1. אֲבָל חוּט הַמִּשְׁקוֹלֶת יוֹרֵד כְּנֶגְדּוֹ — מוֹדְדוֹ מְדִידָה יָפָה.

   Mais si le fil à plomb descend à son aplomb, c'est-à-dire si la paroi du ravin est très abrupte, il le mesure d'une bonne mesure, au fond du ravin, sans tenir compte de ses parois.

   1Rachi 1
2. וְכַמָּה עוֹמְקוֹ שֶׁל גֵּיא? אָמַר רַב יוֹסֵף: אַלְפַּיִם.

   Et quelle est la profondeur du ravin que l'on peut englober s'il n'est pas large de plus de cinquante coudées ? Rav Yossef a dit : Deux mille coudées.

   2Rachi 1
3. אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: עָמוֹק מֵאָה וְרוֹחַב חֲמִשִּׁים — מַבְלִיעוֹ. וְאִם לָאו — אֵין מַבְלִיעוֹ? הוּא דְּאָמַר כַּאֲחֵרִים, דְּתַנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ עָמוֹק אַלְפַּיִם וְרוֹחַב חֲמִשִּׁים — מַבְלִיעוֹ.

   Abayé lui a objecté : il a été enseigné : « Profond de cent et large de cinquante, il l'englobe. Sinon, il ne l'englobe pas » ? Il (Rav Yossef) a parlé selon les A'hérim, comme il a été enseigné : Les A'hérim disent : Même profond de deux mille et large de cinquante, il l'englobe.

   3Rachi 1
4. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב יוֹסֵף: אֲפִילּוּ יָתֵר מֵאַלְפַּיִם. כְּמַאן? דְּלָא כְּתַנָּא קַמָּא וְלָא כַּאֲחֵרִים!

   Certains disent : Rav Yossef a dit : Même plus de deux mille. Selon qui ? Ce n'est ni selon le premier Tanna ni selon les A'hérim !

   4Tossefot 1
5. הָתָם — שֶׁאֵין חוּט הַמִּשְׁקוֹלֶת יוֹרֵד כְּנֶגְדּוֹ. הָכָא — בְּחוּט הַמִּשְׁקוֹלֶת יוֹרֵד כְּנֶגְדּוֹ.

   Là-bas, les Tannaïm parlent du cas où le fil à plomb ne descend pas à son aplomb. Ici, Rav Yossef parle du cas où le fil à plomb descend à son aplomb.

   5Rachi 1
6. וְכִי אֵין חוּט הַמִּשְׁקוֹלֶת יוֹרֵד כְּנֶגְדּוֹ, עַד כַּמָּה? אָמַר אֲבִימִי: אַרְבַּע. וְכֵן תָּנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: אַרְבַּע.

   Et lorsque le fil à plomb ne descend pas à son aplomb, jusqu'à combien de distance entre le haut et le bas ? Avimi a dit : Quatre coudées. Et de même Rami bar Yé'hezkel a enseigné : Quatre.

   6Rachi 1Tossefot 1
7. הִגִּיעַ לְהַר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִידָּתוֹ. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּהַר הַמִּתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ אַרְבַּע, אֲבָל בְּהַר הַמִּתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ חָמֵשׁ — מוֹדְדוֹ מְדִידָה יָפָה.

   S'il est arrivé à une colline, il l'englobe et reprend sa mesure. Rava a dit : On ne l'a enseigné que pour une colline qui s'élève de dix tefa'him sur quatre coudées. Mais pour une colline qui s'élève de dix sur cinq, il la mesure d'une bonne mesure : pente comprise, comme un terrain plat.

   7Rachi 1Tossefot 1
8. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן מַתְנֵי לְקוּלָּא. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּהַר הַמִּתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ חָמֵשׁ, אֲבָל בְּהַר הַמִּתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ אַרְבַּע — אוֹמְדוֹ וְהוֹלֵךְ לוֹ.

   Rav Houna fils de Rav Natan l'enseigne dans le sens de l'indulgence : Rava a dit : On ne l'a enseigné que pour une colline qui s'élève de dix sur cinq. Mais pour une colline qui s'élève de dix sur quatre, il l'estime et continue son chemin.

   8Rachi 1Sources 4
9. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב כָּהֲנָא: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ מִדַּת תְּחוּמִין בָּאָה לְכָאן.

   Pourvu qu'il ne sorte pas hors de la limite. Quelle en est la raison ? Rav Kahana a dit : C'est une décision préventive, de peur qu'on dise que la mesure des limites arrive jusqu'ici.

   9Rachi 1
10. אִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַבְלִיעוֹ. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד מְקַדְּרִין, תַּחְתּוֹן כְּנֶגֶד לִבּוֹ, עֶלְיוֹן כְּנֶגֶד מַרְגְּלוֹתָיו. אָמַר אַבָּיֵי: נְקִיטִינַן אֵין מְקַדְּרִין אֶלָּא בְּחֶבֶל שֶׁל אַרְבַּע אַמּוֹת.

    S'il ne peut pas l'englober. Nos Maîtres ont enseigné : Comment perce-t-on ? Deux hommes tiennent la corde : celui du bas à hauteur de son cœur, celui du haut à hauteur de ses pieds. Abayé a dit : Nous avons pour tradition qu'on ne perce qu'avec une corde de quatre coudées.

    10Sources 5
11. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: (נְקִיטִינַן) אֵין מְקַדְּרִין לֹא בְּעֶגְלָה עֲרוּפָה וְלֹא בְּעָרֵי מִקְלָט — מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁל תּוֹרָה.

    Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : (Nous avons pour tradition qu')on ne perce ni pour la génisse à la nuque brisée ni pour les villes de refuge, parce qu'elles sont de la Torah : la mesure doit y être exacte.

    11Rachi 3Sources 5
12. מַתְנִי׳ אֵין מוֹדְדִין אֶלָּא מִן הַמּוּמְחֶה. רִיבָּה לְמָקוֹם אֶחָד, וּמִיעֵט לְמָקוֹם אַחֵר — שׁוֹמְעִין לִמְקוֹם שֶׁרִיבָּה. רִיבָּה לְאֶחָד וּמִיעֵט לְאֶחָד — שׁוֹמְעִין לַמְרוּבֶּה.

    MICHNA : On ne mesure que par un expert. S'il a augmenté en un endroit et diminué en un autre endroit, on écoute celui de l'endroit où il a augmenté. S'il a augmenté pour l'un et diminué pour l'autre, on écoute celui qui a la plus grande mesure.

    12Rachi 4Tossefot 1Sources 6
13. וַאֲפִילּוּ עֶבֶד אֲפִילּוּ שִׁפְחָה נֶאֱמָנִין לוֹמַר עַד כָּאן תְּחוּם שַׁבָּת, שֶׁלֹּא אָמְרוּ חֲכָמִים אֶת הַדָּבָר לְהַחֲמִיר, אֶלָּא לְהָקֵל.

    Et même un esclave, même une servante, sont crus pour dire : Jusqu'ici s'étend la limite du Chabbat. Car les Sages n'ont pas énoncé cette règle pour être stricts, mais pour être indulgents.

    13Rachi 1Tossefot 1Sources 6

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