Erouvin 46a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כׇּל שֶׁכֵּן דְּהָווּ לְהוּ נוֹלָד, דַּאֲסִירִי!
Si l'eau n'était pas dans son état habituel, à plus forte raison est-elle devenue nolad (chose venue à l'existence pendant la fête), de sorte qu'elle est interdite à la manipulation !
אֶלָּא: מַיָּא בְּעָבִים מֵינָד נָיְידִי. הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, אוֹקְיָינוֹס נָמֵי לָא לִיקְשׁוֹ לָךְ, מַיָּא בְּאוֹקְיָינוֹס נָמֵי מֵינָד נָיְידִי, וְתַנְיָא: נְהָרוֹת הַמּוֹשְׁכִין וּמַעְיָינוֹת הַנּוֹבְעִין הֲרֵי הֵן כְּרַגְלֵי כׇּל אָדָם.
Mais dis plutôt : l'eau dans les nuages bouge sans cesse, et n'y acquiert donc pas de résidence. Maintenant que tu en es arrivé là, l'océan non plus ne devrait pas te faire difficulté : l'eau dans l'océan aussi bouge sans cesse. Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les fleuves qui coulent et les sources jaillissantes sont comme les pieds de tout homme, car leur eau n'acquiert de résidence nulle part.
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לָךְ אוֹ מִכְּלָלָא שְׁמִיעַ לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לִי.
Rabbi Yaakov bar Idi a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri, selon qui celui qui dormait à l'entrée du Chabbat dispose de deux mille coudées dans chaque direction. Rabbi Zeira a dit à Rabbi Yaakov bar Idi : L'as-tu entendu explicitement, de Rabbi Yehochoua ben Lévi, ou l'as-tu entendu par déduction d'une autre de ses paroles ? Il lui a dit : Je l'ai entendu explicitement.
מַאי כְּלָלָא? דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב.
Quelle est cette règle générale dont on aurait pu déduire cela ? Ce qu'a dit Rabbi Yehochoua ben Lévi : La halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière d'érouv.
וְתַרְתֵּי לְמָה לִי?!
Et pourquoi ai-je besoin des deux énoncés ?
אָמַר רַבִּי זֵירָא: צְרִיכִי, דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי, הֲוָה אָמֵינָא בֵּין לְקוּלָּא וּבֵין לְחוּמְרָא, קָא מַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב.
Rabbi Zeira a dit : Ils sont nécessaires, car s'il nous avait seulement appris que la halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri, j'aurais dit : aussi bien pour la souplesse, c'est-à-dire qu'un homme endormi acquiert une résidence, que pour la rigueur, c'est-à-dire que des ustensiles sans propriétaire en acquièrent une et ne peuvent être emportés qu'à deux mille coudées. Il nous enseigne donc que la halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière d'érouv.
וְלֵימָא ״הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב״. הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי לְמָה לִי?
Et qu'il dise seulement : « La halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière d'érouv ». Pourquoi ai-je besoin de « La halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri » ?
אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד וְרַבִּים בִּמְקוֹם רַבִּים, אֲבָל יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים — אֵימָא לָא.
C'était nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : ces paroles ne valent que pour un seul Sage face à un seul, et plusieurs face à plusieurs ; mais un seul face à plusieurs, dis que non.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְאַבָּיֵי: מִכְּדֵי עֵירוּבִין דְּרַבָּנַן, מָה לִי יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד, וּמָה לִי יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים!
Rava a dit à Abayé : Puisque les érouvin sont d'ordre rabbinique, que m'importe un seul face à un seul, et que m'importe un seul face à plusieurs !
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: וּבִדְרַבָּנַן לָא שָׁנֵי לַן בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד לְיָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים!
Rav Pappa a dit à Rava : Et pour ce qui est d'ordre rabbinique, ne faisons-nous pas de différence entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs ?!
וְהָתְנַן, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כׇּל אִשָּׁה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת — דַּיָּיהּ שְׁעָתָהּ.
Or nous avons appris dans une Michna : Rabbi Elazar dit : Toute femme pour qui trois périodes se sont écoulées sans écoulement de sang, il lui suffit de son heure, c'est-à-dire que si elle voit ensuite du sang, elle n'est tamé (impure) qu'à partir de ce moment, et non rétroactivement.
וְתַנְיָא: מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר. לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר, אָמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֶלְעָזָר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק.
Et il a été enseigné dans une baraïta : Il y eut un cas, et Rabbi (Yehouda HaNassi) a agi selon Rabbi Elazar. Après qu'il se fut souvenu, il a dit : Rabbi Elazar est digne qu'on s'appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
מַאי ״לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר״? אִילֵּימָא: לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא כְּרַבָּנַן — בִּשְׁעַת הַדְּחָק הֵיכִי עָבֵיד כְּווֹתֵיהּ!
Que signifie « après qu'il se fut souvenu » ? Si l'on dit : après qu'il se fut souvenu que la halakha n'est pas conforme à Rabbi Elazar mais aux Sages, comment a-t-il agi selon lui en cas de nécessité pressante ?!
אֶלָּא: דְּלָא אִיתְּמַר הִלְכְתָא לָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר וְלָא כְּרַבָּנַן. ״לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר״ דְּלָאו יָחִיד פְּלִיג עֲלֵיהּ אֶלָּא רַבִּים פְּלִיגִי עֲלֵיהּ, אָמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֶלְעָזָר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק.
Mais c'est que la halakha n'a été énoncée ni selon Rabbi Elazar ni selon les Sages. « Après qu'il se fut souvenu » que ce n'est pas un seul qui s'opposait à lui, mais plusieurs qui s'opposaient à lui, il a dit : Rabbi Elazar est digne qu'on s'appuie sur lui en cas de nécessité pressante. On voit donc que même pour une loi d'ordre rabbinique, on distingue entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא לְרָבָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא: וּבִדְרַבָּנַן לָא שָׁנֵי בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד, בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים?
Rav Mecharchia a dit à Rava, et certains disent que c'est Rav Na'hman bar Yits'hak qui a dit à Rava : Et pour ce qui est d'ordre rabbinique, n'y a-t-il pas de différence entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs ?
וְהָתַנְיָא: שְׁמוּעָה קְרוֹבָה נוֹהֶגֶת שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים, רְחוֹקָה אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא יוֹם אֶחָד.
Or il a été enseigné dans une baraïta : Pour une nouvelle proche du décès d'un parent, on observe les sept et les trente jours de deuil ; pour une nouvelle lointaine, on n'observe qu'un seul jour.
וְאֵי זוֹ הִיא קְרוֹבָה וְאֵיזוֹ הִיא רְחוֹקָה? בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים — קְרוֹבָה, לְאַחַר שְׁלֹשִׁים — רְחוֹקָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַחַת שְׁמוּעָה קְרוֹבָה וְאַחַת שְׁמוּעָה רְחוֹקָה נוֹהֶגֶת שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים.
Et quelle est la nouvelle proche, et quelle est la lointaine ? Dans les trente jours après le décès, elle est proche ; après trente jours, elle est lointaine : ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : Aussi bien pour une nouvelle proche que pour une nouvelle lointaine, on observe les sept et les trente jours.
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא יָחִיד מֵיקֵל וְרַבִּים מֵחֲמִירִין, הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמַּחְמִירִין הַמְרוּבִּים, חוּץ מִזּוֹ, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מֵיקֵל וַחֲכָמִים מֵחֲמִירִין — הֲלָכָה כְּדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.
Et Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Partout où tu trouves un seul Sage souple et plusieurs rigoureux, la halakha est conforme aux paroles des rigoureux, qui sont plus nombreux, sauf ici : bien que Rabbi Akiva soit souple et les Sages rigoureux, la halakha est conforme aux paroles de Rabbi Akiva.
וְסָבַר לַהּ כִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּאֵבֶל.
Et il pense comme Chmouel, car Chmouel a dit : La halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière de deuil.
בַּאֲבֵילוּת הוּא דְּאַקִּילוּ בַּהּ רַבָּנַן, אֲבָל בְּעָלְמָא — אֲפִילּוּ בִּדְרַבָּנַן שָׁנֵי בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים.
C'est en matière de deuil que les Sages ont été souples, mais en général, même pour ce qui est d'ordre rabbinique, il y a une différence entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs. Il était donc utile que Rabbi Yehochoua ben Lévi tranche explicitement selon Rabbi Yo'hanan ben Nouri, seul face aux Sages.

Erouvin 46b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כׇּל שֶׁכֵּן דְּהָווּ לְהוּ נוֹלָד, דַּאֲסִירִי!
Si l'eau n'était pas dans son état habituel, à plus forte raison est-elle devenue nolad (chose venue à l'existence pendant la fête), de sorte qu'elle est interdite à la manipulation !
אֶלָּא: מַיָּא בְּעָבִים מֵינָד נָיְידִי. הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, אוֹקְיָינוֹס נָמֵי לָא לִיקְשׁוֹ לָךְ, מַיָּא בְּאוֹקְיָינוֹס נָמֵי מֵינָד נָיְידִי, וְתַנְיָא: נְהָרוֹת הַמּוֹשְׁכִין וּמַעְיָינוֹת הַנּוֹבְעִין הֲרֵי הֵן כְּרַגְלֵי כׇּל אָדָם.
Mais dis plutôt : l'eau dans les nuages bouge sans cesse, et n'y acquiert donc pas de résidence. Maintenant que tu en es arrivé là, l'océan non plus ne devrait pas te faire difficulté : l'eau dans l'océan aussi bouge sans cesse. Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les fleuves qui coulent et les sources jaillissantes sont comme les pieds de tout homme, car leur eau n'acquiert de résidence nulle part.
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לָךְ אוֹ מִכְּלָלָא שְׁמִיעַ לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לִי.
Rabbi Yaakov bar Idi a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri, selon qui celui qui dormait à l'entrée du Chabbat dispose de deux mille coudées dans chaque direction. Rabbi Zeira a dit à Rabbi Yaakov bar Idi : L'as-tu entendu explicitement, de Rabbi Yehochoua ben Lévi, ou l'as-tu entendu par déduction d'une autre de ses paroles ? Il lui a dit : Je l'ai entendu explicitement.
מַאי כְּלָלָא? דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב.
Quelle est cette règle générale dont on aurait pu déduire cela ? Ce qu'a dit Rabbi Yehochoua ben Lévi : La halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière d'érouv.
וְתַרְתֵּי לְמָה לִי?!
Et pourquoi ai-je besoin des deux énoncés ?
אָמַר רַבִּי זֵירָא: צְרִיכִי, דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי, הֲוָה אָמֵינָא בֵּין לְקוּלָּא וּבֵין לְחוּמְרָא, קָא מַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב.
Rabbi Zeira a dit : Ils sont nécessaires, car s'il nous avait seulement appris que la halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri, j'aurais dit : aussi bien pour la souplesse, c'est-à-dire qu'un homme endormi acquiert une résidence, que pour la rigueur, c'est-à-dire que des ustensiles sans propriétaire en acquièrent une et ne peuvent être emportés qu'à deux mille coudées. Il nous enseigne donc que la halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière d'érouv.
וְלֵימָא ״הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב״. הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי לְמָה לִי?
Et qu'il dise seulement : « La halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière d'érouv ». Pourquoi ai-je besoin de « La halakha est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Nouri » ?
אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד וְרַבִּים בִּמְקוֹם רַבִּים, אֲבָל יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים — אֵימָא לָא.
C'était nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : ces paroles ne valent que pour un seul Sage face à un seul, et plusieurs face à plusieurs ; mais un seul face à plusieurs, dis que non.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְאַבָּיֵי: מִכְּדֵי עֵירוּבִין דְּרַבָּנַן, מָה לִי יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד, וּמָה לִי יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים!
Rava a dit à Abayé : Puisque les érouvin sont d'ordre rabbinique, que m'importe un seul face à un seul, et que m'importe un seul face à plusieurs !
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: וּבִדְרַבָּנַן לָא שָׁנֵי לַן בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד לְיָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים!
Rav Pappa a dit à Rava : Et pour ce qui est d'ordre rabbinique, ne faisons-nous pas de différence entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs ?!
וְהָתְנַן, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כׇּל אִשָּׁה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת — דַּיָּיהּ שְׁעָתָהּ.
Or nous avons appris dans une Michna : Rabbi Elazar dit : Toute femme pour qui trois périodes se sont écoulées sans écoulement de sang, il lui suffit de son heure, c'est-à-dire que si elle voit ensuite du sang, elle n'est tamé (impure) qu'à partir de ce moment, et non rétroactivement.
וְתַנְיָא: מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר. לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר, אָמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֶלְעָזָר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק.
Et il a été enseigné dans une baraïta : Il y eut un cas, et Rabbi (Yehouda HaNassi) a agi selon Rabbi Elazar. Après qu'il se fut souvenu, il a dit : Rabbi Elazar est digne qu'on s'appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
מַאי ״לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר״? אִילֵּימָא: לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא כְּרַבָּנַן — בִּשְׁעַת הַדְּחָק הֵיכִי עָבֵיד כְּווֹתֵיהּ!
Que signifie « après qu'il se fut souvenu » ? Si l'on dit : après qu'il se fut souvenu que la halakha n'est pas conforme à Rabbi Elazar mais aux Sages, comment a-t-il agi selon lui en cas de nécessité pressante ?!
אֶלָּא: דְּלָא אִיתְּמַר הִלְכְתָא לָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר וְלָא כְּרַבָּנַן. ״לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר״ דְּלָאו יָחִיד פְּלִיג עֲלֵיהּ אֶלָּא רַבִּים פְּלִיגִי עֲלֵיהּ, אָמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֶלְעָזָר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק.
Mais c'est que la halakha n'a été énoncée ni selon Rabbi Elazar ni selon les Sages. « Après qu'il se fut souvenu » que ce n'est pas un seul qui s'opposait à lui, mais plusieurs qui s'opposaient à lui, il a dit : Rabbi Elazar est digne qu'on s'appuie sur lui en cas de nécessité pressante. On voit donc que même pour une loi d'ordre rabbinique, on distingue entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא לְרָבָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא: וּבִדְרַבָּנַן לָא שָׁנֵי בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד, בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים?
Rav Mecharchia a dit à Rava, et certains disent que c'est Rav Na'hman bar Yits'hak qui a dit à Rava : Et pour ce qui est d'ordre rabbinique, n'y a-t-il pas de différence entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs ?
וְהָתַנְיָא: שְׁמוּעָה קְרוֹבָה נוֹהֶגֶת שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים, רְחוֹקָה אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא יוֹם אֶחָד.
Or il a été enseigné dans une baraïta : Pour une nouvelle proche du décès d'un parent, on observe les sept et les trente jours de deuil ; pour une nouvelle lointaine, on n'observe qu'un seul jour.
וְאֵי זוֹ הִיא קְרוֹבָה וְאֵיזוֹ הִיא רְחוֹקָה? בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים — קְרוֹבָה, לְאַחַר שְׁלֹשִׁים — רְחוֹקָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַחַת שְׁמוּעָה קְרוֹבָה וְאַחַת שְׁמוּעָה רְחוֹקָה נוֹהֶגֶת שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים.
Et quelle est la nouvelle proche, et quelle est la lointaine ? Dans les trente jours après le décès, elle est proche ; après trente jours, elle est lointaine : ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : Aussi bien pour une nouvelle proche que pour une nouvelle lointaine, on observe les sept et les trente jours.
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא יָחִיד מֵיקֵל וְרַבִּים מֵחֲמִירִין, הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמַּחְמִירִין הַמְרוּבִּים, חוּץ מִזּוֹ, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מֵיקֵל וַחֲכָמִים מֵחֲמִירִין — הֲלָכָה כְּדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.
Et Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Partout où tu trouves un seul Sage souple et plusieurs rigoureux, la halakha est conforme aux paroles des rigoureux, qui sont plus nombreux, sauf ici : bien que Rabbi Akiva soit souple et les Sages rigoureux, la halakha est conforme aux paroles de Rabbi Akiva.
וְסָבַר לַהּ כִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּאֵבֶל.
Et il pense comme Chmouel, car Chmouel a dit : La halakha est conforme aux paroles de celui qui est souple en matière de deuil.
בַּאֲבֵילוּת הוּא דְּאַקִּילוּ בַּהּ רַבָּנַן, אֲבָל בְּעָלְמָא — אֲפִילּוּ בִּדְרַבָּנַן שָׁנֵי בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים.
C'est en matière de deuil que les Sages ont été souples, mais en général, même pour ce qui est d'ordre rabbinique, il y a une différence entre un seul face à un seul et un seul face à plusieurs. Il était donc utile que Rabbi Yehochoua ben Lévi tranche explicitement selon Rabbi Yo'hanan ben Nouri, seul face aux Sages.

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