Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁמָּא יִבָּקַע הַנּוֹד, וְנִמְצָא שׁוֹתֶה טְבָלִים לְמַפְרֵעַ? אָמַר לָהֶן: לִכְשֶׁיִּבָּקַע.ne reconnais-tu pas au moins qu'il faut craindre que l'outre risque d'éclater, et il se trouverait qu'il aura bu du tével (produit dont les prélèvements n'ont pas été faits) rétroactivement ? Rabbi Méïr leur a dit : « Quand elle éclatera ! » – j'examinerai alors la question ; pour l'heure, je ne crains pas cette éventualité.
- מַתְנִי׳ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּת, בֵּין מִלְּפָנֶיהָ וּבֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ — מְעָרֵב אָדָם שְׁנֵי עֵירוּבִין, וְאוֹמֵר: עֵירוּבִי בָּרִאשׁוֹן לַמִּזְרָח וּבַשֵּׁנִי לַמַּעֲרָב; בָּרִאשׁוֹן לַמַּעֲרָב וּבַשֵּׁנִי לַמִּזְרָח; עֵירוּבִי בָּרִאשׁוֹן, וּבַשֵּׁנִי כִּבְנֵי עִירִי; עֵירוּבִי בַּשֵּׁנִי, וּבְרִאשׁוֹן כִּבְנֵי עִירִי.MICHNA : Rabbi Eliézer dit : pour un Yom Tov (jour de fête) attenant au Chabbat, qu'il soit avant lui, un vendredi, ou après lui, un dimanche, une personne peut faire deux érouvin de tehoum (dépôts de nourriture déplaçant le point de départ des deux mille coudées permises hors de la ville) et dire : « Mon érouv, le premier jour, sera à l'est, et le second jour, à l'ouest » ; ou bien : « le premier jour à l'ouest et le second à l'est » ; ou bien : « mon érouv vaudra le premier jour, et le second je serai comme les gens de ma ville » ; ou bien : « mon érouv vaudra le second jour, et le premier je serai comme les gens de ma ville ».
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אוֹ מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת, אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כׇּל עִיקָּר. אוֹ מְעָרֵב לִשְׁנֵי יָמִים, אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כׇּל עִיקָּר.Et les Sages disent : une telle division est impossible ; ou bien il fait un érouv pour une seule direction, ou bien il ne fait pas d'érouv du tout ; ou bien il fait un érouv pour les deux jours, ou bien il ne fait pas d'érouv du tout.
- כֵּיצַד יַעֲשֶׂה? מוֹלִיכוֹ בָּרִאשׁוֹן וּמַחְשִׁיךְ עָלָיו, וְנוֹטְלוֹ, וּבָא לוֹ. בַּשֵּׁנִי מַחְשִׁיךְ עָלָיו וְאוֹכְלוֹ וּבָא לוֹ, וְנִמְצָא מִשְׂתַּכֵּר בַּהֲלִיכָתוֹ, וּמִשְׂתַּכֵּר בְּעֵירוּבוֹ.Comment fera-t-il pour que l'érouv soit valable pour les deux jours ? Il l'apporte à l'endroit voulu le premier jour, c'est-à-dire la veille du premier jour, et y reste jusqu'à la tombée de la nuit, moment où l'érouv prend effet, puis il le prend et s'en va, afin qu'il ne se perde pas avant le lendemain soir. Le second jour, il le rapporte au même endroit, y reste jusqu'à la tombée de la nuit, le mange et s'en va. Il se trouve ainsi gagnant par sa marche, car il peut aller dans la direction voulue, et gagnant par son érouv, qu'il peut manger.
- נֶאֱכַל בָּרִאשׁוֹן — עֵירוּבוֹ לָרִאשׁוֹן, וְאֵין עֵירוּבוֹ לַשֵּׁנִי.Mais s'il a été mangé le premier jour, son érouv vaut pour le premier jour, et son érouv ne vaut pas pour le second.
- אָמַר (לָהֶן) רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מוֹדִים אַתֶּם לִי שֶׁהֵן שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת.Rabbi Eliézer leur a dit : s'il en est ainsi, vous reconnaissez avec moi qu'il s'agit de deux saintetés distinctes ; sinon, l'érouv entré en vigueur au crépuscule de la veille du premier jour resterait valable pour les deux jours, même s'il a été mangé le premier jour. Vous devriez donc admettre aussi que l'on peut faire deux érouvin pour deux directions.
- גְּמָ׳ ״לְרוּחַ אַחַת״ מַאי נִיהוּ? לִשְׁנֵי יָמִים. ״לִשְׁנֵי יָמִים״ מַאי נִיהוּ? לְרוּחַ אַחַת. הַיְינוּ קַמַּיְיתָא!GUEMARA : La Guemara s'étonne de la formulation des Sages : « pour une seule direction », qu'est-ce que cela signifie ? Pour les deux jours. « Pour les deux jours », qu'est-ce que cela signifie ? Pour une seule direction. C'est donc la même chose que la première formule !
- הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁאֵין מְעָרְבִין לְיוֹם אֶחָד חֶצְיוֹ לַצָּפוֹן וְחֶצְיוֹ לַדָּרוֹם? אָמַר לָהֶן: אֲבָל. כְּשֵׁם שֶׁאֵין מְעָרְבִין לְיוֹם אֶחָד, חֶצְיוֹ לַדָּרוֹם וְחֶצְיוֹ לַצָּפוֹן — כָּךְ אֵין מְעָרְבִין לִשְׁנֵי יָמִים, יוֹם אֶחָד לַמִּזְרָח וְיוֹם אֶחָד לַמַּעֲרָב.Voici ce que les Sages ont dit à Rabbi Eliézer : Ne reconnais-tu pas que l'on ne fait pas d'érouv pour un seul jour, la moitié vers le nord et la moitié vers le sud ? Il leur a dit : Certes. Ils lui ont alors dit : de même que l'on ne fait pas d'érouv pour un seul jour, la moitié vers le sud et la moitié vers le nord, de même on ne fait pas d'érouv pour deux jours consécutifs de sainteté, un jour vers l'est et un jour vers l'ouest.
- וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? הָתָם — קְדוּשָּׁה אַחַת. הָכָא — שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת.Et Rabbi Eliézer ? Comment répond-il ? Là-bas, un seul jour est une seule sainteté, que l'on ne peut diviser. Ici, lorsque Chabbat et Yom Tov se suivent, ce sont deux saintetés, et l'on peut donc faire un érouv distinct pour chacun des deux jours.
- אָמַר לָהֶן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אִי אַתֶּם מוֹדִים שֶׁאִם עֵירַב בְּרַגְלָיו בְּיוֹם רִאשׁוֹן — מְעָרֵב בְּרַגְלָיו בְּיוֹם שֵׁנִי? נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ בְּיוֹם רִאשׁוֹן — אֵין יוֹצֵא עָלָיו בְּיוֹם שֵׁנִי.Rabbi Eliézer leur a dit : Ne reconnaissez-vous pas que s'il a fait un érouv avec ses pieds – en se rendant lui-même à l'endroit voulu et en y restant au crépuscule, au lieu d'y déposer de la nourriture – le premier jour, c'est-à-dire la veille, il fait encore un érouv avec ses pieds le second jour ? Et que si son érouv a été mangé le premier jour, il ne peut pas sortir sur lui le second jour ?
- אָמְרוּ לוֹ: אֲבָל. הָא לָאיֵי שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת הֵן. וְרַבָּנַן סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לְהוּ, וְהָכָא לְחוּמְרָא וְהָכָא לְחוּמְרָא.Ils lui ont dit : Certes. Rabbi Eliézer a poursuivi : n'est-ce pas qu'il s'agit de deux saintetés ? On devrait donc pouvoir faire un érouv distinct pour chaque jour. Et les Sages ? Ils sont dans le doute à ce sujet, et ici ils statuent dans le sens de la rigueur, et ici aussi dans le sens de la rigueur : ils interdisent deux directions, de crainte qu'il ne s'agisse d'une seule sainteté, et exigent un érouv pour chaque jour, de crainte qu'il ne s'agisse de deux saintetés.
- אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁאֵין מְעָרְבִין בַּתְּחִילָּה מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת? אָמַר לָהֶן: אֲבָל. הָא לָאיֵי קְדוּשָּׁה אַחַת הִיא!Ils ont dit à Rabbi Eliézer : Ne reconnais-tu pas que l'on ne fait pas d'érouv au départ, de Yom Tov pour Chabbat ? – c'est-à-dire que celui qui a oublié de le faire la veille de Yom Tov ne peut pas le faire pendant Yom Tov pour le Chabbat suivant. Il leur a dit : Certes. Ils lui ont répliqué : n'est-ce pas qu'il s'agit d'une seule sainteté ?
- וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: הָתָם מִשּׁוּם הֲכָנָה.Et Rabbi Eliézer ? Là-bas, la règle n'est pas due à une sainteté unique, mais à cause de la hakhana (la préparation d'un jour saint pour un autre), qui est interdite.
- תָּנוּ רַבָּנַן: עֵירַב בְּרַגְלָיו בְּיוֹם רִאשׁוֹן — מְעָרֵב בְּרַגְלָיו בְּיוֹם שֵׁנִי. נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ בְּיוֹם רִאשׁוֹן — אֵין יוֹצֵא עָלָיו בְּיוֹם שֵׁנִי, דִּבְרֵי רַבִּי.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a fait un érouv avec ses pieds le premier jour, il fait encore un érouv avec ses pieds le second jour. Si son érouv a été mangé le premier jour, il ne peut pas sortir sur lui le second jour. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר:Rabbi Yehouda dit :
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