1. וּלְעָלְמָא לָא חָיְישִׁינַן? וְהָתְנַן: הַנּוֹתֵן לַפּוּנְדָּקִית שֶׁלּוֹ – מְעַשֵּׂר אֵת שֶׁהוּא נוֹתֵן לָהּ וְאֵת שֶׁהוּא נוֹטֵל הֵימֶנָּה, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדָהּ מַחְלֶפֶת! הָתָם נָמֵי מוֹרְיָא וְאָמְרָה: בַּר בֵּי רַב לֵיכוֹל חַמִּימָא, וַאֲנָא אֵיכוֹל קָרִירָא.

   Et en général, ne craignons-nous pas un échange ? N'avons-nous pas appris dans la Michna (Demaï 3, 5) : Celui qui donne de la pâte ou une marmite à son aubergiste, qui est une am haarets (ignorante négligente des prélèvements), prélève la dîme sur ce qu'il lui donne et sur ce qu'il reprend d'elle, parce qu'elle est suspecte d'échanger ! On répond : Là aussi, elle se donne une raison et dit : Que l'étudiant de la maison du maître mange chaud, et moi je mangerai froid.

   1Rachi 5Tossefot 1Sources 2
2. וּלְחַלּוֹפֵי לָא חָיְישִׁינַן? וְהָתַנְיָא: אֵשֶׁת חָבֵר טוֹחֶנֶת עִם אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ בִּזְמַן שֶׁהִיא טְמֵאָה, אֲבָל לֹא בִּזְמַן שֶׁהִיא טְהוֹרָה.

   Et ne craignons-nous pas un échange ? N'est-il pas enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'épouse d'un 'haver (Juif scrupuleux sur la pureté et les prélèvements) moud avec l'épouse d'un am haarets lorsqu'elle est temé'a (impure rituellement), mais non lorsqu'elle est tehora (pure).

   2Rachi 4Tossefot 1Sources 2
3. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף בִּזְמַן שֶׁהִיא טְמֵאָה לֹא תִּטְחוֹן, מִפְּנֵי שֶׁחֲבֶירְתָּהּ נוֹתֶנֶת לָהּ וְאוֹכֶלֶת.

   Rabbi Chimon ben Elazar dit : Même lorsqu'elle est temé'a, elle ne doit pas moudre, car sa compagne lui en donne et elle en mange.

   3Rachi 1Sources 1
4. הַשְׁתָּא מִיגְזָל גָּזְלָה, חַלּוֹפֵי מִיבַּעְיָא? אָמַר רַב יוֹסֵף: הָתָם נָמֵי מוֹרְיָא וְאָמְרָה ״תּוֹרָא מִדְּיָשֵׁיהּ קָאָכֵיל״.

   Maintenant qu'elle vole, faut-il encore parler d'échanger ? Rav Yossef a dit : Là aussi, elle se donne une raison et dit : « Le bœuf mange de son battage. »

   4Rachi 2
5. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן זֵרוּז, בֶּן חָמִיו שֶׁל רַבִּי מֵאִיר, לִפְנֵי רַבִּי עַל רַבִּי מֵאִיר שֶׁאָכַל עָלֶה שֶׁל יָרָק בְּבֵית שְׁאָן, וְהִתִּיר רַבִּי אֶת בֵּית שְׁאָן כּוּלָּהּ עַל יָדוֹ.

   Rabbi Yehochoua ben Zerouz, fils du beau-père de Rabbi Méïr, a témoigné devant Rabbi Yehouda HaNassi au sujet de Rabbi Méïr qu'il a mangé une feuille de légume à Beit Chéan sans en avoir prélevé la dîme, et Rabbi a permis tout Beit Chéan sur cette base.

   5Rachi 4Tossefot 1Sources 4
6. חָבְרוּ עָלָיו אֶחָיו וּבֵית אָבִיו, אָמְרוּ לוֹ: מָקוֹם שֶׁאֲבוֹתֶיךָ וַאֲבוֹת אֲבוֹתֶיךָ נָהֲגוּ בּוֹ אִיסּוּר, אַתָּה תִּנְהוֹג בּוֹ הֶיתֵּר?

   Ses frères et la maison de son père se sont ligués contre lui et lui ont dit : Un lieu où tes pères et les pères de tes pères ont pratiqué l'interdit, tu y pratiquerais le permis ?

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7. דְּרַשׁ לָהֶן מִקְרָא זֶה: ״וְכִתַּת נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה כִּי עַד הַיָּמִים הָהֵמָּה הָיוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מְקַטְּרִים לוֹ וַיִּקְרָא לוֹ נְחֻשְׁתָּן״. אֶפְשָׁר בָּא אָסָא וְלֹא בִּיעֲרוֹ, בָּא יְהוֹשָׁפָט וְלֹא בִּיעֲרוֹ? וַהֲלֹא כׇּל עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁבָּעוֹלָם אָסָא וִיהוֹשָׁפָט בִּיעֲרוּם!

   Il leur a expliqué ce verset : « Il mit en pièces le serpent d'airain qu'avait fait Moché, car jusqu'à ces jours-là, les Bnei Israël lui brûlaient de l'encens, et on l'appelait Ne'houchtan » (II Rois 18, 4). Est-il possible qu'Assa soit venu et ne l'ait pas éliminé, que Yehochafat soit venu et ne l'ait pas éliminé ? Assa et Yehochafat n'ont-ils pas éliminé toute l'idolâtrie du monde ?

   7Rachi 1Sources 2

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