'Houlin 65b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

צִיפּוֹרֶת כְּרָמִים.
l'oiseau des vignes, qui ressemble à l'arbé (une variété de sauterelle) en ce qu'il n'a pas de gaba'hat (front lisse).
אֵין לִי אֶלָּא הַבָּא וְאֵין לוֹ גַּבַּחַת. הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״סׇלְעָם״ – זֶה נִיפּוּל, ״לְמִינֵהוּ״ – לְהָבִיא אֶת הָאוּשְׁכָּף.
Je ne sais permise que la sauterelle qui se présente à nous et qui n'a pas de front lisse. Celle qui se présente et qui a un front lisse, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Sol'am » – c'est le nipoul, qui a un front lisse – « selon son espèce » : pour inclure l'ouchkaf, qui a lui aussi un front lisse.
וְאֵין לִי אֶלָּא הַבָּא וְאֵין לוֹ גַּבַּחַת, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת. הַבָּא וְאֵין לוֹ זָנָב, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ זָנָב מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״חַרְגֹּל״ – זֶה רָשׁוֹן, ״לְמִינֵהוּ״ – לְהָבִיא אֶת הַכַּרְסֶפֶת וְאֶת הַשַּׁחֲלָנִית.
Et je ne sais permises que celle qui se présente et n'a pas de front lisse, et celle qui se présente et a un front lisse, à condition qu'elle se présente et n'ait pas de queue. Celle qui se présente et a une queue, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « 'Hargol » – c'est le rachon, qui a une queue – « selon son espèce » : pour inclure la karsefet et la cha'hlanit, qui ont aussi une queue.
וְאֵין לִי אֶלָּא הַבָּא וְאֵין לוֹ גַּבַּחַת, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת; הַבָּא וְאֵין לוֹ זָנָב, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ זָנָב. הַבָּא וְאֵין רֹאשׁוֹ אָרוֹךְ, הַבָּא וְרֹאשׁוֹ אָרוֹךְ מִנַּיִן?
Et je ne sais permises que celle qui se présente et n'a pas de front lisse, celle qui se présente et a un front lisse ; celle qui se présente et n'a pas de queue, celle qui se présente et a une queue, à condition qu'elle se présente et que sa tête ne soit pas longue. Celle qui se présente et dont la tête est longue, d'où le savons-nous ?
אָמַרְתָּ: הֲרֵי אַתָּה דָן בִּנְיַן אָב מִשְּׁלׇשְׁתָּן, לֹא רְאִי אַרְבֶּה כִּרְאִי חַרְגּוֹל, וְלֹא רְאִי חַרְגּוֹל כִּרְאִי אַרְבֶּה, וְלֹא רְאִי שְׁנֵיהֶם כִּרְאִי סׇלְעָם, וְלֹא רְאִי סׇלְעָם כִּרְאִי שְׁנֵיהֶם. הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן – שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, וְקַרְצוּלַּיִם, וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ; אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, וְקַרְצוּלַּיִם, וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ.
Tu diras : Voici, tu établis une règle générale (binyan av) à partir des trois : l'aspect de l'arbé, sans front lisse ni queue, n'est pas comme l'aspect du 'hargol, qui a les deux, et l'aspect du 'hargol n'est pas comme l'aspect de l'arbé ; et l'aspect de chacun des deux n'est pas comme l'aspect du sol'am, qui a un front lisse et n'a pas de queue, et l'aspect du sol'am n'est pas comme l'aspect des deux. Leur point commun est que chacun a quatre pattes, quatre ailes, des kartsoulayim (pattes sauteuses), et que ses ailes couvrent la majeure partie de son corps ; de même, toute espèce qui a quatre pattes, quatre ailes, des pattes sauteuses, et dont les ailes couvrent la majeure partie de son corps est permise, même si sa tête est longue.
וַהֲלֹא הַצַּרְצוּר הַזֶּה יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, וְקַרְצוּלַּיִם, וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ, יָכוֹל יְהֵא מוּתָּר? תַּלְמוּד לוֹמַר ״חָגָב״, שֶׁשְּׁמוֹ חָגָב.
Mais ce tsartsour (une sauterelle interdite) n'a-t-il pas quatre pattes, quatre ailes, des pattes sauteuses, et ses ailes ne couvrent-elles pas la majeure partie de son corps ? Il pourrait donc être permis ? Le verset dit : « 'Hagav », pour exiger que son nom soit 'hagav.
אִי שְׁמוֹ חָגָב, יָכוֹל אֵין בּוֹ כׇּל הַסִּימָנִין הַלָּלוּ? תַּלְמוּד לוֹמַר ״לְמִינֵהוּ״ – עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כׇּל הַסִּימָנִין הַלָּלוּ.
Si son nom doit être 'hagav, il pourrait être permis même s'il n'a pas tous ces signes ? Le verset dit : « Selon son espèce » : il n'est permis que s'il a tous ces signes.
פָּרֵיךְ רַב אַחַאי: מָה לְהָנָךְ, שֶׁכֵּן אֵין רֹאשָׁן אָרוֹךְ? וְכִי תֵּימָא: כֵּיוָן דְּשָׁווּ בְּאַרְבַּע סִימָנִין מַיְיתִינַן וְלָא פָּרְכִינַן – אִי הָכִי, חַרְגּוֹל נָמֵי דְּשָׁווּ לְהוּ, לָא לִיכְתּוֹב וְתֵיתֵי מֵאַרְבֶּה וְסׇלְעָם!
Rav A'haï réfute cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Que dire de ceux-ci, qui se distinguent en ce que leur tête n'est pas longue ? On ne peut donc en déduire celle dont la tête est longue. Et si tu dis : Puisqu'ils se ressemblent par quatre signes, nous l'en déduisons et nous ne réfutons pas par une autre différence – s'il en est ainsi, le 'hargol aussi, qui leur ressemble par ces quatre signes, que la Torah ne l'écrive pas, et qu'on l'apprenne de l'arbé et du sol'am !
אֶלָּא, אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אֵין לָהֶן זָנָב. הָכִי נָמֵי אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אֵין רֹאשָׁן אָרוֹךְ?
Mais c'est qu'il y a moyen de réfuter : Que dire de ceux-ci, qui se distinguent en ce qu'ils n'ont pas de queue ! C'est pourquoi le 'hargol devait être écrit. De même, il y a moyen de réfuter : Que dire de ceux-ci, qui se distinguent en ce que leur tête n'est pas longue !
אֶלָּא אָמַר רַב אַחַאי: סׇלְעָם יַתִּירָא הוּא, לָא לִיכְתּוֹב רַחֲמָנָא ״סׇלְעָם״, וְתֵיתֵי מֵאַרְבֶּה וּמֵחַרְגּוֹל, דְּמַאי פָּרְכַתְּ? מָה לְאַרְבֶּה דְּאֵין לוֹ גַּבַּחַת – הֲרֵי חַרְגּוֹל דְּיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת, מָה לְחַרְגּוֹל דְּיֵשׁ לוֹ זָנָב – הֲרֵי אַרְבֶּה דְּאֵין לוֹ זָנָב, סׇלְעָם דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי? אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפוֹ – תְּנֵהוּ עִנְיָן לְרֹאשׁוֹ אָרוֹךְ.
Mais alors, Rav A'haï a dit : Le sol'am est superflu : que le Miséricordieux n'écrive pas sol'am, et qu'on l'apprenne de l'arbé et du 'hargol. Car que pourrais-tu réfuter ? Si tu dis : Que dire de l'arbé, qui n'a pas de front lisse, contrairement au sol'am ? Voici le 'hargol, qui a un front lisse. Et si tu dis : Que dire du 'hargol, qui a une queue, contrairement au sol'am ? Voici l'arbé, qui n'a pas de queue. Dès lors, pourquoi ai-je besoin du sol'am qu'a écrit le Miséricordieux ? S'il n'est pas nécessaire pour son propre sujet, applique-le au sujet de celle dont la tête est longue, pour enseigner qu'elle est permise.

'Houlin 66a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

צִיפּוֹרֶת כְּרָמִים.
l'oiseau des vignes, qui ressemble à l'arbé (une variété de sauterelle) en ce qu'il n'a pas de gaba'hat (front lisse).
אֵין לִי אֶלָּא הַבָּא וְאֵין לוֹ גַּבַּחַת. הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״סׇלְעָם״ – זֶה נִיפּוּל, ״לְמִינֵהוּ״ – לְהָבִיא אֶת הָאוּשְׁכָּף.
Je ne sais permise que la sauterelle qui se présente à nous et qui n'a pas de front lisse. Celle qui se présente et qui a un front lisse, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Sol'am » – c'est le nipoul, qui a un front lisse – « selon son espèce » : pour inclure l'ouchkaf, qui a lui aussi un front lisse.
וְאֵין לִי אֶלָּא הַבָּא וְאֵין לוֹ גַּבַּחַת, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת. הַבָּא וְאֵין לוֹ זָנָב, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ זָנָב מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״חַרְגֹּל״ – זֶה רָשׁוֹן, ״לְמִינֵהוּ״ – לְהָבִיא אֶת הַכַּרְסֶפֶת וְאֶת הַשַּׁחֲלָנִית.
Et je ne sais permises que celle qui se présente et n'a pas de front lisse, et celle qui se présente et a un front lisse, à condition qu'elle se présente et n'ait pas de queue. Celle qui se présente et a une queue, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « 'Hargol » – c'est le rachon, qui a une queue – « selon son espèce » : pour inclure la karsefet et la cha'hlanit, qui ont aussi une queue.
וְאֵין לִי אֶלָּא הַבָּא וְאֵין לוֹ גַּבַּחַת, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת; הַבָּא וְאֵין לוֹ זָנָב, הַבָּא וְיֵשׁ לוֹ זָנָב. הַבָּא וְאֵין רֹאשׁוֹ אָרוֹךְ, הַבָּא וְרֹאשׁוֹ אָרוֹךְ מִנַּיִן?
Et je ne sais permises que celle qui se présente et n'a pas de front lisse, celle qui se présente et a un front lisse ; celle qui se présente et n'a pas de queue, celle qui se présente et a une queue, à condition qu'elle se présente et que sa tête ne soit pas longue. Celle qui se présente et dont la tête est longue, d'où le savons-nous ?
אָמַרְתָּ: הֲרֵי אַתָּה דָן בִּנְיַן אָב מִשְּׁלׇשְׁתָּן, לֹא רְאִי אַרְבֶּה כִּרְאִי חַרְגּוֹל, וְלֹא רְאִי חַרְגּוֹל כִּרְאִי אַרְבֶּה, וְלֹא רְאִי שְׁנֵיהֶם כִּרְאִי סׇלְעָם, וְלֹא רְאִי סׇלְעָם כִּרְאִי שְׁנֵיהֶם. הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן – שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, וְקַרְצוּלַּיִם, וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ; אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, וְקַרְצוּלַּיִם, וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ.
Tu diras : Voici, tu établis une règle générale (binyan av) à partir des trois : l'aspect de l'arbé, sans front lisse ni queue, n'est pas comme l'aspect du 'hargol, qui a les deux, et l'aspect du 'hargol n'est pas comme l'aspect de l'arbé ; et l'aspect de chacun des deux n'est pas comme l'aspect du sol'am, qui a un front lisse et n'a pas de queue, et l'aspect du sol'am n'est pas comme l'aspect des deux. Leur point commun est que chacun a quatre pattes, quatre ailes, des kartsoulayim (pattes sauteuses), et que ses ailes couvrent la majeure partie de son corps ; de même, toute espèce qui a quatre pattes, quatre ailes, des pattes sauteuses, et dont les ailes couvrent la majeure partie de son corps est permise, même si sa tête est longue.
וַהֲלֹא הַצַּרְצוּר הַזֶּה יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, וְקַרְצוּלַּיִם, וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ, יָכוֹל יְהֵא מוּתָּר? תַּלְמוּד לוֹמַר ״חָגָב״, שֶׁשְּׁמוֹ חָגָב.
Mais ce tsartsour (une sauterelle interdite) n'a-t-il pas quatre pattes, quatre ailes, des pattes sauteuses, et ses ailes ne couvrent-elles pas la majeure partie de son corps ? Il pourrait donc être permis ? Le verset dit : « 'Hagav », pour exiger que son nom soit 'hagav.
אִי שְׁמוֹ חָגָב, יָכוֹל אֵין בּוֹ כׇּל הַסִּימָנִין הַלָּלוּ? תַּלְמוּד לוֹמַר ״לְמִינֵהוּ״ – עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כׇּל הַסִּימָנִין הַלָּלוּ.
Si son nom doit être 'hagav, il pourrait être permis même s'il n'a pas tous ces signes ? Le verset dit : « Selon son espèce » : il n'est permis que s'il a tous ces signes.
פָּרֵיךְ רַב אַחַאי: מָה לְהָנָךְ, שֶׁכֵּן אֵין רֹאשָׁן אָרוֹךְ? וְכִי תֵּימָא: כֵּיוָן דְּשָׁווּ בְּאַרְבַּע סִימָנִין מַיְיתִינַן וְלָא פָּרְכִינַן – אִי הָכִי, חַרְגּוֹל נָמֵי דְּשָׁווּ לְהוּ, לָא לִיכְתּוֹב וְתֵיתֵי מֵאַרְבֶּה וְסׇלְעָם!
Rav A'haï réfute cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Que dire de ceux-ci, qui se distinguent en ce que leur tête n'est pas longue ? On ne peut donc en déduire celle dont la tête est longue. Et si tu dis : Puisqu'ils se ressemblent par quatre signes, nous l'en déduisons et nous ne réfutons pas par une autre différence – s'il en est ainsi, le 'hargol aussi, qui leur ressemble par ces quatre signes, que la Torah ne l'écrive pas, et qu'on l'apprenne de l'arbé et du sol'am !
אֶלָּא, אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אֵין לָהֶן זָנָב. הָכִי נָמֵי אִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְהָנָךְ שֶׁכֵּן אֵין רֹאשָׁן אָרוֹךְ?
Mais c'est qu'il y a moyen de réfuter : Que dire de ceux-ci, qui se distinguent en ce qu'ils n'ont pas de queue ! C'est pourquoi le 'hargol devait être écrit. De même, il y a moyen de réfuter : Que dire de ceux-ci, qui se distinguent en ce que leur tête n'est pas longue !
אֶלָּא אָמַר רַב אַחַאי: סׇלְעָם יַתִּירָא הוּא, לָא לִיכְתּוֹב רַחֲמָנָא ״סׇלְעָם״, וְתֵיתֵי מֵאַרְבֶּה וּמֵחַרְגּוֹל, דְּמַאי פָּרְכַתְּ? מָה לְאַרְבֶּה דְּאֵין לוֹ גַּבַּחַת – הֲרֵי חַרְגּוֹל דְּיֵשׁ לוֹ גַּבַּחַת, מָה לְחַרְגּוֹל דְּיֵשׁ לוֹ זָנָב – הֲרֵי אַרְבֶּה דְּאֵין לוֹ זָנָב, סׇלְעָם דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי? אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפוֹ – תְּנֵהוּ עִנְיָן לְרֹאשׁוֹ אָרוֹךְ.
Mais alors, Rav A'haï a dit : Le sol'am est superflu : que le Miséricordieux n'écrive pas sol'am, et qu'on l'apprenne de l'arbé et du 'hargol. Car que pourrais-tu réfuter ? Si tu dis : Que dire de l'arbé, qui n'a pas de front lisse, contrairement au sol'am ? Voici le 'hargol, qui a un front lisse. Et si tu dis : Que dire du 'hargol, qui a une queue, contrairement au sol'am ? Voici l'arbé, qui n'a pas de queue. Dès lors, pourquoi ai-je besoin du sol'am qu'a écrit le Miséricordieux ? S'il n'est pas nécessaire pour son propre sujet, applique-le au sujet de celle dont la tête est longue, pour enseigner qu'elle est permise.

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.