'Houlin 64b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְרַבּוֹת אֶפְרוֹחִים שֶׁלֹּא נִפְתְּחוּ עֵינֵיהֶם! מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
pour inclure les oisillons dont les yeux ne se sont pas encore ouverts dans l'interdit des reptiles ! La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Cet interdit n'est que d'ordre rabbinique, et le verset cité n'est qu'un simple appui (asmakhta) ; celui qui mange un embryon d'oiseau tahor (pur) n'encourt donc pas la flagellation.
תָּנוּ רַבָּנַן: גִּיעוּלֵי בֵּיצִים מוּתָּרוֹת, בֵּיצִים מוּזָרוֹת – נֶפֶשׁ יָפָה תֹּאכְלֵם, נִמְצָא עָלֶיהָ קוֹרֶט דָּם – זוֹרֵק אֶת הַדָּם וְאוֹכֵל אֶת הַשְּׁאָר.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les œufs bouillis avec des œufs d'oiseaux tamé (impurs) sont permis. Quant aux œufs stériles, non fécondés, une personne à l'âme solide peut les manger, même si la poule les a longtemps couvés. Si l'on trouve sur l'œuf une goutte de sang, on jette le sang et on mange le reste.
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: וְהוּא שֶׁנִּמְצָא עַל קֶשֶׁר שֶׁלָּהּ. תָּנֵי דּוֹסְתַּאי אֲבוּהּ דְּרַבִּי אַפְטוֹרִיקִי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּמְצָא עַל חֶלְבּוֹן שֶׁלָּהּ, אֲבָל נִמְצָא עַל חֶלְמוֹן שֶׁלָּהּ – אֲפִילּוּ בֵּיצָה אֲסוּרָה. מַאי טַעְמָא? דִּשְׁדָא תִּכְלָא בְּכוּלַּהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב גְּבִיהָה מִבֵּי כְתִיל לְרַב אָשֵׁי: אִיפְּכָא תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי, וְאַבָּיֵי הוּא דְּתָרְצַהּ נִיהֲלֵיהּ הָכִי.
Rabbi Yirmeya a dit : Et cela s'applique seulement lorsque le sang se trouve sur son nœud, l'endroit du blanc où commence à se former l'embryon. Et ainsi a enseigné Dostaï, père de Rabbi Aptoriki : Les Sages n'ont enseigné cela que lorsque le sang se trouve sur son blanc, c'est-à-dire sur le nœud ; mais s'il se trouve sur son jaune, même le reste de l'œuf est interdit. Quelle en est la raison ? C'est que la corruption s'est répandue dans tout l'œuf. Rav Guevia de Bei Ketil a dit à Rav Achi : Un Tanna (récitant d'enseignements tannaïtiques) a enseigné l'inverse devant Abayé, à savoir qu'on ne mange le reste que si le sang se trouve sur le jaune, et c'est Abayé qui le lui a rectifié ainsi.
אָמַר חִזְקִיָּה: מִנַּיִן לְבֵיצַת טְמֵאָה שֶׁהִיא אֲסוּרָה מִן הַתּוֹרָה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת בַּת הַיַּעֲנָה״, וְכִי בַּת יֵשׁ לָהּ לַיַּעֲנָה? אֶלָּא אֵיזוֹ – זוֹ בֵּיצָה טְמֵאָה. וְדִלְמָא הַיְינוּ שְׁמַיְיהוּ? לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״בַּת עַמִּי לְאַכְזָר כַּיְעֵנִים בַּמִּדְבָּר״.
'Hizkiya a dit : D'où savons-nous que l'œuf d'un oiseau tamé est interdit par la Torah ? Comme il est dit : « Et la fille de la yaana (l'autruche) » (Lévitique 11, 16). Or, la yaana a-t-elle donc une fille dont le statut serait distinct du sien ? Mais alors, qu'est-ce que c'est ? C'est l'œuf de l'oiseau tamé. La Guemara objecte : Mais peut-être est-ce là leur nom, l'oiseau s'appelant bat yaana ? Cela ne peut te venir à l'esprit, car il est écrit : « La fille de mon peuple est devenue cruelle, comme les yeénim dans le désert » (Lamentations 4, 3) : le nom de l'oiseau est donc yaana, et non bat yaana.
וְלָא? וְהָא כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה מִסְפֵּד כַּתַּנִּים וְאֵבֶל כִּבְנוֹת יַעֲנָה״? כְּיַעֲנָה זוֹ שֶׁמִּתְאַבֶּלֶת עַל בָּנֶיהָ. וְהָא כְּתִיב: ״וְשָׁכְנוּ שָׁם בְּנוֹת יַעֲנָה״? כְּיַעֲנָה זוֹ שֶׁשּׁוֹכֶנֶת עִם בָּנֶיהָ.
La Guemara insiste : Et n'est-ce pas son nom ? Mais voici qu'il est écrit : « Je ferai une lamentation comme les chacals, et un deuil comme les filles de la yaana » (Michée 1, 8) ! La Guemara répond : Le verset signifie : Je ferai un deuil comme cette yaana qui porte le deuil de ses enfants. La Guemara objecte encore : Mais voici qu'il est écrit : « Et là demeureront les filles de la yaana » (Isaïe 13, 21) ! La Guemara répond : Le sens est : ils demeureront là comme cette yaana qui demeure avec ses enfants.
וְהָכְתִיב: ״תְּכַבְּדֵנִי חַיַּת הַשָּׂדֶה תַּנִּים וּבְנוֹת יַעֲנָה״, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בֵּיצָה, בֵּיצָה בַּת מֵימַר שִׁירָה הִיא? אֶלָּא, כְּתִיב ״הַיַּעֲנָה״, וּכְתִיב ״בַּת הַיַּעֲנָה״.
La Guemara objecte : Mais voici qu'il est écrit : « La bête des champs M'honorera, les chacals et les filles de la yaana » (Isaïe 43, 20) ! Et s'il te vient à l'esprit qu'il s'agit d'un œuf, un œuf est-il capable de dire un chant de louange ? Mais alors, il faut dire : Il est écrit « la yaana », et il est écrit « la fille de la yaana » : ce sont deux appellations valables de cet oiseau.
וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּפָסֵק סָפְרָא לִשְׁתֵּי תֵּיבוֹת, וּמִדְּפָסֵיק לְהוּ סָפְרָא
Mais ici c'est différent des autres noms d'animaux, car le scribe sépare ce nom en deux mots ; et du fait que le scribe les sépare

'Houlin 65a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְרַבּוֹת אֶפְרוֹחִים שֶׁלֹּא נִפְתְּחוּ עֵינֵיהֶם! מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
pour inclure les oisillons dont les yeux ne se sont pas encore ouverts dans l'interdit des reptiles ! La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Cet interdit n'est que d'ordre rabbinique, et le verset cité n'est qu'un simple appui (asmakhta) ; celui qui mange un embryon d'oiseau tahor (pur) n'encourt donc pas la flagellation.
תָּנוּ רַבָּנַן: גִּיעוּלֵי בֵּיצִים מוּתָּרוֹת, בֵּיצִים מוּזָרוֹת – נֶפֶשׁ יָפָה תֹּאכְלֵם, נִמְצָא עָלֶיהָ קוֹרֶט דָּם – זוֹרֵק אֶת הַדָּם וְאוֹכֵל אֶת הַשְּׁאָר.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les œufs bouillis avec des œufs d'oiseaux tamé (impurs) sont permis. Quant aux œufs stériles, non fécondés, une personne à l'âme solide peut les manger, même si la poule les a longtemps couvés. Si l'on trouve sur l'œuf une goutte de sang, on jette le sang et on mange le reste.
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: וְהוּא שֶׁנִּמְצָא עַל קֶשֶׁר שֶׁלָּהּ. תָּנֵי דּוֹסְתַּאי אֲבוּהּ דְּרַבִּי אַפְטוֹרִיקִי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּמְצָא עַל חֶלְבּוֹן שֶׁלָּהּ, אֲבָל נִמְצָא עַל חֶלְמוֹן שֶׁלָּהּ – אֲפִילּוּ בֵּיצָה אֲסוּרָה. מַאי טַעְמָא? דִּשְׁדָא תִּכְלָא בְּכוּלַּהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב גְּבִיהָה מִבֵּי כְתִיל לְרַב אָשֵׁי: אִיפְּכָא תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי, וְאַבָּיֵי הוּא דְּתָרְצַהּ נִיהֲלֵיהּ הָכִי.
Rabbi Yirmeya a dit : Et cela s'applique seulement lorsque le sang se trouve sur son nœud, l'endroit du blanc où commence à se former l'embryon. Et ainsi a enseigné Dostaï, père de Rabbi Aptoriki : Les Sages n'ont enseigné cela que lorsque le sang se trouve sur son blanc, c'est-à-dire sur le nœud ; mais s'il se trouve sur son jaune, même le reste de l'œuf est interdit. Quelle en est la raison ? C'est que la corruption s'est répandue dans tout l'œuf. Rav Guevia de Bei Ketil a dit à Rav Achi : Un Tanna (récitant d'enseignements tannaïtiques) a enseigné l'inverse devant Abayé, à savoir qu'on ne mange le reste que si le sang se trouve sur le jaune, et c'est Abayé qui le lui a rectifié ainsi.
אָמַר חִזְקִיָּה: מִנַּיִן לְבֵיצַת טְמֵאָה שֶׁהִיא אֲסוּרָה מִן הַתּוֹרָה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת בַּת הַיַּעֲנָה״, וְכִי בַּת יֵשׁ לָהּ לַיַּעֲנָה? אֶלָּא אֵיזוֹ – זוֹ בֵּיצָה טְמֵאָה. וְדִלְמָא הַיְינוּ שְׁמַיְיהוּ? לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״בַּת עַמִּי לְאַכְזָר כַּיְעֵנִים בַּמִּדְבָּר״.
'Hizkiya a dit : D'où savons-nous que l'œuf d'un oiseau tamé est interdit par la Torah ? Comme il est dit : « Et la fille de la yaana (l'autruche) » (Lévitique 11, 16). Or, la yaana a-t-elle donc une fille dont le statut serait distinct du sien ? Mais alors, qu'est-ce que c'est ? C'est l'œuf de l'oiseau tamé. La Guemara objecte : Mais peut-être est-ce là leur nom, l'oiseau s'appelant bat yaana ? Cela ne peut te venir à l'esprit, car il est écrit : « La fille de mon peuple est devenue cruelle, comme les yeénim dans le désert » (Lamentations 4, 3) : le nom de l'oiseau est donc yaana, et non bat yaana.
וְלָא? וְהָא כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה מִסְפֵּד כַּתַּנִּים וְאֵבֶל כִּבְנוֹת יַעֲנָה״? כְּיַעֲנָה זוֹ שֶׁמִּתְאַבֶּלֶת עַל בָּנֶיהָ. וְהָא כְּתִיב: ״וְשָׁכְנוּ שָׁם בְּנוֹת יַעֲנָה״? כְּיַעֲנָה זוֹ שֶׁשּׁוֹכֶנֶת עִם בָּנֶיהָ.
La Guemara insiste : Et n'est-ce pas son nom ? Mais voici qu'il est écrit : « Je ferai une lamentation comme les chacals, et un deuil comme les filles de la yaana » (Michée 1, 8) ! La Guemara répond : Le verset signifie : Je ferai un deuil comme cette yaana qui porte le deuil de ses enfants. La Guemara objecte encore : Mais voici qu'il est écrit : « Et là demeureront les filles de la yaana » (Isaïe 13, 21) ! La Guemara répond : Le sens est : ils demeureront là comme cette yaana qui demeure avec ses enfants.
וְהָכְתִיב: ״תְּכַבְּדֵנִי חַיַּת הַשָּׂדֶה תַּנִּים וּבְנוֹת יַעֲנָה״, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בֵּיצָה, בֵּיצָה בַּת מֵימַר שִׁירָה הִיא? אֶלָּא, כְּתִיב ״הַיַּעֲנָה״, וּכְתִיב ״בַּת הַיַּעֲנָה״.
La Guemara objecte : Mais voici qu'il est écrit : « La bête des champs M'honorera, les chacals et les filles de la yaana » (Isaïe 43, 20) ! Et s'il te vient à l'esprit qu'il s'agit d'un œuf, un œuf est-il capable de dire un chant de louange ? Mais alors, il faut dire : Il est écrit « la yaana », et il est écrit « la fille de la yaana » : ce sont deux appellations valables de cet oiseau.
וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּפָסֵק סָפְרָא לִשְׁתֵּי תֵּיבוֹת, וּמִדְּפָסֵיק לְהוּ סָפְרָא
Mais ici c'est différent des autres noms d'animaux, car le scribe sépare ce nom en deux mots ; et du fait que le scribe les sépare

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