1. שַׁלְפּוּחִית שֶׁלָּהּ – כְּשֵׁרָה. הִתְלִיעַ כָּבֵד שֶׁלָּהּ – זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה, וְעָלוּ עָלֶיהָ בְּנֵי עַסְיָא שְׁלֹשָׁה רְגָלִים לְיַבְנֶה, לְרֶגֶל שְׁלִישִׁי הִתִּירוּהָ לָהֶם.

   sa matrice, elle est cachère. Si son foie est infesté de vers : il y a eu un tel cas, et les gens d'Assia montèrent à ce sujet trois fêtes de pèlerinage à Yavné ; les deux premières fois, on ne leur répondit rien ; à la troisième fête, on la leur permit.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 9
2. אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן: רֵיאָה הַסְּמוּכָה לַדּוֹפֶן – אֵין חוֹשְׁשִׁין לָהּ, הֶעֶלְתָה צְמָחִים – חוֹשְׁשִׁין לָהּ. מָר יְהוּדָה מִשְּׁמֵיהּ דַּאֲבִימִי אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה – חוֹשְׁשִׁין לָהּ.

   Rav Yossef bar Minyomi a dit, au nom de Rav Na'hman : un poumon collé à la paroi de la cage thoracique, on ne s'en inquiète pas : on attribue l'adhérence à une lésion de la paroi. S'il a fait pousser des excroissances autour de l'adhérence, on s'en inquiète, car il a pu être perforé. Mar Yehouda a dit, au nom d'Avimi : dans un cas comme dans l'autre, on s'en inquiète.

   2Rachi 4Sources 4
3. הֵיכִי עָבְדִינַן? אָמַר רָבָא: רָבִין בַּר שְׁבָא אַסְבְּרַהּ לִי, מַיְיתִינַן סַכִּינָא דַּחֲלִישׁ פּוּמֵּיהּ וּמְפָרְקִינַן לַהּ; אִי אִיכָּא רֵיעוּתָא בְּדוֹפֶן – תָּלֵינַן בָּתַר דּוֹפֶן, וְאִי לָא – מֵחֲמַת רֵיאָה הִיא, וּטְרֵפָה, וְאַף עַל גַּב דְּלָא קָא מַפְּקָא זִיקָא.

   Comment procédons-nous ? Rava a dit : Ravin bar Cheva me l'a expliqué : nous apportons un couteau dont le tranchant est fin et nous le détachons de la paroi. S'il y a une lésion dans la paroi, nous l'attribuons à la paroi ; et sinon, cela vient du poumon, et la bête est tereifa (atteinte d'une lésion qui la rend interdite à la consommation), et même s'il ne laisse pas échapper d'air, car on présume qu'une croûte a recouvert la perforation.

   3Rachi 1Tossefot 1
4. רַב נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בָּדֵיק לַהּ בְּפָשׁוֹרֵי. אֲמַר לֵיהּ מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב פַּפֵּי לְרָבִינָא: הָא דְּרַב נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף, אַתּוּן אַהָא מַתְנִיתוּ לַהּ, אֲנַן אַדְּרָבָא מַתְנֵינַן לַהּ, דְּאָמַר רָבָא: הָנֵי תַּרְתֵּי אוּנֵּי דְּרֵיאָה דִּסְרִיכָן לַהֲדָדֵי לֵית לְהוּ בְּדִיקוּתָא לְאַכְשׁוֹרֵי. רַב נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בָּדֵיק לַהּ בְּפָשׁוֹרֵי.

   Rav Ne'hémia, fils de Rav Yossef, le vérifiait dans l'eau tiède, en l'insufflant pour voir si des bulles apparaissaient. Mar Zoutra, fils de Rav Houna, fils de Rav Pappi, dit à Ravina : ce récit de Rav Ne'hémia, fils de Rav Yossef, vous l'enseignez à propos de ce cas-ci, le poumon collé à la paroi ; nous, nous l'enseignons à propos de l'enseignement de Rava, car Rava a dit : ces deux lobes du poumon qui adhèrent l'un à l'autre n'ont pas de vérification permettant de les déclarer cachères. Et sur cela, Rav Ne'hémia, fils de Rav Yossef, le vérifiait dans l'eau tiède.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 2
5. מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: הַאי מַאי? בִּשְׁלָמָא הָכָא תָּלֵינַן בְּדוֹפֶן, וּכְשֵׁרָה, אֲבָל הָתָם – אִי הַאי נְקִיב – טְרֵפָה, וְאִי הַאי נְקִיב – טְרֵפָה.

   Rav Achi objecta à cela : qu'est-ce que cela ? Certes, ici, nous attribuons l'adhérence à la paroi, et la bête est cachère ; mais là-bas, si celui-ci est perforé, elle est tereifa, et si celui-là est perforé, elle est tereifa.

   5Rachi 2Sources 1
6. וּמִי אָמַר רַב נַחְמָן הָכִי? וְהָאָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן: רֵיאָה שֶׁנִּקְּבָה וְדוֹפֶן סוֹתַמְתָּהּ – כְּשֵׁרָה! לָא קַשְׁיָא, הָתָם בִּמְקוֹם רְבִיתָא, הָכָא שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם רְבִיתָא.

   Et Rav Na'hman a-t-il vraiment dit cela ? Mais voici que Rav Yossef bar Minyomi a dit, au nom de Rav Na'hman : un poumon perforé dont la paroi bouche la perforation est cachère ! Ce n'est pas difficile : là-bas, c'est à l'endroit de la croissance ; ici, ce n'est pas à l'endroit de la croissance, où le poumon et la paroi ne restent pas constamment en contact.

   6Rachi 2
7. וְהֵיכָא מְקוֹם רְבִיתָא? חִיתּוּכֵי דְּאוּנֵּי.

   Et où est l'endroit de la croissance ? À la découpe des lobes.

   7Rachi 1Sources 1
8. גּוּפָא, אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן: רֵיאָה שֶׁנִּקְּבָה וְדוֹפֶן סוֹתַמְתָּהּ – כְּשֵׁרָה. אָמַר רָבִינָא: וְהוּא דִּסְבִיךְ בְּבִשְׂרָא. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרָבִינָא: וְאִי לָא סְבִיךְ מַאי? טְרֵפָה, אַלְמָא אָמְרִינַן נְקוּבָה הִיא. אִי הָכִי, כִּי סְבִיךְ נָמֵי!

   Revenons au sujet lui-même. Rav Yossef bar Minyomi a dit, au nom de Rav Na'hman : un poumon perforé dont la paroi bouche la perforation est cachère. Ravina a dit : à condition qu'il soit enchevêtré dans la chair de la paroi. Rav Yossef dit à Ravina : et s'il n'est pas enchevêtré, qu'en est-il ? Elle est tereifa. Il en ressort que nous disons qu'il est perforé. S'il en est ainsi, même lorsqu'il est enchevêtré, elle devrait être tereifa !

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 5
9. דְּהָא תַּנְיָא: נִיקַּב – פָּסוּל, מִפְּנֵי שֶׁהוּא שׁוֹתֵת; נִסְתַּם – כָּשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹלִיד, וְזֶהוּ פְּסוּל שֶׁחוֹזֵר לְהֶכְשֵׁירוֹ. וְזֶהוּ לְמַעוֹטֵי מַאי? לָאו לְמַעוֹטֵי כְּהַאי גַוְונָא.

   Car voici qu'il a été enseigné dans une baraïta : si le membre d'un homme est perforé, il est inapte à entrer dans l'assemblée, parce qu'il ne fait que suinter et ne peut procréer ; s'il s'est refermé, il est apte, parce qu'il peut procréer. Et c'est là l'inaptitude qui revient à son aptitude. « Et c'est là » : que vient-il exclure ? N'est-ce pas exclure un cas comme celui-ci, le poumon perforé bouché par la paroi ?

   9Rachi 5Sources 6
10. לָא, לְמַעוֹטֵי קְרוּם שֶׁעָלָה מֵחֲמַת מַכָּה בָּרֵיאָה, דְּאֵינוֹ קְרוּם.

    Non : pour exclure une membrane qui s'est formée à cause d'une plaie au poumon, qui n'est pas considérée comme une membrane.

    10Rachi 1Tossefot 1Sources 4
11. מַתְקֵיף לַהּ רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: אִילּוּ אִינְּקִיב דּוֹפֶן לַהֲדַהּ, מַאי? טְרֵפָה! לִיתְנֵי נְקוּבַת הַדּוֹפֶן!

    Rav Oukva bar 'Hama objecta à cela : si la paroi était perforée en face de lui, qu'en serait-il ? Elle serait tereifa ! Que la Michna enseigne donc : la bête à la paroi perforée !

    11Rachi 2
12. וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָרָה שֶׁנִּיקְּבָה וְכָבֵד סוֹתַמְתָּהּ – כְּשֵׁרָה, אִילּוּ אִינְּקִיב כָּבֵד לַהֲדַהּ, מַאי? טְרֵפָה! לִיתְנֵי: נְקוּבַת הַכָּבֵד.

    Et selon ton raisonnement, ce qu'a dit Rav Its'hak bar Yossef, au nom de Rabbi Yo'hanan : une vésicule biliaire perforée dont le foie bouche la perforation est cachère ; si le foie était perforé en face d'elle, qu'en serait-il ? Elle serait tereifa ! Que la Michna enseigne donc : la bête au foie perforé !

    12Ajouter une note
13. אֶלָּא, כִּי נִיקְּבָה דְּלָאו מִינֵּיהּ מִיטַּרְפָא – לָא קָתָנֵי; הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּלָאו מִינֵּיהּ מִיטַּרְפָא – לָא קָתָנֵי.

    Mais il faut dire ceci : lorsqu'il est perforé, comme ce n'est pas par lui qu'elle devient tereifa, la Michna ne l'enseigne pas ; ici aussi, puisque ce n'est pas par elle qu'elle devient tereifa, la Michna ne l'enseigne pas.

    13Rachi 1
14. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבָּה בַּר בַּר חָנָה מִשְּׁמוּאֵל: הֶעֶלְתָה צְמָחִין, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: כְּשֵׁרָה. אֲמַר לֵיהּ: אַף אֲנִי אוֹמֵר כֵּן, אֶלָּא שֶׁהַתַּלְמִידִים מִזְדַּנְּזִין בַּדָּבָר, דְּאָמַר רַב מַתְנָא: מַלְיָא מוּגְלָא – טְרֵפָה, מַיִם זַכִּים – כְּשֵׁרָה. אֲמַר לֵיהּ: הָהִיא בְּכוּלְיָא אִתְּמַר.

    Rabba bar bar 'Hana interrogea Chmouel : s'il a fait pousser des excroissances, qu'en est-il ? Il lui répondit : elle est cachère. Il lui dit : moi aussi, je dis ainsi, mais les élèves hésitent à ce sujet, car Rav Matna a dit : si le kyste est plein de pus, elle est tereifa ; s'il contient de l'eau claire, elle est cachère. Il lui répondit : cela a été dit à propos du rein, non du poumon.

    14Rachi 2Tossefot 1Sources 4
15. רַבִּי יִצְחָק בַּר יוֹסֵף הֲוָה קָאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בְּשׁוּקָא דְּטַבָּחֵי, חֲזָנְהוּ לְהָנָךְ דְּקָיְימִין צִמְחֵי צִמְחֵי. אֲמַר לֵיהּ: לָא בָּעֵי מָר אוּמְצָא? אֲמַר לֵיהּ: לֵית לִי פְּרִיטֵי. אֲמַר לֵיהּ: אַקְּפַן אֲנָא. אֲמַר לֵיהּ: מָה אֶעֱבֵיד לָךְ, דְּכִי אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן מְשַׁדַּר לְהוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּמוֹרֵי בַּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לְהֶיתֵּירָא, וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ.

    Rabbi Its'hak bar Yossef marchait derrière Rabbi Yirmeya dans le marché des bouchers. Il vit ceux-là qui étaient couverts d'excroissances. Il lui dit : le Maître ne veut-il pas un morceau de viande ? Il cherchait ainsi à connaître sa position. Il lui répondit : je n'ai pas de pièces. Il lui dit : je te ferai crédit. Il lui répondit : que puis-je pour toi ? Car lorsqu'on venait devant Rabbi Yo'hanan avec de tels poumons, il les envoyait devant Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Chimon, qui en décidait, au nom de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, en faveur de la permission ; mais lui-même n'était pas de cet avis.

    15Rachi 5
16. אָמַר רָבָא: כִּי הֲוָה מְסַגֵּינַן בָּתְרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בְּשׁוּקָא

    Rava a dit : lorsque nous marchions derrière Rav Na'hman dans le marché

    16Rachi 1

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