Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גּוֹעָה וְהֵטִילָה רֶיעִי וְכִשְׁכְּשָׁה בְּאׇזְנָהּ – הֲרֵי זֶה פִּירְכּוּס. אֲמַר לְהוּ: אִצְטְרִיכָא לֵיהּ לְאַבָּא לְאֹזוֹזֵי אוּנֵּי, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵינָהּ [עוֹשָׂה] דְּבָרִים שֶׁהַמֵּתָה עוֹשָׂה.Si la bête a mugi, ou a expulsé des excréments, ou a remué l'oreille, c'est là une convulsion (pirkous, signe de vie qui valide l'abattage d'une bête mesoukénet, en danger de mort imminente). Chmouel leur a dit : Abba (Rav) a-t-il donc eu besoin de faire remuer les oreilles ? C'est trop exiger, car moi je dis : il suffit de tout mouvement qui ne fasse pas partie des choses que fait la bête morte.
- מַאי נִינְהוּ דְּבָרִים שֶׁהַמֵּתָה עוֹשָׂה? אָמַר רַב עָנָן: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל – הָיְתָה יָדָהּ כְּפוּפָה וּפְשָׁטַתָּה – דָּבָר שֶׁהַמֵּתָה עוֹשֶׂה, פְּשׁוּטָה וּכְפָפַתָּה – דְּבָרִים שֶׁאֵין הַמֵּתָה עוֹשָׂה.Quelles sont les choses que fait la bête morte ? Rav Anan a dit : Cela m'a été expliqué à moi par Mar Chmouel lui-même : si sa patte avant était repliée et qu'elle l'a étendue, c'est une chose que fait la bête morte ; si elle était étendue et qu'elle l'a repliée, c'est de ces choses que ne fait pas la bête morte.
- מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: בְּהֵמָה דַּקָּה שֶׁפָּשְׁטָה יָדָהּ וְלֹא הֶחְזִירָה – פְּסוּלָה, שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא הוֹצָאַת נֶפֶשׁ; הָא הֶחְזִירָה – כְּשֵׁרָה.La Guemara demande : Que nous enseigne-t-il ? Nous l'avons déjà appris dans la Michna : Une bête de petit bétail qui a étendu sa patte avant et ne l'a pas repliée est disqualifiée, car ce n'est là que la sortie de l'âme ; mais si elle l'a repliée, elle est valable !
- אִי מִמַּתְנִיתִין, הֲוָה אָמֵינָא: דַּוְקָא דְּכַיְיפָה וּפָשְׁטָה וַהֲדַר כָּיְיפָה לַהּ, אֲבָל פְּשׁוּטָה וּכְפָפַתָּה – לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara répond : Si je l'avais su seulement par la Michna, j'aurais dit : c'est valable uniquement lorsqu'elle l'avait repliée, l'a étendue, et l'a de nouveau repliée ; mais si elle était étendue et qu'elle l'a repliée, non. Il nous enseigne donc que cela suffit.
- מֵיתִיבִי: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: גּוֹעָה בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה – אֵין זֶה פִּירְכּוּס. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: אֲפִילּוּ הֵטִילָה רֶיעִי וְכִשְׁכְּשָׁה בִּזְנָבָהּ – אֵין זֶה פִּירְכּוּס. קַשְׁיָא גּוֹעָה אַגּוֹעָה, קַשְׁיָא רֶיעִי אַרֶיעִי!On objecte à Rav à partir d'une baraïta : Rabbi Yossé dit : Rabbi Méïr disait : Si elle mugit au moment de l'abattage, ce n'est pas une convulsion. Rabbi Elazar fils de Rabbi Yossé dit en son nom : Même si elle a expulsé des excréments et remué la queue, ce n'est pas une convulsion. Il y a donc une difficulté entre le cas où elle mugit et le cas où elle mugit, une difficulté entre les excréments et les excréments !
- גּוֹעָה אַגּוֹעָה לָא קַשְׁיָא: הָא דְּעָבֵי קָלַהּ, הָא דְּעָמֵי קָלַהּ. רֶיעִי אַרֶיעִי נָמֵי לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּשׁוֹתֶתֶת, כָּאן בְּמַתְרֶזֶת.La Guemara répond : Entre « elle mugit » et « elle mugit », il n'y a pas de difficulté : ici, il s'agit d'un cas où sa voix est épaisse et forte ; là, où sa voix est éteinte. Entre les excréments et les excréments, il n'y a pas non plus de difficulté : ici, il s'agit d'une bête dont ils s'écoulent doucement ; là, dont ils sont projetés avec force.
- אָמַר רַב חִסְדָּא: פִּירְכּוּס שֶׁאָמְרוּ – בְּסוֹף שְׁחִיטָה. מַאי בְּסוֹף שְׁחִיטָה? בְּאֶמְצַע שְׁחִיטָה, לְאַפּוֹקֵי תְּחִלַּת שְׁחִיטָה דְּלָא.Rav 'Hisda a dit : La convulsion dont les Sages ont parlé doit avoir lieu à la fin de l'abattage. Qu'est-ce que « à la fin de l'abattage » ? Au milieu de l'abattage, pour exclure le début de l'abattage, où elle ne compte pas.
- אָמַר רַב חִסְדָּא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דִּתְנַן: בְּהֵמָה דַּקָּה שֶׁפָּשְׁטָה יָדָהּ וְלֹא הֶחְזִירָה – פְּסוּלָה. אֵימַת? אִילֵּימָא בְּסוֹף שְׁחִיטָה, כֹּל הָכִי תֵּיחֵי וְתֵיזִיל? אֶלָּא לָאו בְּאֶמְצַע שְׁחִיטָה?Rav 'Hisda a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris : Une bête de petit bétail qui a étendu sa patte avant et ne l'a pas repliée est disqualifiée. Quand cela ? Si l'on dit : à la fin de l'abattage, doit-elle donc vivre et continuer aussi longtemps ? Plutôt, n'est-ce pas au milieu de l'abattage ?
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: לְעוֹלָם בְּסוֹף שְׁחִיטָה, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵינָהּ עוֹשֶׂה כֵּן בְּסוֹף שְׁחִיטָה – בְּיָדוּעַ שֶׁנִּשְׁמָתָהּ נְטוּלָה הֵימֶנָּה קוֹדֶם לָכֵן.Rava lui a dit : Il n'y a pas de preuve : en réalité, c'est à la fin de l'abattage, car je dis : toute bête qui ne fait pas ainsi à la fin de l'abattage, il est su que son âme lui a été ôtée auparavant.
- רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: פִּירְכּוּס שֶׁאָמְרוּ – בִּתְחִלַּת שְׁחִיטָה.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : La convulsion dont les Sages ont parlé vaut même au début de l'abattage.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דִּתְנַן, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: הַשּׁוֹחֵט בַּלַּיְלָה, וּלְמָחָר מָצָא כְּתָלִים מְלֵאִים דָּם – כְּשֵׁרָה, שֶׁזִּינְּקָה, וּכְמִדַּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹתְלֵי בֵּית שְׁחִיטָה שָׁנִינוּ. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בִּתְחִלַּת שְׁחִיטָה – שַׁפִּיר, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּסוֹף שְׁחִיטָה, לֵיחוּשׁ דִּלְמָא בִּתְחִלַּת שְׁחִיטָה זִינְּקָה.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris : Rabbi Chimon a dit : Celui qui abat de nuit et le lendemain a trouvé les parois pleines de sang : elle est valable, car le sang a jailli, et cela conformément à la mesure de Rabbi Eliézer. Et Chmouel a dit : Ce sont les parois de l'endroit de l'abattage (les parois du cou) que nous avons apprises. C'est bien si tu dis que la convulsion vaut au début de l'abattage : c'est juste. Mais si tu dis qu'il la faut à la fin de l'abattage, craignons que le sang n'ait peut-être jailli au début de l'abattage !
- וְדִלְמָא שָׁאנֵי זִינּוּק, דַּעֲדִיף.La Guemara rejette : Mais peut-être le jaillissement est-il différent, car il est supérieur aux autres signes, et il vaudrait même au début ?
- וּמִי עֲדִיף? וְהָתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: דַּיָּיהּ אִם זִינְּקָה, קַל מִדְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וַעֲדִיף מִדְּרַבָּנַן.La Guemara demande : Et est-il supérieur ? Or nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : Il lui suffit d'avoir fait jaillir le sang, ce qui indique un signe plus faible ! On répond : Il est plus léger que celui de Rabban Gamliel, mais supérieur à celui des Sages.
- אָמַר רָבִינָא: אָמַר לִי סַמָּא בַּר חִילְקַאי, אַקְשִׁי בַּהּ אֲבוּהּ דְּבַר אַבּוּבְרָם, וְאָמְרִי לַהּ אֲחוּהּ דְּבַר אַבּוּבְרָם: וּמִדְּרַבָּנַן מִי עֲדִיף? וְהָא תְּנַן: וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס אוֹ בַיָּד אוֹ בָרֶגֶל.Ravina a dit : Sama bar 'Hilkaï m'a dit : Le père de Bar Abouveram, et d'aucuns disent le frère de Bar Abouveram, a soulevé à ce propos une difficulté : Et est-il supérieur à celui des Sages ? Or nous avons appris : Et les Sages disent : elle n'est valable que si elle convulse soit de la patte avant, soit de la patte arrière.
- רַבָּנַן אַהֵי קָיְימִי? אִילֵּימָא אַדְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל – ״כֵּיוָן שֶׁפִּירְכְּסָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!Sur quoi portent les propos des Sages ? Si l'on dit : sur ceux de Rabban Gamliel, ils auraient dû dire : « dès lors qu'elle a convulsé » !
- אֶלָּא פְּשִׁיטָא אַדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְאִי עֲדִיף, מַאי ״עַד״?Plutôt, il est évident qu'ils portent sur ceux de Rabbi Eliézer ; et si le jaillissement est supérieur, que signifie « jusqu'à ce que » ?
- רָבָא אָמַר: פִּירְכּוּס שֶׁאָמְרוּ – בְּסוֹף שְׁחִיטָה. אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דְּתַנְיָא: ״שׁוֹרRava a dit : La convulsion dont les Sages ont parlé doit avoir lieu à la fin de l'abattage. Rava a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car il a été enseigné dans une baraïta, à propos du verset « Un bœuf ou un agneau ou une chèvre, quand il naîtra, sera sept jours sous sa mère » (Lévitique 22, 27) : « Un bœuf
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