Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ טְרֵפָה הַיְינוּ מְסוּכֶּנֶת, לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא ״חֵלֶב נְבֵלָה יֵעָשֶׂה לְכׇל מְלָאכָה וְחֵלֶב טְרֵפָה לֹא תֹאכְלוּהוּ״, וַאֲנָא אָמֵינָא: וּמָה מֵחַיִּים אָתֵי אִיסּוּר טְרֵפָה חָיֵיל אַאִיסּוּר חֵלֶב, לְאַחַר מִיתָה מִיבַּעְיָא?!Et s'il te venait à l'esprit que la tréfa est la même chose que la bête mesoukénet, que le Miséricordieux écrive : « La graisse d'une névéla pourra servir à tout travail, et la graisse d'une tréfa, vous n'en mangerez point », et moi je dirais : si de son vivant l'interdit de tréfa vient s'appliquer sur l'interdit de la graisse, après la mort faudrait-il le dire ?
- אֶלָּא, מִדִּכְתַב רַחֲמָנָא ״נְבֵלָה״, מִכְּלָל דִּטְרֵפָה לָאו הַיְינוּ מְסוּכֶּנֶת.Plutôt, du fait que le Miséricordieux a écrit « névéla » à propos de la graisse, on déduit que la tréfa n'est pas la même chose que la bête mesoukénet. Celle-ci est donc permise après abattage.
- מַתְקֵיף לַהּ מָר בַּר רַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ הַיְינוּ טְרֵפָה הַיְינוּ מְסוּכֶּנֶת, וּדְקָאָמְרַתְּ: ״נְבֵלָה״ דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי? לְהָךְ נְבֵלָה דְּלָא אָתְיָא מִכֹּחַ מְסוּכֶּנֶת. וְהֵיכִי דָּמֵי? שֶׁעֲשָׂאָהּ גִּיסְטְרָא. הָתָם נָמֵי, אִי אֶפְשָׁר דְּלָא הֲוַי מְסוּכֶּנֶת פּוּרְתָּא מִקַּמֵּי דְּלִיפְסֹק לְרוּבָּא.Mar bar Rav Achi objecte : Mais peut-être, en réalité, je te dirai que la tréfa est la même chose que la bête mesoukénet, et quant à ce que tu as dit : « la névéla que le Miséricordieux a écrite, pourquoi me serait-elle nécessaire ? », elle l'est pour cette névéla qui ne provient pas de l'état de mesoukénet. Et comment cela se présente-t-il ? Lorsqu'on en a fait une guistera (tesson), en la coupant en deux dans sa largeur. La Guemara rejette : Là aussi, il est impossible qu'elle n'ait pas été un peu mesoukénet avant qu'on n'ait tranché la plus grande partie de la bête.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא, אִם כֵּן לֵימָא ״חֵלֶב נְבֵלָה וּטְרֵפָה״, ״חֵלֶב״ ״חֵלֶב״ לְמָה לִי? זוֹ הִיא שֶׁאֵין חֶלְבָּהּ חָלוּק מִבְּשָׂרָהּ, וְיֵשׁ לְךָ אַחֶרֶת שֶׁחֶלְבָּהּ חָלוּק מִבְּשָׂרָהּ, וְאֵיזוֹ זוֹ? מְסוּכֶּנֶת.Et si tu veux, dis une autre preuve : s'il en est ainsi, que la bête mesoukénet soit incluse dans la tréfa, que le verset dise : « la graisse d'une névéla et d'une tréfa ». Pourquoi me faut-il répéter « graisse », « graisse » ? Pour enseigner : c'est celle-ci dont la graisse ne se distingue pas de sa viande, toutes deux étant interdites ; et tu en as une autre dont la graisse se distingue de sa viande. Et laquelle est-ce ? La bête mesoukénet, dont la viande est permise.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא, ״וָאֹמַר אֲהָהּ ה׳ אֱלֹהִים הִנֵּה נַפְשִׁי לֹא מְטֻמָּאָה וּנְבֵלָה וּטְרֵפָה לֹא אָכַלְתִּי מִנְּעוּרַי וְעַד עַתָּה וְלֹא בָא בְּפִי בְּשַׂר פִּגּוּל״.Et si tu veux, dis qu'on le déduit d'ici : « Alors je dis : Ah ! Hachem D.ieu, voici, mon âme n'a pas été rendue impure, et de névéla et de tréfa je n'ai pas mangé depuis ma jeunesse jusqu'à maintenant, et il n'est pas entré dans ma bouche de viande pigoul » (Ézéchiel 4, 14).
- ״הִנֵּה נַפְשִׁי לֹא מְטֻמָּאָה״ – שֶׁלֹּא הִרְהַרְתִּי בַּיּוֹם לָבֹא לִידֵי טוּמְאָה בַּלַּיְלָה, ״וּנְבֵלָה וּטְרֵפָה לֹא אָכַלְתִּי מִנְּעוּרַי״ – שֶׁלֹּא אָכַלְתִּי בְּשַׂר כּוֹס כּוֹס מֵעוֹלָם, ״וְלֹא בָא בְּפִי בְּשַׂר פִּגּוּל״ – שֶׁלֹּא אָכַלְתִּי מִבְּהֵמָה שֶׁהוֹרָה בָּהּ חָכָם. מִשּׁוּם רַבִּי נָתָן אָמְרוּ: שֶׁלֹּא אָכַלְתִּי מִבְּהֵמָה שֶׁלֹּא הוּרְמוּ מַתְּנוֹתֶיהָ.La Guemara explique : « Voici, mon âme n'a pas été rendue impure » signifie : je n'ai pas eu de pensées durant le jour qui m'auraient amené à en venir à l'impureté durant la nuit. « Et de névéla et de tréfa je n'ai pas mangé depuis ma jeunesse » signifie : je n'ai jamais mangé de la viande d'une bête en danger dont on dit : « Abats, abats ! » avant qu'elle ne meure. « Et il n'est pas entré dans ma bouche de viande pigoul » signifie : je n'ai pas mangé d'une bête au sujet de laquelle un Sage a rendu une décision pour la permettre. Au nom de Rabbi Natan, on a dit : cela signifie : je n'ai pas mangé d'une bête dont les dons dus aux Cohanim (prêtres) n'avaient pas été prélevés.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שַׁרְיָא – הַיְינוּ רְבוּתֵיהּ דִּיחֶזְקֵאל, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֲסִירָא – מַאי רְבוּתֵיהּ דִּיחֶזְקֵאל?La preuve est la suivante : C'est bien si tu dis que la bête mesoukénet est permise : c'est là la grandeur de Ye'hezkel, qui s'en est abstenu bien qu'elle soit permise. Mais si tu dis qu'elle est interdite, quelle est la grandeur de Ye'hezkel ?
- הֵיכִי דָּמֵי מְסוּכֶּנֶת? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כֹּל שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ וְאֵינָהּ עוֹמֶדֶת. רַב חֲנִינָא בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: אֲפִילּוּ אוֹכֶלֶת בְּקָעִיּוֹת. רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל אָמַר: אֲפִילּוּ אוֹכֶלֶת קוֹרוֹת.Comment se présente la bête mesoukénet ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Toute bête qu'on met debout et qui ne reste pas debout. Rav 'Hanina bar Chelamya a dit au nom de Rav : Même si elle mange des bûches, signe qu'elle a de la force dans les mâchoires. Rami bar Ye'hezkel a dit : Même si elle mange des poutres.
- בְּסוּרָא מַתְנֵי הָכִי. בְּפוּמְבְּדִיתָא מַתְנֵי הָכִי: הֵיכִי דָּמְיָא מְסוּכֶּנֶת? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ וְאֵינָהּ עוֹמֶדֶת, וַאֲפִילּוּ אוֹכֶלֶת בְּקָעִיּוֹת. רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל אָמַר: אֲפִילּוּ אוֹכֶלֶת קוֹרוֹת.À Soura, on enseignait ainsi. À Poumbedita, on enseignait ainsi : Comment se présente la bête mesoukénet ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Toute bête qu'on met debout et qui ne reste pas debout, et même si elle mange des bûches. Rami bar Ye'hezkel a dit : Même si elle mange des poutres.
- אַשְׁכְּחִינְהוּ שְׁמוּאֵל לְתַלְמִידִי דְּרַב, אֲמַר לְהוּ: מַאי אָמַר רַב בִּמְסוּכֶּנֶת? אֲמַרוּ לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַב:Chmouel a trouvé des élèves de Rav après le décès de celui-ci. Il leur a dit : Qu'a dit Rav au sujet de la bête mesoukénet ? Ils lui ont dit : Voici ce qu'a dit Rav :
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