Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָאו לְמַעוֹטֵי חִיבַּת הַקֹּדֶשׁ? לָא: חַד בְּטוּמְאַת מֵת וְחַד בְּטוּמְאַת שֶׁרֶץ.N'est-ce pas pour exclure la 'hibat hakodech (l'attachement au sacré, qui rend réceptif à l'impureté sans contact d'un liquide) ? La Guemara rejette : Non : l'un des versets porte sur l'impureté du mort et l'autre sur l'impureté du reptile.
- וּצְרִיכִי, דְּאִי אַשְׁמְעִינַן טוּמְאַת מֵת – הָתָם הוּא דְּבָעֵי הֶכְשֵׁר, מִשּׁוּם דְּלָא מְטַמֵּא בְּכַעֲדָשָׁה, אֲבָל שֶׁרֶץ דִּמְטַמֵּא בְּכַעֲדָשָׁה – אֵימָא לָא לִיבְעֵי הֶכְשֵׁר.Et ils sont nécessaires tous les deux. Car si la Torah nous avait enseigné l'impureté du mort seule, on aurait dit : C'est là qu'il faut la réceptivité, parce qu'une part du mort ne rend pas impur au volume d'une lentille ; mais le reptile, qui rend impur au volume d'une lentille, je dirais qu'il n'exige pas la réceptivité.
- וְאִי אַשְׁמְעִינַן שֶׁרֶץ, מִשּׁוּם דְּלָא מְטַמֵּא טוּמְאַת שִׁבְעָה, אֲבָל מֵת דִּמְטַמֵּא טוּמְאַת שִׁבְעָה – אֵימָא לָא לִיבְעֵי הֶכְשֵׁר, צְרִיכָא.Et si la Torah nous avait enseigné le reptile seul, on aurait dit qu'il faut la réceptivité parce qu'il ne rend pas impur d'une impureté de sept jours ; mais le mort, qui rend impur d'une impureté de sept jours, je dirais qu'il n'exige pas la réceptivité. C'est pourquoi c'est nécessaire.
- מֵתִיב רַב יוֹסֵף: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר הוּכְשְׁרוּ בִּשְׁחִיטָה. הוּכְשְׁרוּ – וַאֲפִילּוּ לְמִימְנֵי בְּהוּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי.Rav Yossef a objecté à partir de la Michna (33a) : Rabbi Chimon dit : Elles ont été rendues réceptives par l'abattage. Elles ont été rendues réceptives à tous égards, et même pour y compter un premier et un second degré d'impureté.
- אַמַּאי? וְהָא לָאו אוֹכֶל הַבָּא בְּמַיִם הוּא! אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: עֲשָׂאוּהוּ כְּהֶכְשֵׁר מַיִם מִדְּרַבָּנַן.Pourquoi ? Ce n'est pourtant pas un aliment qui vient au contact de l'eau ! Abayé lui a dit : On l'a assimilé à la réceptivité par l'eau, d'ordre rabbinique.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא: תָּא שְׁמַע, הַבּוֹצֵר לְגַת – שַׁמַּאי אוֹמֵר: הוּכְשַׁר, הִלֵּל אוֹמֵר: לֹא הוּכְשַׁר, וּשְׁתֵיק לֵיהּ הִלֵּל לְשַׁמַּאי. אַמַּאי? וְהָא לָאו אוֹכֶל הַבָּא בְּמַיִם הוּא! אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: עֲשָׂאוּהוּ כְּהֶכְשֵׁר מַיִם מִדְּרַבָּנַן.Rabbi Zeira a dit : Viens et entends : Celui qui vendange pour le pressoir, Chammaï dit : Elles ont été rendues réceptives par le liquide qui en suinte ; Hillel dit : Elles n'ont pas été rendues réceptives. Et Hillel s'est tu devant Chammaï. Pourquoi ? Ce n'est pourtant pas un aliment qui vient au contact de l'eau ! Abayé lui a dit : On l'a assimilé à la réceptivité par l'eau, d'ordre rabbinique.
- אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: אָמֵינָא לָךְ אֲנָא הוּכְשְׁרוּ בִּשְׁחִיטָה, וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי עֲשָׂאוּהוּ כְּהֶכְשֵׁר מַיִם, וְאָמַר לָךְ רַבִּי זֵירָא, וַאֲמַרְתְּ לֵיהּ עֲשָׂאוּהוּ כְּהֶכְשֵׁר מַיִם, לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ נָמֵי עֲשָׂאוּהוּ כְּהֶכְשֵׁר מַיִם!Rav Yossef lui a dit : Moi, je t'ai dit : « Elles ont été rendues réceptives par l'abattage », et toi, tu m'as dit : « On l'a assimilé à la réceptivité par l'eau ». Et Rabbi Zeira t'a dit son objection, et tu lui as dit : « On l'a assimilé à la réceptivité par l'eau ». Pour Rabbi Chimon ben Lakich aussi, on l'a assimilé à la réceptivité par l'eau !
- אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לִתְלוֹת קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ? כִּי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ לִשְׂרוֹף.Abayé lui a dit : Rabbi Chimon ben Lakich posait-il donc la question pour laisser en suspens ? Lorsqu'il posait la question, c'était pour brûler.
- מִכְּלָל דְּחִיבַּת הַקֹּדֶשׁ דְּאוֹרָיְיתָא, מְנָא לַן? אִילֵּימָא מִדִּכְתִיב ״וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכׇל טָמֵא״, הַאי בָּשָׂר דְּאִתַּכְשַׁר, בְּמַאי?La Guemara en déduit : On en conclut que la 'hibat hakodech est de la Torah. D'où le savons-nous ? Si tu dis : De ce qui est écrit : « Et la viande qui touchera tout ce qui est impur » (Lévitique 7, 19), cette viande, par quoi a-t-elle été rendue réceptive ?
- אִילֵּימָא דְּאִתַּכְשַׁר בְּדָם, וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִן לְדַם קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ מַכְשִׁיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹּאכְלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם״ – דָּם הַנִּשְׁפָּךְ כַּמַּיִם מַכְשִׁיר, שֶׁאֵינוֹ נִשְׁפָּךְ כַּמַּיִם אֵינוֹ מַכְשִׁיר!Si tu dis qu'elle a été rendue réceptive par le sang, Rabbi 'Hiya bar Abba n'a-t-il pas dit que Rabbi Yo'hanan a dit : D'où savons-nous que le sang des sacrifices ne rend pas réceptif ? Comme il est dit : « Tu ne le mangeras pas ; tu le répandras sur la terre comme de l'eau » (Deutéronome 12, 24). Le sang qui se répand comme de l'eau rend réceptif ; celui qui ne se répand pas comme de l'eau ne rend pas réceptif !
- אֶלָּא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּמַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא, וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא לֹא דַּיָּין שֶׁהֵן דְּכַן, אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְשִׁירִין, וְכִי תֵּימָא תַּרְגְּמַהּ אַדָּם, וְהָא ״מַשְׁקֵי״ קָאָמַר! אֶלָּא לָאו דְּאִתַּכְשַׁר בְּחִבַּת הַקֹּדֶשׁ?Mais dis qu'elle a été rendue réceptive par les liquides de l'abattoir du Temple ? Or Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, n'a-t-il pas dit : Les liquides de l'abattoir, non seulement ils sont purs, mais ils ne rendent pas réceptif. Et si tu dis : Explique cela du sang, ne dit-il pas : « les liquides » ? N'est-ce donc pas qu'elle a été rendue réceptive par la 'hibat hakodech ?
- וְדִלְמָא כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה לוֹ פָּרָה שֶׁל זִבְחֵי שְׁלָמִים, וְהֶעֱבִירָהּ בַּנַּחַל, שְׁחָטָהּ וַעֲדַיִין מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ עָלֶיהָ.La Guemara répond : Et peut-être est-ce selon ce que Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Par exemple s'il avait une vache destinée à un sacrifice de paix, qu'il l'a fait passer dans le fleuve et l'a égorgée alors que le liquide était encore humide sur elle.
- אֶלָּא מִסֵּיפָא: ״וְהַבָּשָׂר״, לְרַבּוֹת עֵצִים וּלְבוֹנָה. עֵצִים וּלְבוֹנָה בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ? אֶלָּא חִבַּת הַקֹּדֶשׁ מַכְשְׁרָא לְהוּ, וּמְשַׁוְּיָא לְהוּ אוֹכֶל. הָכָא נָמֵי, חִבַּת הַקֹּדֶשׁ מַכְשַׁרְתָּן.Mais la preuve vient de la fin du verset : « Et la viande » (Lévitique 7, 19), mention superflue, vient inclure le bois et l'encens. Le bois et l'encens sont-ils comestibles ? C'est donc que la 'hibat hakodech les rend réceptifs et en fait un aliment. Ici aussi, la 'hibat hakodech les rend réceptifs.
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