'Haguiga 5a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמְחָרְיָא תַּנּוּרָא, שְׁקַלְתָּא וְאַנַּחְתָּא אַגַּבֵּהּ דְּכַרְעַהּ, קְדַחָא וְאִיתְּרַע מַזָּלַהּ, וְאַיְיתִיתַהּ.
et balayait le four. Elle prit la braise et la posa sur le dessus de son pied ; elle se brûla et sa bonne étoile fut atteinte, et je l'ai amenée.
אֲמַר לֵיהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: אִית לְכוּ רְשׁוּתָא לְמִיעְבַּד הָכִי? אֲמַר לֵיהּ, וְלָא כְּתִיב: ״וְיֵשׁ נִסְפֶּה בְּלֹא מִשְׁפָּט״? אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״דּוֹר הוֹלֵךְ וְדוֹר בָּא״!
Rav Bivi bar Abayé lui dit : Avez-vous le droit d'agir ainsi ? Il lui dit : N'est-il pas écrit : « Et il en est qui sont emportés sans jugement » (Proverbes 13, 23) ? Il lui dit : Mais il est écrit : « Une génération s'en va et une génération vient » (Ecclésiaste 1, 4) !
אֲמַר: דְּרָעֵינָא לְהוּ אֲנָא עַד דְּמָלוּ לְהוּ לְדָרָא, וַהֲדַר מַשְׁלֵימְנָא לֵיהּ לְדוּמָה. אֲמַר לֵיהּ: סוֹף סוֹף, שְׁנֵיהּ מַאי עָבְדַתְּ? אֲמַר: אִי אִיכָּא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּמַעְבֵּיר בְּמִילֵּיהּ — מוֹסֵיפְנָא לְהוּ לֵיהּ, וְהָוְיָא חִלּוּפֵיהּ.
Il dit : Je les fais paître moi-même jusqu'à ce que soit complète leur génération, puis je les remets à Douma, l'ange préposé aux âmes des morts. Il lui dit : En fin de compte, ses années, qu'en fais-tu ? Il dit : S'il y a un érudit en Torah qui passe outre aux offenses, je les lui ajoute, et elles sont en échange des années du défunt.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ מְסִיתִין לוֹ וְנִיסָת, תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?! רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״הֵן בִּקְדֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין״, אִי בִּקְדוֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין — בְּמַאן יַאֲמִין?
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Et tu M'as incité contre lui, pour l'anéantir sans raison » (Job 2, 3). Un esclave dont le maître se laisse inciter et se laisse entraîner, a-t-il un remède ?! Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Voici qu'en Ses saints Il n'a pas confiance » (Job 15, 15). Si en Ses saints Il n'a pas confiance, en qui aura-t-Il confiance ?
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה מְנַקֵּיט תֵּאנֵי, שָׁבֵיק הָנָךְ דִּמְטוֹ וְשָׁקֵיל הָנָךְ דְּלָא מְטוֹ. אֲמַר לֵיהּ: לָאו הָנֵי מְעַלָּן טְפֵי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי לְאוֹרְחָא בָּעֵינַן לְהוּ, הָנֵי נָטְרָן וְהָנֵי לָא נָטְרָן. אֲמַר, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״הֵן בִּקְדוֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין״.
Un jour, il marchait sur la route et vit un homme qui cueillait des figues : il laissait celles qui étaient mûres et prenait celles qui n'étaient pas mûres. Il lui dit : Celles-ci ne sont-elles pas meilleures ? Il lui dit : J'en ai besoin pour la route : celles-ci se conservent et celles-là ne se conservent pas. Il dit : C'est ce qui est écrit : « Voici qu'en Ses saints Il n'a pas confiance » : il est des justes que D.ieu retire jeunes, de peur qu'ils ne fautent.
אִינִי? וְהָא הָהוּא תַּלְמִידָא דַּהֲוָה בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי וּשְׁכֵיב אַדְּזוּטַר, וַאֲמַר: אִי בָּעֵי הַאי מֵרַבָּנַן, הֲוָה חָיֵי. וְאִם אִיתָא, דִּלְמָא מֵ״הֵן בִּקְדוֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין״ הֲוָה? הָהוּא מְבַעֵט בְּרַבּוֹתָיו הֲוָה.
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais voici cet élève qui était dans le voisinage de Rabbi Alexandri et qui mourut jeune, et il dit : Si ce Sage l'avait voulu, il aurait vécu. Or s'il en est ainsi, peut-être était-il de ceux dont il est dit : « Voici qu'en Ses saints Il n'a pas confiance » ? La Guemara répond : Celui-là se rebellait contre ses maîtres, et Rabbi Alexandri le savait.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״וְקָרַבְתִּי אֲלֵיכֶם לַמִּשְׁפָּט וְהָיִיתִי עֵד מְמַהֵר בַּמְכַשְּׁפִים וּבַמְנָאֲפִים וּבַנִּשְׁבָּעִים לַשָּׁקֶר וּבְעוֹשְׁקֵי שְׂכַר שָׂכִיר״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ מְקָרְבוֹ לְדוּנוֹ, וּמְמַהֵר לַהֲעִידוֹ — תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?!
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Je M'approcherai de vous pour le jugement, et Je serai un témoin prompt contre les sorciers, contre les adultères, contre ceux qui jurent faussement et contre ceux qui fraudent le salaire du salarié » (Malachie 3, 5). Un esclave que son maître fait approcher pour le juger et contre lequel il se hâte de témoigner, a-t-il un remède ?!
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: אוֹי לָנוּ שֶׁשָּׁקַל עָלֵינוּ הַכָּתוּב קַלּוֹת כַּחֲמוּרוֹת.
Rabban Yo'hanan ben Zakkaï dit : Malheur à nous, car le verset a pesé pour nous les fautes légères comme les graves !
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הַמַּטֶּה דִּינוֹ שֶׁל גֵּר — כְּאִילּוּ מַטֶּה דִּינוֹ שֶׁל מַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמַטֵּי גֵר״, ״וּמַטִּי״ כְּתִיב. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: כׇּל הָעוֹשֶׂה דָּבָר וּמִתְחָרֵט בּוֹ — מוֹחֲלִין לוֹ מִיָּד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יְרֵאוּנִי״. הָא ״יְרֵאוּנִי״ — מוֹחֲלִין לָהֶם מִיָּד.
Rech Lakich dit : Quiconque fait dévier le jugement d'un converti, c'est comme s'il faisait dévier le jugement d'en haut, comme il est dit : « Et ceux qui font dévier le converti » (Malachie 3, 5) : oumaté (« et ceux qui font dévier ») est écrit de sorte qu'on puisse lire oumati (« et ceux qui Me font dévier »). Rabbi 'Hanina bar Pappa dit : Quiconque commet une action et s'en repent, on lui pardonne aussitôt, comme il est dit : « et qui ne Me craignent pas » (ibid.). Mais s'ils Me craignent, on leur pardonne aussitôt.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״כִּי אֶת כׇּל מַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים יָבִיא בְמִשְׁפָּט עַל כׇּל נֶעְלָם״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ שׁוֹקֵל לוֹ שְׁגָגוֹת כִּזְדוֹנוֹת, תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?!
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Car toute action, D.ieu l'amènera en jugement, sur toute chose cachée » (Ecclésiaste 12, 14). Un esclave dont le maître pèse pour lui les fautes involontaires comme les fautes délibérées, a-t-il un remède ?!
מַאי ״עַל כׇּל נֶעְלָם״? אָמַר רַב: זֶה הַהוֹרֵג כִּינָּה בִּפְנֵי חֲבֵרוֹ וְנִמְאָס בָּהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: זֶה הָרָק בִּפְנֵי חֲבֵירוֹ וְנִמְאָס.
Que signifie « sur toute chose cachée » ? Rav dit : C'est celui qui tue un pou devant son compagnon, qui en est dégoûté. Et Chmouel dit : C'est celui qui crache devant son compagnon, qui en est dégoûté.
מַאי ״אִם טוֹב וְאִם רָע״? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: זֶה הַנּוֹתֵן צְדָקָה לְעָנִי בְּפַרְהֶסְיָא. כִּי הָא דְּרַבִּי יַנַּאי חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא יָהֵיב זוּזָא לְעָנִי בְּפַרְהֶסְיָא, אֲמַר לֵיהּ: מוּטָב דְּלָא יְהַבְתְּ לֵיהּ, מֵהַשְׁתָּא דִּיהַבְתְּ לֵיהּ וְכַסֵּפְתֵּיהּ.
Que signifie « qu'elle soit bonne ou mauvaise » (Ecclésiaste 12, 14) ? Ceux de l'école de Rabbi Yannaï disent : C'est celui qui donne la charité à un pauvre en public. Comme ce qui est arrivé à Rabbi Yannaï, qui vit un homme donner un zouz à un pauvre en public. Il lui dit : Mieux aurait valu que tu ne lui donnes rien, plutôt que de lui donner maintenant et de lui faire honte.
דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא אָמְרִי, זֶה הַנּוֹתֵן צְדָקָה לְאִשָּׁה בַּסֵּתֶר, דְּקָא מַיְיתֵי לַהּ לִידֵי חֲשָׁדָא. רָבָא אָמַר: זֶה הַמְשַׁגֵּר לְאִשְׁתּוֹ בָּשָׂר שֶׁאֵינוֹ מְחוּתָּךְ בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת.
Ceux de l'école de Rabbi Chila disent : C'est celui qui donne la charité à une femme en cachette, car il l'expose au soupçon. Rava dit : C'est celui qui envoie à sa femme de la viande non découpée (non débarrassée de ses parties interdites) la veille de Chabbat : dans sa hâte, elle pourrait ne pas s'en apercevoir.
וְהָא רָבָא מְשַׁגַּר! שָׁאנֵי בַּת רַב חִסְדָּא, דְּקִים לֵיהּ בְּגַוַּוהּ דִּבְקִיאָה.
La Guemara demande : Mais Rava lui-même en envoyait ! La Guemara répond : C'est différent pour la fille de Rav 'Hisda, son épouse, car il était assuré qu'elle était experte.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״וְהָיָה כִּי תִמְצֶאןָ אוֹתוֹ רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ מַמְצִיא לוֹ רָעוֹת וְצָרוֹת, תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?!
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Et il arrivera, lorsque de nombreux maux et détresses l'atteindront » (Deutéronome 31, 21). Un esclave dont le maître lui procure des maux et des détresses, a-t-il un remède ?!
מַאי ״רָעוֹת וְצָרוֹת״? אָמַר רַב: רָעוֹת שֶׁנַּעֲשׂוֹת צָרוֹת זוֹ לָזוֹ — כְּגוֹן זִיבּוּרָא וְעַקְרַבָּא.
Que signifie « maux et détresses » ? Rav dit : Des maux qui deviennent des tsarot (à la fois « détresses » et « rivales ») l'un pour l'autre, tels que le frelon et le scorpion, dont les remèdes s'opposent.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: זֶה הַמַּמְצִיא לוֹ מָעוֹת לֶעָנִי בִּשְׁעַת דּוֹחְקוֹ. אָמַר רָבָא, הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: זוּזָא לְעַלְלָא לָא שְׁכִיחָא, לִתְלִיתָא שְׁכִיחַ.
Et Chmouel dit : C'est celui qui procure de l'argent au pauvre au moment de sa détresse, et pas avant, lorsqu'il aurait pu acheter à bas prix. Rava dit : C'est ce que disent les gens : un zouz pour la récolte ne se trouve pas ; pour le panier suspendu, il se trouve.
״וְחָרָה אַפִּי בוֹ בַיּוֹם הַהוּא וַעֲזַבְתִּים וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי מֵהֶם״, אָמַר רַב בַּרְדְּלָא בַּר טַבְיוֹמֵי אָמַר רַב: כׇּל שֶׁאֵינוֹ בְּהֶסְתֵּר פָּנִים — אֵינוֹ מֵהֶם, כׇּל שֶׁאֵינוֹ בִּ״וְהָיָה לֶאֱכוֹל״ —
« Et Ma colère s'enflammera contre lui en ce jour-là, Je les abandonnerai et Je leur cacherai Ma face » (Deutéronome 31, 17). Rav Bardela bar Tavyomi dit au nom de Rav : Quiconque n'est pas concerné par le voilement de la Face n'est pas des leurs ; quiconque n'est pas concerné par « et il sera à dévorer »

'Haguiga 5b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמְחָרְיָא תַּנּוּרָא, שְׁקַלְתָּא וְאַנַּחְתָּא אַגַּבֵּהּ דְּכַרְעַהּ, קְדַחָא וְאִיתְּרַע מַזָּלַהּ, וְאַיְיתִיתַהּ.
et balayait le four. Elle prit la braise et la posa sur le dessus de son pied ; elle se brûla et sa bonne étoile fut atteinte, et je l'ai amenée.
אֲמַר לֵיהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: אִית לְכוּ רְשׁוּתָא לְמִיעְבַּד הָכִי? אֲמַר לֵיהּ, וְלָא כְּתִיב: ״וְיֵשׁ נִסְפֶּה בְּלֹא מִשְׁפָּט״? אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״דּוֹר הוֹלֵךְ וְדוֹר בָּא״!
Rav Bivi bar Abayé lui dit : Avez-vous le droit d'agir ainsi ? Il lui dit : N'est-il pas écrit : « Et il en est qui sont emportés sans jugement » (Proverbes 13, 23) ? Il lui dit : Mais il est écrit : « Une génération s'en va et une génération vient » (Ecclésiaste 1, 4) !
אֲמַר: דְּרָעֵינָא לְהוּ אֲנָא עַד דְּמָלוּ לְהוּ לְדָרָא, וַהֲדַר מַשְׁלֵימְנָא לֵיהּ לְדוּמָה. אֲמַר לֵיהּ: סוֹף סוֹף, שְׁנֵיהּ מַאי עָבְדַתְּ? אֲמַר: אִי אִיכָּא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּמַעְבֵּיר בְּמִילֵּיהּ — מוֹסֵיפְנָא לְהוּ לֵיהּ, וְהָוְיָא חִלּוּפֵיהּ.
Il dit : Je les fais paître moi-même jusqu'à ce que soit complète leur génération, puis je les remets à Douma, l'ange préposé aux âmes des morts. Il lui dit : En fin de compte, ses années, qu'en fais-tu ? Il dit : S'il y a un érudit en Torah qui passe outre aux offenses, je les lui ajoute, et elles sont en échange des années du défunt.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ מְסִיתִין לוֹ וְנִיסָת, תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?! רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״הֵן בִּקְדֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין״, אִי בִּקְדוֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין — בְּמַאן יַאֲמִין?
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Et tu M'as incité contre lui, pour l'anéantir sans raison » (Job 2, 3). Un esclave dont le maître se laisse inciter et se laisse entraîner, a-t-il un remède ?! Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Voici qu'en Ses saints Il n'a pas confiance » (Job 15, 15). Si en Ses saints Il n'a pas confiance, en qui aura-t-Il confiance ?
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה מְנַקֵּיט תֵּאנֵי, שָׁבֵיק הָנָךְ דִּמְטוֹ וְשָׁקֵיל הָנָךְ דְּלָא מְטוֹ. אֲמַר לֵיהּ: לָאו הָנֵי מְעַלָּן טְפֵי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי לְאוֹרְחָא בָּעֵינַן לְהוּ, הָנֵי נָטְרָן וְהָנֵי לָא נָטְרָן. אֲמַר, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״הֵן בִּקְדוֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין״.
Un jour, il marchait sur la route et vit un homme qui cueillait des figues : il laissait celles qui étaient mûres et prenait celles qui n'étaient pas mûres. Il lui dit : Celles-ci ne sont-elles pas meilleures ? Il lui dit : J'en ai besoin pour la route : celles-ci se conservent et celles-là ne se conservent pas. Il dit : C'est ce qui est écrit : « Voici qu'en Ses saints Il n'a pas confiance » : il est des justes que D.ieu retire jeunes, de peur qu'ils ne fautent.
אִינִי? וְהָא הָהוּא תַּלְמִידָא דַּהֲוָה בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי וּשְׁכֵיב אַדְּזוּטַר, וַאֲמַר: אִי בָּעֵי הַאי מֵרַבָּנַן, הֲוָה חָיֵי. וְאִם אִיתָא, דִּלְמָא מֵ״הֵן בִּקְדוֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין״ הֲוָה? הָהוּא מְבַעֵט בְּרַבּוֹתָיו הֲוָה.
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais voici cet élève qui était dans le voisinage de Rabbi Alexandri et qui mourut jeune, et il dit : Si ce Sage l'avait voulu, il aurait vécu. Or s'il en est ainsi, peut-être était-il de ceux dont il est dit : « Voici qu'en Ses saints Il n'a pas confiance » ? La Guemara répond : Celui-là se rebellait contre ses maîtres, et Rabbi Alexandri le savait.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״וְקָרַבְתִּי אֲלֵיכֶם לַמִּשְׁפָּט וְהָיִיתִי עֵד מְמַהֵר בַּמְכַשְּׁפִים וּבַמְנָאֲפִים וּבַנִּשְׁבָּעִים לַשָּׁקֶר וּבְעוֹשְׁקֵי שְׂכַר שָׂכִיר״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ מְקָרְבוֹ לְדוּנוֹ, וּמְמַהֵר לַהֲעִידוֹ — תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?!
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Je M'approcherai de vous pour le jugement, et Je serai un témoin prompt contre les sorciers, contre les adultères, contre ceux qui jurent faussement et contre ceux qui fraudent le salaire du salarié » (Malachie 3, 5). Un esclave que son maître fait approcher pour le juger et contre lequel il se hâte de témoigner, a-t-il un remède ?!
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: אוֹי לָנוּ שֶׁשָּׁקַל עָלֵינוּ הַכָּתוּב קַלּוֹת כַּחֲמוּרוֹת.
Rabban Yo'hanan ben Zakkaï dit : Malheur à nous, car le verset a pesé pour nous les fautes légères comme les graves !
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הַמַּטֶּה דִּינוֹ שֶׁל גֵּר — כְּאִילּוּ מַטֶּה דִּינוֹ שֶׁל מַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמַטֵּי גֵר״, ״וּמַטִּי״ כְּתִיב. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: כׇּל הָעוֹשֶׂה דָּבָר וּמִתְחָרֵט בּוֹ — מוֹחֲלִין לוֹ מִיָּד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יְרֵאוּנִי״. הָא ״יְרֵאוּנִי״ — מוֹחֲלִין לָהֶם מִיָּד.
Rech Lakich dit : Quiconque fait dévier le jugement d'un converti, c'est comme s'il faisait dévier le jugement d'en haut, comme il est dit : « Et ceux qui font dévier le converti » (Malachie 3, 5) : oumaté (« et ceux qui font dévier ») est écrit de sorte qu'on puisse lire oumati (« et ceux qui Me font dévier »). Rabbi 'Hanina bar Pappa dit : Quiconque commet une action et s'en repent, on lui pardonne aussitôt, comme il est dit : « et qui ne Me craignent pas » (ibid.). Mais s'ils Me craignent, on leur pardonne aussitôt.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״כִּי אֶת כׇּל מַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים יָבִיא בְמִשְׁפָּט עַל כׇּל נֶעְלָם״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ שׁוֹקֵל לוֹ שְׁגָגוֹת כִּזְדוֹנוֹת, תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?!
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Car toute action, D.ieu l'amènera en jugement, sur toute chose cachée » (Ecclésiaste 12, 14). Un esclave dont le maître pèse pour lui les fautes involontaires comme les fautes délibérées, a-t-il un remède ?!
מַאי ״עַל כׇּל נֶעְלָם״? אָמַר רַב: זֶה הַהוֹרֵג כִּינָּה בִּפְנֵי חֲבֵרוֹ וְנִמְאָס בָּהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: זֶה הָרָק בִּפְנֵי חֲבֵירוֹ וְנִמְאָס.
Que signifie « sur toute chose cachée » ? Rav dit : C'est celui qui tue un pou devant son compagnon, qui en est dégoûté. Et Chmouel dit : C'est celui qui crache devant son compagnon, qui en est dégoûté.
מַאי ״אִם טוֹב וְאִם רָע״? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: זֶה הַנּוֹתֵן צְדָקָה לְעָנִי בְּפַרְהֶסְיָא. כִּי הָא דְּרַבִּי יַנַּאי חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא יָהֵיב זוּזָא לְעָנִי בְּפַרְהֶסְיָא, אֲמַר לֵיהּ: מוּטָב דְּלָא יְהַבְתְּ לֵיהּ, מֵהַשְׁתָּא דִּיהַבְתְּ לֵיהּ וְכַסֵּפְתֵּיהּ.
Que signifie « qu'elle soit bonne ou mauvaise » (Ecclésiaste 12, 14) ? Ceux de l'école de Rabbi Yannaï disent : C'est celui qui donne la charité à un pauvre en public. Comme ce qui est arrivé à Rabbi Yannaï, qui vit un homme donner un zouz à un pauvre en public. Il lui dit : Mieux aurait valu que tu ne lui donnes rien, plutôt que de lui donner maintenant et de lui faire honte.
דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא אָמְרִי, זֶה הַנּוֹתֵן צְדָקָה לְאִשָּׁה בַּסֵּתֶר, דְּקָא מַיְיתֵי לַהּ לִידֵי חֲשָׁדָא. רָבָא אָמַר: זֶה הַמְשַׁגֵּר לְאִשְׁתּוֹ בָּשָׂר שֶׁאֵינוֹ מְחוּתָּךְ בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת.
Ceux de l'école de Rabbi Chila disent : C'est celui qui donne la charité à une femme en cachette, car il l'expose au soupçon. Rava dit : C'est celui qui envoie à sa femme de la viande non découpée (non débarrassée de ses parties interdites) la veille de Chabbat : dans sa hâte, elle pourrait ne pas s'en apercevoir.
וְהָא רָבָא מְשַׁגַּר! שָׁאנֵי בַּת רַב חִסְדָּא, דְּקִים לֵיהּ בְּגַוַּוהּ דִּבְקִיאָה.
La Guemara demande : Mais Rava lui-même en envoyait ! La Guemara répond : C'est différent pour la fille de Rav 'Hisda, son épouse, car il était assuré qu'elle était experte.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי מָטֵי לְהַאי קְרָא, בָּכֵי: ״וְהָיָה כִּי תִמְצֶאןָ אוֹתוֹ רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת״. עֶבֶד שֶׁרַבּוֹ מַמְצִיא לוֹ רָעוֹת וְצָרוֹת, תַּקָּנָה יֵשׁ לוֹ?!
Rabbi Yo'hanan, lorsqu'il arrivait à ce verset, pleurait : « Et il arrivera, lorsque de nombreux maux et détresses l'atteindront » (Deutéronome 31, 21). Un esclave dont le maître lui procure des maux et des détresses, a-t-il un remède ?!
מַאי ״רָעוֹת וְצָרוֹת״? אָמַר רַב: רָעוֹת שֶׁנַּעֲשׂוֹת צָרוֹת זוֹ לָזוֹ — כְּגוֹן זִיבּוּרָא וְעַקְרַבָּא.
Que signifie « maux et détresses » ? Rav dit : Des maux qui deviennent des tsarot (à la fois « détresses » et « rivales ») l'un pour l'autre, tels que le frelon et le scorpion, dont les remèdes s'opposent.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: זֶה הַמַּמְצִיא לוֹ מָעוֹת לֶעָנִי בִּשְׁעַת דּוֹחְקוֹ. אָמַר רָבָא, הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: זוּזָא לְעַלְלָא לָא שְׁכִיחָא, לִתְלִיתָא שְׁכִיחַ.
Et Chmouel dit : C'est celui qui procure de l'argent au pauvre au moment de sa détresse, et pas avant, lorsqu'il aurait pu acheter à bas prix. Rava dit : C'est ce que disent les gens : un zouz pour la récolte ne se trouve pas ; pour le panier suspendu, il se trouve.
״וְחָרָה אַפִּי בוֹ בַיּוֹם הַהוּא וַעֲזַבְתִּים וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי מֵהֶם״, אָמַר רַב בַּרְדְּלָא בַּר טַבְיוֹמֵי אָמַר רַב: כׇּל שֶׁאֵינוֹ בְּהֶסְתֵּר פָּנִים — אֵינוֹ מֵהֶם, כׇּל שֶׁאֵינוֹ בִּ״וְהָיָה לֶאֱכוֹל״ —
« Et Ma colère s'enflammera contre lui en ce jour-là, Je les abandonnerai et Je leur cacherai Ma face » (Deutéronome 31, 17). Rav Bardela bar Tavyomi dit au nom de Rav : Quiconque n'est pas concerné par le voilement de la Face n'est pas des leurs ; quiconque n'est pas concerné par « et il sera à dévorer »

'Haguiga 5b →

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