1. תִּקַּנְתֶּם אֶת רַבּוֹ, וְאֶת עַצְמוֹ לֹא תִּקַּנְתֶּם. לִישָּׂא שִׁפְחָה אֵינוֹ יָכוֹל, בַּת חוֹרִין אֵינוֹ יָכוֹל.

   Vous avez arrangé la situation de son maître, mais la sienne vous ne l'avez pas arrangée. Épouser une servante, il ne le peut pas, car une moitié de lui est libre ; une femme libre, il ne le peut pas, car une moitié de lui est encore esclave.

   1Rachi 3Tossefot 3Sources 1
2. לִיבְטֵּיל — וַהֲלֹא לֹא נִבְרָא הָעוֹלָם אֶלָּא לִפְרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ״. אֶלָּא מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם, כּוֹפִין אֶת רַבּוֹ וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ בֶּן חוֹרִין, וְכוֹתֵב לוֹ שְׁטָר עַל חֲצִי דָּמָיו. וְחָזְרוּ בֵּית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי.

   Qu'il reste inactif et ne se marie pas ? Mais le monde n'a été créé que pour la procréation, comme il est dit : « Il ne l'a pas créée pour être un chaos, Il l'a formée pour être habitée » (Isaïe 45, 18). Mais plutôt, pour le bon ordre du monde, on contraint son maître à en faire un homme libre, et l'esclave lui écrit un acte pour la moitié de sa valeur. Et Beit Hillel sont revenus sur leur opinion pour enseigner selon les paroles de Beit Chammaï.

   2Rachi 1Tossefot 2Sources 7
3. חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן כּוּ׳. קָתָנֵי חֵרֵשׁ דּוּמְיָא דְּשׁוֹטֶה וְקָטָן: מָה שׁוֹטֶה וְקָטָן — דְּלָאו בְּנֵי דֵעָה, אַף חֵרֵשׁ — דְּלָאו בַּר דֵּעָה הוּא. וְקָא מַשְׁמַע לַן כְּדִתְנַן: חֵרֵשׁ שֶׁדִּיבְּרוּ חֲכָמִים בְּכׇל מָקוֹם, שֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר. הָא מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — חַיָּיב.

   La Michna a enseigné : Sauf le sourd-muet, le dément et le mineur, etc. Elle enseigne ainsi que le 'hérèch (sourd-muet) est semblable au dément et au mineur : de même que le dément et le mineur sont dépourvus de discernement, de même le 'hérèch dont il est question est dépourvu de discernement. Et elle nous apprend ce que nous avons appris dans la Michna (Teroumot 1, 2) : Le 'hérèch dont les Sages ont parlé partout est celui qui n'entend pas et ne parle pas. Mais celui qui parle et n'entend pas, ou qui entend et ne parle pas, est 'hayav (obligé).

   3Rachi 3Tossefot 1Sources 3
4. תְּנֵינָא לְהָא, דְּתָנוּ רַבָּנַן: הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ — זֶהוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — זֶהוּ אִלֵּם, זֶה וָזֶה — הֲרֵי הֵן כְּפִקְחִין לְכׇל דִּבְרֵיהֶם.

   Nous avons déjà appris cela, comme nos Maîtres l'ont enseigné (Tossefta Teroumot 1, 2) : Celui qui parle et n'entend pas, c'est le 'hérèch (sourd) ; celui qui entend et ne parle pas, c'est l'illèm (muet). L'un et l'autre sont comme des personnes pleinement capables pour toutes leurs affaires.

   4Rachi 3Tossefot 2Sources 11
5. וּמִמַּאי דִּמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ זֶהוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר זֶהוּ אִלֵּם? דִּכְתִיב: ״וַאֲנִי כְחֵרֵשׁ לֹא אֶשְׁמָע וּכְאִלֵּם לֹא יִפְתַּח פִּיו״. וְאִיבָּעֵית אֵימָא, כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִישְׁתְּקִיל מִילּוּלֵיהּ.

   Et d'où sait-on que celui qui parle et n'entend pas est le 'hérèch, et que celui qui entend et ne parle pas est l'illèm ? Comme il est écrit : « Et moi, comme un 'hérèch, je n'entends pas, et comme un illèm, il n'ouvre pas la bouche » (Psaumes 38, 14). Et si tu veux, dis : Comme les gens disent : Ichtekil miloulé (sa parole lui a été enlevée), expression dont illèm serait l'abréviation.

   5Rachi 1Sources 2
6. מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — חַיָּיב. וְהָתַנְיָא: מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — פָּטוּר!

   Celui qui parle et n'entend pas, ou qui entend et ne parle pas, est obligé ? Mais voici qu'il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui parle et n'entend pas, ou qui entend et ne parle pas, est pétour (exempté) !

   6Rachi 1Sources 4
7. אָמַר רָבִינָא, וְאִיתֵּימָא רָבָא: חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: הַכֹּל חַיָּיבִין בִּרְאִיָּיה וּבְשִׂמְחָה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, שֶׁפָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה. וְאַף עַל פִּי שֶׁפָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה, חַיָּיב בְּשִׂמְחָה. וְאֶת שֶׁאֵינוֹ לֹא שׁוֹמֵעַ וְלֹא מְדַבֵּר, וְשׁוֹטֶה וְקָטָן — פָּטוּר אַף מִן הַשִּׂמְחָה, הוֹאִיל וּפְטוּרִים מִכׇּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה.

   Ravina a dit, et certains disent que c'est Rava : La Michna est lacunaire, et voici ce qu'elle enseigne : Tous sont obligés à la re'iya (se présenter au Temple lors des fêtes de pèlerinage) et à la réjouissance, sauf le sourd qui parle et n'entend pas, ou qui entend et ne parle pas, qui est exempté de la re'iya. Et bien qu'il soit exempté de la re'iya, il est obligé à la réjouissance. Et celui qui n'entend ni ne parle, le dément et le mineur sont exemptés même de la réjouissance, puisqu'ils sont exemptés de toutes les mitsvot mentionnées dans la Torah.

   7Rachi 2Sources 2
8. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַכֹּל חַיָּיבִין בִּרְאִיָּיה וּבְשִׂמְחָה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, שֶׁפְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּיה. וְאַף עַל פִּי שֶׁפָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה —

   Il a été enseigné également ainsi dans une baraïta : Tous sont obligés à la re'iya et à la réjouissance, sauf le sourd qui parle et n'entend pas, ou qui entend et ne parle pas, qui sont exemptés de la re'iya. Et bien qu'il soit exempté de la re'iya,

   8Rachi 1

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante