1. הַכֹּל חַיָּיבִין בִּרְאִיָּיה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְטוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, וְנָשִׁים, וַעֲבָדִים שֶׁאֵינָם מְשׁוּחְרָרִים, הַחִיגֵּר וְהַסּוֹמֵא, וְהַחוֹלֶה וְהַזָּקֵן, וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו.

   Michna (enseignement des Tannaïm). Tous sont obligés à la re'iya (la mitsva de se présenter au Temple lors des trois fêtes de pèlerinage, avec une offrande), sauf le sourd-muet, le dément et le mineur, le toumtoum (dont le sexe est indéterminé) et l'androgynos (qui présente les caractères des deux sexes), les femmes, les esclaves qui ne sont pas affranchis, le boiteux, l'aveugle, le malade, le vieillard, et celui qui ne peut pas monter sur ses jambes à Jérusalem.

   1Rachi 4Tossefot 4Sources 8
2. אֵיזֶהוּ קָטָן — כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִרְכּוֹב עַל כְּתֵפָיו שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱחוֹז בְּיָדוֹ שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שָׁלֹשׁ רְגָלִים״.

   Qui est le mineur dont parle cette règle ? Tout enfant qui ne peut pas chevaucher sur les épaules de son père et monter de Jérusalem à la montagne du Temple : telles sont les paroles de Beit Chammaï. Et Beit Hillel disent : Tout enfant qui ne peut pas tenir la main de son père et monter à pied de Jérusalem à la montagne du Temple, comme il est dit : « Trois regalim » (Exode 23, 14), mot qui signifie « fois » mais évoque aussi les jambes (raglayim) : l'obligation concerne donc celui qui peut monter sur ses jambes.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 5
3. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: הָרְאִיָּיה — שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַחֲגִיגָה — מָעָה כֶּסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: הָרְאִיָּיה מָעָה כֶּסֶף, וְהַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כֶסֶף.

   Beit Chammaï disent : La re'iya, c'est-à-dire l'holocauste de comparution, doit valoir au moins deux pièces d'argent, et la 'haguiga (le sacrifice de paix de la fête) au moins une ma'a (petite pièce) d'argent. Et Beit Hillel disent : La re'iya doit valoir au moins une ma'a d'argent, et la 'haguiga au moins deux pièces d'argent.

   3Rachi 2Sources 4
4. גְּמָ׳ ״הַכֹּל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין. וּלְרָבִינָא דְּאָמַר מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין פָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה, ״הַכֹּל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי חִיגֵּר בְּיוֹם רִאשׁוֹן וְנִתְפַּשֵּׁט בְּיוֹם שֵׁנִי.

   Guemara (discussion des Amoraïm). Lorsque la Michna dit « tous », que vient-elle ajouter ? Elle vient ajouter celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre. Et selon Ravina, qui a dit : Celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre est exempté de la re'iya, que vient ajouter « tous » ? Il vient ajouter celui qui était boiteux le premier jour de la fête et qui a été guéri le deuxième jour.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 4
5. הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר כּוּלָּן תַּשְׁלוּמִין זֶה לָזֶה. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר כּוּלָּן תַּשְׁלוּמִין דְּרִאשׁוֹן, ״הַכֹּל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי סוֹמֵא בְּאַחַת מֵעֵינָיו.

   Cela se comprend selon celui qui a dit : Tous les jours de la fête sont une compensation les uns pour les autres, l'obligation portant sur chacun d'eux. Mais selon celui qui a dit : Tous sont une compensation du premier jour, de sorte que celui qui était exempté le premier jour le reste pour toute la fête, que vient ajouter « tous » ? Il vient ajouter celui qui est aveugle de l'un de ses yeux.

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 3
6. וּדְלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: יוֹחָנָן בֶּן דַּהֲבַאי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה: סוֹמֵא בְּאַחַת מֵעֵינָיו פָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִרְאֶה״, ״יֵרָאֶה״ — כְּדֶרֶךְ שֶׁבָּא לִרְאוֹת כָּךְ בָּא לֵירָאוֹת. מָה לִרְאוֹת בִּשְׁתֵּי עֵינָיו, אַף לֵירָאוֹת בִּשְׁתֵּי עֵינָיו.

   Et cela n'est pas conforme à ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Yo'hanan ben Dehavaï dit au nom de Rabbi Yehouda : Celui qui est aveugle de l'un de ses yeux est exempté de la re'iya, comme il est dit : « Yiré » (il verra), « Yéra'é » (il sera vu) (Exode 23, 17), le même mot pouvant se lire des deux façons : de la manière dont il vient voir, ainsi il vient être vu. De même que voir se fait avec les deux yeux, de même être vu concerne celui qui vient avec les deux yeux.

   6Rachi 4Tossefot 1Sources 11
7. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִי מֵעִיקָּרָא, וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ הָא דְּרָבִינָא — לָא קַשְׁיָא: כָּאן כְּמִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה, כָּאן כְּמִשְׁנָה אַחֲרוֹנָה. דִּתְנַן: מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין — עוֹבֵד אֶת רַבּוֹ יוֹם אֶחָד וְאֶת עַצְמוֹ יוֹם אֶחָד, דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל.

   Et si tu veux, dis : En réalité, c'est comme nous avons dit au début, que « tous » inclut celui qui est à moitié esclave ; et quant à ce qui te faisait difficulté, cette opinion de Ravina, ce n'est pas difficile : Ici, notre Michna suit la première version de la Michna, là, Ravina suit la dernière version de la Michna. Car nous avons appris dans la Michna (Pessa'him 88a) : Celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre sert son maître un jour et lui-même un jour : telles sont les paroles de Beit Hillel.

   7Rachi 1Sources 4
8. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי:

   Beit Chammaï leur ont dit :

   8Sources 2

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