'Haguiga 17a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא צְדָדִין מוּתָּרִין, כָּל דְּבַהֲדֵי גַּבַּהּ — כְּגַבַּהּ דָּמֵי.
Rav Achi dit : Même si tu dis que les côtés sont permis, tout ce qui est à côté de son dos est considéré comme son dos. Or la tête de l'animal est à la hauteur de son dos ; il n'y a donc pas de preuve.
מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים, וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶם, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת, וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם.
MICHNA : Beit Chamaï disent : On amène des chelamim (sacrifices de paix) le jour de Yom Tov (jour de fête), car ils sont mangés par les hommes, et on ne leur impose pas les mains ; mais pas des olot (holocaustes). Et Beit Hillel disent : On amène des chelamim et des olot, et on leur impose les mains.
עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָלָה לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת.
Atsérèt (Chavouot) qui tombe la veille de Chabbat : Beit Chamaï disent : Le yom tevoa'h (jour d'abattage des sacrifices de la fête) est après Chabbat. Et Beit Hillel disent : Il n'y a pas de yom tevoa'h après Chabbat. Et ils reconnaissent que si elle tombe le Chabbat, le yom tevoa'h est après Chabbat.
אֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמוּתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּים דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין: עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת.
Le Cohen Gadol (grand prêtre) ne se vêt pas de ses vêtements d'apparat ce jour-là, et il est permis de faire des éloges funèbres et de jeûner, pour ne pas confirmer les paroles de ceux qui disent : (les Sadducéens) « Atsérèt est après Chabbat. »
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מִנַּיִין לָעֲצֶרֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין, כָּל שִׁבְעָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת״, מַקִּישׁ חַג הַשָּׁבוּעוֹת לְחַג הַמַּצּוֹת: מָה חַג הַמַּצּוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שִׁבְעָה — אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שִׁבְעָה.
GUEMARA : Rabbi Elazar dit au nom de Rabbi Ochaya : D'où savons-nous qu'Atsérèt a des tachloumin (jours de compensation pour apporter les sacrifices non offerts le premier jour) pendant les sept jours ? Car il est dit : « À la fête des Matsot, à la fête de Chavouot et à la fête de Souccot » (Deutéronome 16, 16). Il rapproche la fête de Chavouot de la fête des Matsot : de même que la fête des Matsot a des tachloumin pendant les sept jours, de même la fête de Chavouot a des tachloumin pendant les sept jours.
וְאֵימָא: מַקִּישׁ לְחַג הַסּוּכּוֹת, מָה חַג הַסּוּכּוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שְׁמוֹנָה — אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שְׁמוֹנָה! שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא.
Mais dis plutôt : il la rapproche de la fête de Souccot : de même que la fête de Souccot a des tachloumin pendant les huit jours, de même la fête de Chavouot a des tachloumin pendant les huit jours ! Le huitième est un réguel (fête de pèlerinage) à part entière.
אֵימוֹר דְּאָמְרִי[נַן] שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא — הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן פָּזֵ״ר קֶשֶׁ״ב. אֲבָל לְעִנְיַן תַּשְׁלוּמִין — תַּשְׁלוּמִין דְּרִאשׁוֹן הוּא. דִּתְנַן: מִי שֶׁלֹּא חָג בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג — חוֹגֵג אֶת כָּל הָרֶגֶל, וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן.
Tu peux dire que nous avons dit que le huitième est un réguel à part entière en ce qui concerne PaZaR KeChaV (sigle des six points propres à ce jour) ; mais en ce qui concerne les tachloumin, c'est une compensation du premier jour. Car nous avons appris dans la Michna (9a) : Celui qui n'a pas apporté le sacrifice de fête le premier jour de Yom Tov de Souccot le fait pendant tout le réguel et le dernier jour de Yom Tov.
תָּפַשְׂתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַשְׂתָּ, תָּפַשְׂתָּ מוּעָט תָּפַשְׂתָּ.
Si tu as saisi beaucoup, tu n'as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi. Sept est compris dans huit : il faut préférer le nombre le plus petit.
אֶלָּא, לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבֵיהּ רַחֲמָנָא לְחַג הַסּוּכּוֹת? לְאַקּוֹשֵׁי לְחַג הַמַּצּוֹת: מָה חַג הַמַּצּוֹת טָעוּן לִינָה — אַף חַג הַסּוּכּוֹת טָעוּן לִינָה.
Mais alors, pour quelle halakha le Miséricordieux a-t-Il écrit la fête de Souccot dans ce verset ? Pour la rapprocher de la fête des Matsot : de même que la fête des Matsot exige une lina (nuitée à Jérusalem à l'issue de la fête), de même la fête de Souccot exige une lina.
וְהָתָם מְנָלַן?
Et là-bas, pour la fête des Matsot elle-même, d'où le savons-nous ?

'Haguiga 17b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא צְדָדִין מוּתָּרִין, כָּל דְּבַהֲדֵי גַּבַּהּ — כְּגַבַּהּ דָּמֵי.
Rav Achi dit : Même si tu dis que les côtés sont permis, tout ce qui est à côté de son dos est considéré comme son dos. Or la tête de l'animal est à la hauteur de son dos ; il n'y a donc pas de preuve.
מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים, וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶם, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת, וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם.
MICHNA : Beit Chamaï disent : On amène des chelamim (sacrifices de paix) le jour de Yom Tov (jour de fête), car ils sont mangés par les hommes, et on ne leur impose pas les mains ; mais pas des olot (holocaustes). Et Beit Hillel disent : On amène des chelamim et des olot, et on leur impose les mains.
עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָלָה לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת.
Atsérèt (Chavouot) qui tombe la veille de Chabbat : Beit Chamaï disent : Le yom tevoa'h (jour d'abattage des sacrifices de la fête) est après Chabbat. Et Beit Hillel disent : Il n'y a pas de yom tevoa'h après Chabbat. Et ils reconnaissent que si elle tombe le Chabbat, le yom tevoa'h est après Chabbat.
אֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמוּתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּים דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין: עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת.
Le Cohen Gadol (grand prêtre) ne se vêt pas de ses vêtements d'apparat ce jour-là, et il est permis de faire des éloges funèbres et de jeûner, pour ne pas confirmer les paroles de ceux qui disent : (les Sadducéens) « Atsérèt est après Chabbat. »
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מִנַּיִין לָעֲצֶרֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין, כָּל שִׁבְעָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת״, מַקִּישׁ חַג הַשָּׁבוּעוֹת לְחַג הַמַּצּוֹת: מָה חַג הַמַּצּוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שִׁבְעָה — אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שִׁבְעָה.
GUEMARA : Rabbi Elazar dit au nom de Rabbi Ochaya : D'où savons-nous qu'Atsérèt a des tachloumin (jours de compensation pour apporter les sacrifices non offerts le premier jour) pendant les sept jours ? Car il est dit : « À la fête des Matsot, à la fête de Chavouot et à la fête de Souccot » (Deutéronome 16, 16). Il rapproche la fête de Chavouot de la fête des Matsot : de même que la fête des Matsot a des tachloumin pendant les sept jours, de même la fête de Chavouot a des tachloumin pendant les sept jours.
וְאֵימָא: מַקִּישׁ לְחַג הַסּוּכּוֹת, מָה חַג הַסּוּכּוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שְׁמוֹנָה — אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כָּל שְׁמוֹנָה! שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא.
Mais dis plutôt : il la rapproche de la fête de Souccot : de même que la fête de Souccot a des tachloumin pendant les huit jours, de même la fête de Chavouot a des tachloumin pendant les huit jours ! Le huitième est un réguel (fête de pèlerinage) à part entière.
אֵימוֹר דְּאָמְרִי[נַן] שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא — הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן פָּזֵ״ר קֶשֶׁ״ב. אֲבָל לְעִנְיַן תַּשְׁלוּמִין — תַּשְׁלוּמִין דְּרִאשׁוֹן הוּא. דִּתְנַן: מִי שֶׁלֹּא חָג בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג — חוֹגֵג אֶת כָּל הָרֶגֶל, וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן.
Tu peux dire que nous avons dit que le huitième est un réguel à part entière en ce qui concerne PaZaR KeChaV (sigle des six points propres à ce jour) ; mais en ce qui concerne les tachloumin, c'est une compensation du premier jour. Car nous avons appris dans la Michna (9a) : Celui qui n'a pas apporté le sacrifice de fête le premier jour de Yom Tov de Souccot le fait pendant tout le réguel et le dernier jour de Yom Tov.
תָּפַשְׂתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַשְׂתָּ, תָּפַשְׂתָּ מוּעָט תָּפַשְׂתָּ.
Si tu as saisi beaucoup, tu n'as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi. Sept est compris dans huit : il faut préférer le nombre le plus petit.
אֶלָּא, לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבֵיהּ רַחֲמָנָא לְחַג הַסּוּכּוֹת? לְאַקּוֹשֵׁי לְחַג הַמַּצּוֹת: מָה חַג הַמַּצּוֹת טָעוּן לִינָה — אַף חַג הַסּוּכּוֹת טָעוּן לִינָה.
Mais alors, pour quelle halakha le Miséricordieux a-t-Il écrit la fête de Souccot dans ce verset ? Pour la rapprocher de la fête des Matsot : de même que la fête des Matsot exige une lina (nuitée à Jérusalem à l'issue de la fête), de même la fête de Souccot exige une lina.
וְהָתָם מְנָלַן?
Et là-bas, pour la fête des Matsot elle-même, d'où le savons-nous ?

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