Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי לְמַעוֹטֵי הֵיכָא דְּיָצְתָה נְקֵבָה לְפָנָיו — מִ״פֶּטֶר רֶחֶם״ נָפְקָא! אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ ״בְּכוֹר״ לְמַעוֹטֵי הֵיכָא דְּיוֹצֵא אַחַר יוֹצֵא דּוֹפֶן.Si ce mot vient exclure le cas où une femelle est sortie avant lui par les voies naturelles, cela se déduit déjà de l’expression « qui ouvre la matrice » ! Mais déduis-en que le mot « premier-né » vient exclure le cas où un petit sort par les voies naturelles après un autre né par césarienne.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּפְתִּי לְרָבִינָא: אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בְּכוֹר לְדָבָר אֶחָד הָוֵי בְּכוֹר, תִּינַח הֵיכָא דְּיָצָא זָכָר יוֹצֵא דּוֹפֶן וְזָכָר דֶּרֶךְ רֶחֶם, דְּלָא קָדוֹשׁ, דְּאִימַּעוּט לֵידָה מִ״בְּכוֹר״, דִּבְכוֹר לִרְחָמִים אִיכָּא, בְּכוֹר לִזְכָרִים לֵיכָּא.Rav A'ha de Difti dit à Ravina : Si tu considères qu’un premier-né sous un seul aspect est appelé premier-né, cela se comprend dans le cas où un mâle est sorti par césarienne, puis un mâle par la matrice : il n’est pas consacré, car cette naissance a été exclue par le mot superflu « premier-né » ; car il est bien premier-né quant à la matrice, mais il n’est pas premier-né quant aux mâles.
- אֶלָּא הֵיכָא דְּיָצְתָה נְקֵבָה דֶּרֶךְ דּוֹפֶן וְזָכָר דֶּרֶךְ רֶחֶם — לִיקְדַּשׁ, דְּהָא אִיכָּא בְּכוֹר לִזְכָרִים וּבְכוֹר לְרֶחֶם! אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְאַבָּיֵי.Mais dans le cas où une femelle est sortie par césarienne, puis un mâle par la matrice, qu’il soit consacré, puisqu’il est premier-né quant aux mâles et premier-né quant à la matrice ! Or, l’enseignement exclut également ce cas. Il est donc clair que l’explication est celle d’Abayé : être premier-né sous un seul aspect ne suffit pas.
- הֲדַרַן עֲלָךְ הַלּוֹקֵחַ עוּבַּר פָּרָתוֹ.Nous reviendrons à toi, chapitre « Celui qui achète le fœtus de sa vache ».
- מַתְנִי׳ הַלּוֹקֵחַ בְּהֵמָה מִן הַגּוֹי, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם בִּיכְּרָה אִם לֹא בִּיכְּרָה. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: עֵז בַּת שְׁנָתָהּ — וַדַּאי לַכֹּהֵן, מִכָּאן וְאֵילָךְ — סָפֵק. רָחֵל בַּת שְׁתַּיִם — וַדַּאי לַכֹּהֵן, מִכָּאן וְאֵילָךְ — סָפֵק. פָּרָה וַחֲמוֹר בְּנוֹת שָׁלֹשׁ — וַדַּאי לַכֹּהֵן, מִכָּאן וְאֵילָךְ — סָפֵק.Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Celui qui achète une bête à un non-Juif et ne sait pas si elle a déjà mis bas ou si elle n’a pas encore mis bas, puis la voit donner naissance à un mâle : Rabbi Ichmaël dit : Une chèvre dans sa première année — son petit revient avec certitude au Cohen (prêtre) ; au-delà, son statut de premier-né est douteux. Une brebis dans sa deuxième année — son petit revient avec certitude au Cohen ; au-delà, son statut est douteux. Une vache et une ânesse dans leur troisième année — le petit revient avec certitude au Cohen, ou sa valeur de rachat dans le cas de l’ânon ; au-delà, son statut est douteux.
- אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: אִילּוּ בְּוָולָד בִּלְבַד הַבְּהֵמָה נִפְטֶרֶת כִּדְבָרֶיךָ, אֶלָּא אָמְרוּ: סִימָן הַוָּולָד בִּבְהֵמָה דַּקָּה — טִינּוּף, וּבַגַּסָּה — שִׁילְיָא, וּבָאִשָּׁה — שָׁפִיר וְשִׁילְיָא.Rabbi Akiva lui dit : Si la bête n’était exemptée que par la naissance d’un petit, il en serait comme tu le dis. Mais les Sages ont dit : Le signe de la présence antérieure d’un petit chez le petit bétail est un écoulement provenant d’un avortement ; chez le gros bétail, c’est l’expulsion d’un placenta ; et chez la femme, celle d’une poche embryonnaire ou d’un placenta. Ces expulsions peuvent précéder l’âge que tu indiques et exempter le petit suivant du statut de premier-né.
- זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁיָּדוּעַ שֶׁבִּיכְּרָה — אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם, וְכֹל שֶׁלֹּא בִּיכְּרָה — הֲרֵי זֶה לַכֹּהֵן, וְאִם סָפֵק — יֵאָכֵל בְּמוּמוֹ לַבְּעָלִים.Voici la règle : Toute bête dont on sait qu’elle a déjà mis bas — le Cohen n’a ici droit à rien ; et toute bête qui n’a pas encore mis bas — ce qu’elle met au monde revient au Cohen. Et s’il y a doute, le petit sera consommé par ses propriétaires lorsqu’il aura un défaut qui le rend impropre à être offert.
- גְּמָ׳ מִיכָּן וְאֵילָךְ, אַמַּאי סָפֵק? הַלֵּךְ אַחַר רוֹב בְּהֵמוֹת, וְרוֹב בְּהֵמוֹת מִתְעַבְּרוֹת וְיוֹלְדוֹת בְּתוֹךְ שְׁנָתָן נִינְהוּ, וְהָא וַדַּאי מֵילָד אוֹלֵיד! לֵימָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כְּרַבִּי מֵאִיר סְבִירָא לֵיהּ, דְּחָיֵישׁ לְמִיעוּטָא?Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna). « Au-delà » : pourquoi son statut est-il douteux ? Suis la majorité des bêtes ! Or, la majorité des bêtes conçoivent et mettent bas au cours de leur première année ; cette bête a donc certainement déjà mis bas ! Dirons-nous que Rabbi Ichmaël partage l’opinion de Rabbi Méïr, qui tient compte de la minorité des cas ?
- אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, כִּי אָזְלִי בָּתַר רוּבָּא בְּרוּבָּא דְּאִיתֵיהּ קַמַּן, כְּגוֹן תֵּשַׁע חֲנוּיוֹת וְסַנְהֶדְרִין, אֲבָל רוּבָּא דְּלֵיתֵיהּ קַמַּן — לָא אָזְלִי רַבָּנַן בָּתַר רוּבָּא.Même si tu dis qu’il suit les Sages, cela reste possible : lorsqu’ils suivent la majorité, c’est une majorité présente devant nous, comme dans le cas des neuf boutiques vendant de la viande permise face à une boutique vendant de la viande interdite, ou du Sanhédrin, qui tranche selon la majorité de ses juges. Mais une majorité qui n’est pas présente devant nous, fondée sur une observation générale, les Sages ne la suivent pas.
- וְהָא קָטָן וּקְטַנָּה, דְּרוּבָּא דְּלֵיתֵיהּ קַמַּן, וְקָאָזְלִי רַבָּנַן בָּתַר רוּבָּא, דִּתְנַן: קָטָן וּקְטַנָּה לֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַיבְּמִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמְרוּ לוֹ: יָפֶה אָמַרְתָּ שֶׁאֵין חוֹלְצִין, ״אִישׁ״ כָּתוּב בַּפָּרָשָׁה, וּמַקְּשִׁינַן אִשָּׁה לְאִישׁ.Mais voici le cas d’un garçon mineur et d’une fille mineure : la majorité n’y est pas présente devant nous, et pourtant les Sages suivent la majorité ! Car nous avons appris : Un garçon mineur et une fille mineure ne pratiquent ni la 'halitsa — le rite déliant la veuve de son lien avec le frère du défunt — ni le mariage léviratique ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Ils lui dirent : Tu as bien dit qu’ils ne pratiquent pas la 'halitsa : le mot « homme » est écrit dans le passage concerné (Deutéronome 25, 7), et nous rapprochons la femme de l’homme, pour exiger également qu’elle soit majeure.
- מָה טַעַם אֵין מְיַיבְּמִין? אָמַר לָהֶם: קָטָן — שֶׁמָּא יִמָּצֵא סָרִיס, קְטַנָּה — שֶׁמָּא תִּמָּצֵא אַיְילוֹנִית, וְנִמְצְאוּ פּוֹגְעִין בְּעֶרְוָה.Pour quelle raison ne pratiquent-ils pas le mariage léviratique ? Il leur dit : Le garçon mineur — de peur qu’il ne s’avère être un homme stérile ; la fille mineure — de peur qu’elle ne s’avère être une aylonit, une femme dont le développement sexuel ne permet pas d’enfanter ; ils se trouveraient alors engagés dans une union interdite, puisque le mariage léviratique ne s’applique pas à eux.
- וְרַבָּנַן, זִיל בָּתַר רוּבָּא קְטַנִּים, וְרוֹב קְטַנִּים לָאו סָרִיסִים נִינְהוּ; זִיל בָּתַר קְטַנּוֹת, וְרוֹב קְטַנּוֹת לָאו אַיְילוֹנִית נִינְהוּ!Et les Sages répondent : Suis la majorité des garçons mineurs : la majorité des garçons mineurs ne sont pas stériles ! Suis la majorité des filles mineures : la majorité des filles mineures ne sont pas des aylonit !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא:Mais Rava dit :
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