Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִם יֵשׁ בּוֹ מוּם — יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט, וְאִם לָאו — לֹא יִשְׁחוֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִיכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן —S'il a un défaut permanent, il le remontera et l'abattra ; sinon, il ne l'abattra pas. Rabbi Chimon dit : Tout premier-né (bekhor) dont le défaut n'est pas reconnu pendant le jour, c'est-à-dire la veille de Yom Tov (jour de fête), cela ne fait pas partie de ce qui est préparé pour la fête.
- גְּמָ׳ בְּמַאי קָא מִפַּלְגִי? אִי נֵימָא בְּרוֹאִין מוּמִין קָמִפַּלְגִי, דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: אֵין רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב, וְלִפַּלְגוּ בְּרוֹאִין מוּמִין דְּעָלְמָא!GUEMARA : Sur quoi divergent-ils ? Si nous disons qu'ils divergent sur l'examen des défauts, Rabbi Yehouda estimant que l'on examine les défauts à Yom Tov, et Rabbi Chimon estimant que l'on n'examine pas les défauts à Yom Tov, qu'ils divergent alors sur l'examen des défauts en général, sans parler de citerne !
- בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לַבּוֹר אִצְטְרִיכָא לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: מִשּׁוּם צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים לַעֲרֵים וְלַסְּקֵיהּ כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ — קָא מַשְׁמַע לַן.Réponse : Le cas du premier-né tombé dans une citerne était nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : à cause de la souffrance des animaux, qu'il use d'un stratagème et le remonte, conformément à Rabbi Yehochoua, qui autorise un tel stratagème (plus loin, 37a). Il nous enseigne donc que non.
- אִי הָכִי, ״לֹא יִשְׁחוֹט״? ״לֹא יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט״ מִבְּעֵי לֵיהּ! לָא צְרִיכָא — דַּעֲבַר וְאַסְּקֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: לִשְׁחֲטֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.S'il en est ainsi, pourquoi dire : « il ne l'abattra pas » ? Il aurait dû dire : « il ne le remontera pas et ne l'abattra pas » ! Réponse : Ce n'est nécessaire que s'il a transgressé et l'a remonté ; il aurait pu te venir à l'esprit de dire : qu'il l'abatte. Il nous enseigne donc que non.
- לִשְׁחֲטֵיהּ?! הָא תָּם הוּא! לָא צְרִיכָא, דִּנְפַל בֵּיהּ מוּמָא. וְהָא מוּקְצֶה הוּא!Qu'il l'abatte ?! Mais il est sans défaut ! Réponse : Ce n'est nécessaire que s'il lui est survenu un défaut. Objection : Mais il est mouktsé (mis de côté, exclu de l'usage), puisqu'il n'était pas propre à la consommation la veille !
- אֶלָּא: דִּנְפַל בֵּיהּ מוּם עוֹבֵר מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, וְהַשְׁתָּא הֲוָה לֵיהּ מוּם קָבוּעַ. מַהוּ דְּתֵימָא: דְּדַעְתֵּיהּ עִלָּוֵיהּ, וְנִשְׁחֲטֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.Mais plutôt : il lui était survenu un défaut passager la veille de Yom Tov, et maintenant il a un défaut permanent. Tu aurais pu dire : puisqu'il y pensait dès avant la fête, qu'il l'abatte. Il nous enseigne donc que non.
- תָּנוּ רַבָּנַן: בְּכוֹר תָּם שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: יֵרֵד מוּמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֵשׁ בּוֹ מוּם — יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט, וְאִם לָאו — לֹא יִשְׁחוֹט. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא: הֲרֵי אָמְרוּ אֵין רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב. כֵּיצַד? נוֹלַד בּוֹ מוּם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֵין מְבַקְּרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב. נוֹלַד בּוֹ מוּםNos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un premier-né sans défaut qui est tombé dans une citerne, Rabbi Yehouda HaNassi dit : Un expert descendra et examinera ; s'il a un défaut, il le remontera et l'abattra ; sinon, il ne l'abattra pas. Rabbi Chimon ben Menasya lui a dit : Voici qu'ils ont dit : on n'examine pas les défauts à Yom Tov. Comment cela ? S'il lui est survenu un défaut la veille de Yom Tov, on ne l'examine pas à Yom Tov. S'il lui est survenu un défaut
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