Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא בְּקָשִׁין, וְכִי הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הַאי נַמְטָא גַּמְדָּא דְּנַרֶשׁ — שַׁרְיָא.Mais plutôt, la Michna (enseignement des Tannaïm) parle de vêtements durs, sur lesquels on peut s'asseoir même s'ils sont en kilayim (mélange interdit de laine et de lin), comme ce qu'a dit Rav Houna, fils de Rav Yehochoua : ce feutre dur de Narech est permis.
- אָמַר רַב פָּפָּא: עַרְדָּלִין — אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם. אָמַר רָבָא: הָנֵי צְרָרֵי דִּפְשִׁיטֵי — אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, דְּבִזְרָנֵי — יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, לְפִי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ חִמּוּם בְּכָךְ.Rav Pappa a dit : les ardalin (chaussons de feutre) ne sont pas concernés par les kilayim, car ils sont durs. Rava a dit : ces bourses à pièces ne sont pas concernées par les kilayim, mais celles à graines sont concernées par les kilayim. Rav Achi a dit : l'une comme l'autre ne sont pas concernées par les kilayim, car ce n'est pas ainsi qu'on se réchauffe.
- אֲבָל לֹא סַנְדָּל הַמְסוּמָּר. סַנְדָּל הַמְסוּמָּר מַאי טַעְמָא לָא? מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה.Mais non une sandale cloutée. Une sandale cloutée, pour quelle raison non ? À cause d'un incident qui s'est produit : un grand malheur est arrivé à cause de ces sandales à Chabbat, et les Sages les ont interdites.
- אָמַר אַבָּיֵי: סַנְדָּל הַמְסוּמָּר אָסוּר לְנׇעֳלוֹ וּמוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. אָסוּר לְנׇעֳלוֹ — מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה, וּמוּתָּר לְטַלְטְלוֹ — מִדְּקָתָנֵי: ״אֵין מְשַׁלְּחִין״, דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָסוּר לְטַלְטְלוֹ, הַשְׁתָּא לְטַלְטוֹלֵי אָסוּר, מְשַׁלְּחִין מִבַּעְיָא?Abayé a dit : une sandale cloutée, il est interdit de la porter, et il est permis de la déplacer. Il est interdit de la porter à cause de l'incident qui s'est produit ; et il est permis de la déplacer, puisqu'il est enseigné : « on n'envoie pas ». Car s'il te venait à l'esprit qu'il est interdit de la déplacer, puisque maintenant il serait interdit de la déplacer, faudrait-il dire qu'on ne l'envoie pas ? C'est évident ! Il est donc permis de la déplacer.
- וְלֹא מִנְעָל שֶׁאֵינוֹ תָּפוּר. פְּשִׁיטָא! לֹא נִצְרְכָא, דְּאַף עַל גַּב דְּנָקֵיט בְּסִיכֵּי.Ni une chaussure non cousue. C'est évident ! Elle est inutilisable ! Ce n'est nécessaire que pour dire que même si elle tient avec des chevilles, on ne l'envoie pas.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף לֹא מִנְעָל לָבָן. תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּשָׁחוֹר, וְאוֹסֵר בְּלָבָן, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ בֵּיצַת הַגִּיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בַּשָּׁחוֹר, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְצַחְצְחוֹ.Rabbi Yehouda dit : pas non plus une chaussure blanche. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda permet d'envoyer une chaussure noire et interdit une blanche, parce qu'elle a besoin d'une pâte de craie pour être colorée. Rabbi Yossé interdit la noire, parce qu'il faut la polir.
- וְלָא פְּלִיגִי. מָר כִּי אַתְרֵיהּ וּמָר כִּי אַתְרֵיהּ. בְּאַתְרֵיהּ דְּמָר — בִּשְׂרָא לְתַחַת, בְּאַתְרֵיהּ דְּמָר — בִּשְׂרָא לְעֵיל.Et ils ne divergent pas réellement : ce Maître parle selon son lieu, et ce Maître selon son lieu. Dans le lieu de ce Maître, Rabbi Yehouda, le côté chair est en dessous, vers l'intérieur de la chaussure, et il n'y a pas besoin de la polir ; dans le lieu de ce Maître, Rabbi Yossé, le côté chair est au-dessus, vers l'extérieur, et il faut le lisser.
- זֶה הַכְּלָל כֹּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּיוֹם טוֹב. רַב שֵׁשֶׁת שְׁרָא לְהוּ לְרַבָּנַן לְשַׁדּוֹרֵי תְּפִלִּין בְּיוֹמָא טָבָא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא אֲנַן תְּנַן, כֹּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּיוֹם טוֹב — מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ! הָכִי קָאָמַר: כֹּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּחוֹל — מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב.Telle est la règle : tout ce dont on tire profit à Yom Tov (jour de fête). Rav Chéchet permit aux Sages d'envoyer des tefilin (phylactères) à Yom Tov. Abayé lui dit : mais nous avons appris : tout ce dont on tire profit à Yom Tov, on l'envoie ! Or on ne porte pas les tefilin à Yom Tov. Voici ce qu'il veut dire : tout ce dont on tire profit en semaine, on l'envoie à Yom Tov.
- אָמַר אַבָּיֵי: תְּפִלִּין, הוֹאִיל וַאֲתוֹ לְיָדָן, נֵימָא בְּהוּ מִילְּתָא: הָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ, וְשָׁקְעָה עָלָיו חַמָּה — מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶם עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ. הָיָה יוֹשֵׁב בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ וְקִדֵּשׁ עָלָיו הַיּוֹם — מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶן עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ.Abayé a dit : les tefilin, puisqu'ils nous sont venus sous la main, disons à leur sujet une chose : s'il arrivait en chemin avec les tefilin sur la tête et que le soleil s'est couché pour lui, il pose la main dessus, pour qu'on ne les voie pas, jusqu'à ce qu'il arrive chez lui. S'il était assis au beit hamidrach (maison d'étude) avec les tefilin sur la tête et que le jour a été sanctifié pour lui, il pose la main dessus jusqu'à ce qu'il arrive chez lui.
- מֵתִיב רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: הָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ וְקִדֵּשׁ עָלָיו הַיּוֹם — מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶן עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵית הַסָּמוּךְ לַחוֹמָה. הָיָה יוֹשֵׁב בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וְקִדֵּשׁ עָלָיו הַיּוֹם — מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶן עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַבַּיִת הַסָּמוּךְ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ.Rav Houna, fils de Rav Ika, a objecté : s'il arrivait en chemin avec les tefilin sur la tête et que le jour a été sanctifié pour lui, il pose la main dessus jusqu'à ce qu'il arrive à la maison proche de la muraille. S'il était assis au beit hamidrach et que le jour a été sanctifié pour lui, il pose la main dessus jusqu'à ce qu'il arrive à la maison proche du beit hamidrach ; on voit qu'il ne les porte pas jusque chez lui.
- לָא קַשְׁיָא: הָא דְּמִנַּטְרָא, הָא דְּלָא מִנַּטְרָא.Ce n'est pas difficile : ceci concerne le cas où ils sont gardés dans cette maison proche, cela le cas où ils ne sont pas gardés ; il les porte alors jusque chez lui.
- אִי דְּלָא מִנַּטְרָא, מַאי אִירְיָא בְּרֹאשׁוֹ? אֲפִילּוּ מַחֲתָן בְּאַרְעָא נָמֵי, דְּהָא תְּנַן: הַמּוֹצֵא תְּפִלִּין — מַכְנִיסָן זוּג זוּג!S'ils ne sont pas gardés, pourquoi spécifiquement sur sa tête ? Même s'ils sont posés à terre, il devrait les mettre et les rapporter, car nous avons appris (Erouvin 95a) : celui qui trouve des tefilin les fait entrer paire par paire !
- לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּמִנַּטְרָא מֵחֲמַת גַּנָּבֵי וּמֵחֲמַת כַּלְבֵי. הָא — דְּמִנַּטְרָא מֵחֲמַת כַּלְבֵי וְלָא מִנַּטְרָא מֵחֲמַת גַּנָּבֵי.Ce n'est pas difficile : ceci concerne le cas où ils sont gardés à l'égard des voleurs et à l'égard des chiens ; cela le cas où ils sont gardés à l'égard des chiens, mais ne sont pas gardés à l'égard des voleurs.
- מַהוּ דְּתֵימָא: רוֹב לִסְטִים יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ וְלָא מְזַלְזְלִי בְּהוּ, קָא מַשְׁמַע לַן.Tu aurais pu dire : la plupart des brigands sont des Israélites, et ils ne les traiteront pas avec mépris ; on ne devrait donc pas les rapporter. Il nous enseigne qu'il faut les rapporter.
הֲדַרַן עֲלָךְ בֵּיצָה
Nous reviendrons à toi, Beitsa
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