Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּרְשׁוּת מוֹכֵר – מוּתָּר, בִּרְשׁוּת לוֹקֵחַ – אָסוּר.alors, si le ballot reste sous la responsabilité du vendeur, c'est permis, car il n'y a pas là de prêt ; sous la responsabilité de l'acheteur, c'est interdit, car c'est considéré comme un prêt à intérêt.
- הַמּוֹלִיךְ פֵּירוֹת מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, מְצָאוֹ חֲבֵירוֹ וְאָמַר לוֹ: תְּנֵם לִי וַאֲנִי אַעֲלֶה לְךָ פֵּירוֹת שֶׁיֵּשׁ לִי בְּאוֹתוֹ מָקוֹם, אִם יֵשׁ לוֹ פֵּירוֹת בְּאוֹתוֹ מָקוֹם – מוּתָּר, וְאִם לָאו – אָסוּר. וְהַחַמָּרִין מַעֲלִים בִּמְקוֹם הַיּוֹקֶר כְּבִמְקוֹם הַזּוֹל, וְאֵינָן חוֹשְׁשִׁין.Celui qui transporte des fruits d'un lieu à un autre lieu, et son prochain l'a rencontré et lui a dit : donne-les-moi et je te paierai avec des fruits que j'ai en ce lieu : s'il a des fruits en ce lieu, c'est permis ; et sinon, c'est interdit. Et les âniers font payer dans le lieu cher comme dans le lieu bon marché, en recevant l'argent à l'avance, et ils n'ont pas à s'en inquiéter.
- מַאי טַעְמָא? רַב פָּפָּא אָמַר: נִיחָא לְהוּ דִּמְגַלּוּ לְהוּ תַּרְעָא. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא אָמַר: נִיחָא לְהוּ דְּמוֹזְלִי גַּבַּיְיהוּ.La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : quelle est la raison de cette permission ? Rav Pappa a dit : il leur convient qu'on leur dévoile le cours, car cela leur ouvre le marché. Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : il leur convient qu'on baisse les prix pour eux, dans les lieux où ils achètent. Selon les deux avis, ce supplément n'est pas un intérêt mais une remise liée à leur commerce.
- מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּגָּרָא חַדְתָּא.Quelle est la différence entre eux ? La différence entre eux est le marchand nouveau, que les vendeurs ne connaissent pas encore : le premier motif s'applique à lui, mais non le second.
- בְּסוּרָא אָזְלִי אַרְבָּעָה אַרְבְּעָה, בְּכַפְרִי אָזְלָן שִׁיתָּא שִׁיתָּא. יָהֵיב רַב זוּזֵי לְחַמָּרֵי וּ[מְ]קַבֵּיל עֲלֵיהּ אוּנְסָא דְאוֹרְחָא, וְשָׁקֵיל מִינַּיְיהוּ חַמְשָׁה. וְנִשְׁקוֹל שִׁיתָּא! אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.À Soura, on vendait quatre séa pour un séla ; à Kafri, on vendait six. Rav donnait de l'argent aux âniers et prenait sur lui les accidents du chemin, et il prenait d'eux cinq. La Guemara objecte : qu'il en prenne six ! Puisqu'il assume le risque, il n'y a pas d'intérêt. On répond : un homme important, c'est différent, car il doit se montrer plus rigoureux.
- בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן: מַהוּ לַעֲשׂוֹת בִּגְרוּטָאוֹת כֵּן? אֲמַר לֵיהּ: בִּיקֵּשׁ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי לַעֲשׂוֹת כֵּן בִּכְלֵי פִשְׁתָּן, וְלֹא הִנִּיחוֹ רַבִּי. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בִּיקֵּשׁ רַבִּי לַעֲשׂוֹת בִּגְרוּטָאוֹת כֵּן, וְלֹא הִנִּיחוֹ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי.Rabbi Assi a demandé à Rabbi Yo'hanan : qu'en est-il d'agir ainsi avec des débris de métal ? Il lui a dit : Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, a voulu agir ainsi avec des vêtements de lin, et Rabbi Yehouda HaNassi ne le lui a pas permis. Il y a ceux qui disent : Rabbi a voulu agir ainsi avec des débris de métal, et Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, ne le lui a pas permis.
- פַּרְדֵּיסָא, רַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. רַב אָסַר, כֵּיוָן דִּלְקַמֵּיהּ שָׁוְיָא טְפֵי – מִתְחֲזֵי כִּי אֲגַר נְטַר לֵיהּ. וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי, כֵּיוָן דְּהָוֵי בֵּיהּ תִּיוְהָא – לָא מִיחֲזֵי כִּי אֲגַר נְטַר לֵיהּ.Pour celui qui achète à l'avance, à moindre prix, la récolte d'un verger, Rav interdit et Chmouel permet. Rav interdit : puisque plus tard elle vaudra davantage, cela paraît être un paiement pour l'attente. Et Chmouel permet : puisqu'il peut y avoir un risque de perte que l'acheteur assume, cela ne paraît pas être un paiement pour l'attente.
- אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא: וּמוֹדֵי רַב בְּתוֹרֵי דִּנְפִישׁ פְּסֵידַיְיהוּ.Rav Chimi bar 'Hiya a dit : et Rav admet pour les bœufs, dont la perte est importante.
- אֲמַר לְהוּ שְׁמוּאֵל לְהָנְהוּ דְּשָׁבְשִׁי שִׁבְשָׁא, הֲפוֹכוּ בְּאַרְעָא, כִּי הֵיכִי דִּקְנֵי לְכוּ גּוּפָא דְאַרְעָא, וְאִי לָא – הָוְיָא לְכוּ כְּהַלְוָאָה וְאָסוּר.Chmouel a dit à ceux qui achetaient des sarments : le risque étant faible, retournez un peu la terre, afin d'acquérir pour vous la substance même de la terre ; sinon, cela sera pour vous comme un prêt, et c'est interdit.
- אֲמַר לְהוּ רָבָא לְהָנְהוּ דִּמְנַטְּרִי בָּאגֵי: פּוּקוּ הֲפוֹכוּ בְּבֵי דָרֵי, כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּשְׁתַּלַּם שְׂכִירוּת דִּידְכוּ עַד הַהִיא שַׁעְתָּא, דִּשְׂכִירוּת אֵינָהּ מִשְׁתַּלֶּמֶת אֶלָּא בַּסּוֹף, וְהַהִיא שַׁעְתָּא אוֹזוֹלֵי דְּקָא מוֹזְלִי גַּבַּיְיכוּ.Rava a dit à ceux qui gardaient les champs de céréales : sortez, retournez le grain sur les aires, afin que votre salaire ne soit pas dû avant ce moment, car le salaire n'est dû qu'à la fin ; et à ce moment-là, c'est une remise qu'ils vous font, et non un intérêt pour l'attente du salaire.
- אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרָבָא: קָא אָכֵיל מָר רִבִּית, דְּכוּלֵּי עָלְמָא שָׁקְלִי אַרְבְּעָה וּמְסַלְּקִי לְאָרִיסָא בְּנִיסָן, מָר נָטַר לְהוּ עַד אִיָּיר וְשָׁקֵיל שִׁיתָּא!Nos Maîtres ont dit à Rava : le Maître consomme de l'intérêt ! Car tout le monde prend quatre kor et renvoie le métayer en Nissan ; le Maître l'attend jusqu'à Iyar et prend six !
- אֲמַר לְהוּ: אַתּוּן קָא עָבְדִיתוּן שֶׁלֹּא כַּדִּין, אַרְעָא לְאָרִיס מִשְׁתַּעְבַּד – אִי אַתּוּן מְסַלְּקִיתוּ לְהוּ בְּנִיסָן, מַפְסֵידְתּוּ לְהוּ בְּכַמָּה. אֲנָא נָטַרְנָא לְהוּ עַד אִיָּיר, וּמַרְוַוחְנָא לְהוּ בְּכַמָּה.Il leur a dit : c'est vous qui agissez contrairement à la loi : la terre est engagée au métayer jusqu'à ce qu'il achève son travail ; si vous les renvoyez en Nissan, vous leur faites perdre beaucoup. Moi, je les attends jusqu'à Iyar et je leur fais gagner beaucoup.
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