Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא קַשְׁיָא לְרֵישׁ לָקִישׁ! אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ: הָא מַנִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא.Mais alors, c'est une difficulté pour Rech Lakich ! Rech Lakich te dira : De qui est cet enseignement ? C'est de Rabbi Chimon, et non des Sages.
- אֲבָל אָמְרוּ מִי שֶׁפָּרַע וְכוּ׳. אִיתְּמַר, אַבָּיֵי אָמַר: אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינַן לֵיהּ. רָבָא אָמַר: מֵילָט לָיְיטִינַן לֵיהּ.La Michna a enseigné : Mais ils ont dit : Celui qui a puni, etc. Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Abayé a dit : Nous l'informons simplement de ce châtiment. Rava a dit : Nous le maudissons par cette formule.
- אַבָּיֵי אָמַר: אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינַן לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר״. רָבָא אָמַר: מֵילָט לָיְיטִינַן לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״בְּעַמְּךָ״ – בְּעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה עַמְּךָ.Abayé a dit : Nous l'informons, comme il est écrit : « Et un prince de ton peuple, tu ne maudiras pas » (Exode 22, 27), d'où l'on tire l'interdit de maudire tout membre du peuple. Rava a dit : Nous le maudissons, car il est écrit : « de ton peuple » : l'interdit ne vise que celui qui agit comme agit ton peuple.
- אָמַר רָבָא, מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף יְהַבוּ לֵיהּ זוּזֵי אַמִּלְחָא. לְסוֹף אִיַּיקַּר מִלְחָא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַר לֵיהּ: זִיל הַב לְהוּ, וְאִי לָא – קַבֵּיל עֲלָיךְ ״מִי שֶׁפָּרַע״. וְאִי אָמְרַתְּ אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינַן לֵיהּ, רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף בַּר אוֹדוֹעֵי הוּא. וְאֶלָּא מַאי – מֵילָט לָיְיטִינַן לֵיהּ? רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אָתֵי לְקַבּוֹלֵי עֲלֵיהּ לָטוּתָא דְרַבָּנַן?!Rava a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car à Rabbi 'Hiya bar Yossef, ils avaient donné de l'argent pour du sel. À la fin, le sel a enchéri, et il a voulu se rétracter. Il est venu devant Rabbi Yo'hanan, qui lui a dit : Va, donne-leur le sel, et sinon, accepte sur toi le Mi chépara (« Celui qui a puni »). Or si tu dis que nous l'informons seulement : Rabbi 'Hiya bar Yossef est-il quelqu'un qu'il faut informer ? Il connaît la halakha ! La Guemara rétorque : Mais alors, quoi ? Nous le maudissons ? Rabbi 'Hiya bar Yossef viendrait-il accepter sur lui une malédiction des Sages ?!
- אֶלָּא רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף עֵרָבוֹן הוּא דְּיָהֲבִי לֵיהּ. הוּא סָבַר: כְּנֶגְדּוֹ הוּא קוֹנֶה. וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: כְּנֶגֶד כּוּלּוֹ הוּא קוֹנֶה.Mais plutôt, à Rabbi 'Hiya bar Yossef, c'est un érabon (arrhes, un acompte) qu'ils avaient donné. Lui pensait : il acquiert à concurrence de sa valeur. Et Rabbi Yo'hanan lui a dit : il acquiert à concurrence de la totalité de la vente.
- אִתְּמַר: עֵרָבוֹן, רַב אוֹמֵר: כְּנֶגְדּוֹ הוּא קוֹנֶה, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כְּנֶגֶד כּוּלּוֹ הוּא קוֹנֶה.Il a été dit : L'érabon : Rav dit : il acquiert à concurrence de sa valeur ; et Rabbi Yo'hanan a dit : il acquiert à concurrence de la totalité.
- מֵיתִיבִי: הַנּוֹתֵן עֵרָבוֹן לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: ״אִם אֲנִי חוֹזֵר בִּי – עֶרְבוֹנִי מָחוּל לָךְ״, וְהַלָּה אוֹמֵר לוֹ: ״אִם אֲנִי אֶחְזוֹר בִּי, אֶכְפּוֹל לְךָ עֵרְבוֹנְךָ״ – נִתְקַיְּימוּ הַתְּנָאִים, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. רַבִּי יוֹסֵי לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: אַסְמַכְתָּא קָנְיָא.On a objecté à partir d'une baraïta : Celui qui donne un érabon à son prochain et lui dit : « Si je me rétracte, mon érabon t'est abandonné », et l'autre lui dit : « Si je me rétracte, je te doublerai ton érabon » : les conditions sont valides, ce sont les paroles de Rabbi Yossé. Rabbi Yossé suit son raisonnement, car il a dit : L'asmakhta (un engagement pris en comptant ne jamais avoir à l'exécuter) acquiert.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּיּוֹ שֶׁיִּקְנֶה כְּנֶגֶד עֵרְבוֹנוֹ. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ ״עֶרְבוֹנִי יִקּוֹן״. אֲבָל מָכַר לוֹ בַּיִת אוֹ שָׂדֶה בְּאֶלֶף זוּז, וּפָרַע לוֹ מֵהֶם חֲמֵשׁ מֵאוֹת זוּז – קָנָה, וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת הַשְּׁאָר אֲפִילּוּ לְאַחַר כַּמָּה שָׁנִים. מַאי לָאו הוּא הַדִּין לְמִטַּלְטְלִין, (בְּדִסְתָמָא) [דְּבִסְתָמָא] קָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ!Rabbi Yehouda dit : Il suffit qu'il acquière à concurrence de son érabon. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Dans quel cas ces paroles sont-elles dites ? Quand il lui a dit : « Que mon érabon acquière ». Mais s'il lui a vendu une maison ou un champ pour mille zouz et qu'il lui en a payé cinq cents zouz, il a acquis, et il lui rendra le reste même après plusieurs années. N'en est-il pas de même pour les biens meubles, où sans précision il les acquiert en totalité ? Cela contredirait Rav.
- לָא, מִטַּלְטְלִין בִּסְתָמָא לָא קָנֵי. וּמַאי שְׁנָא קַרְקַע, דִּבְכַסְפָּא קָנֵי לֵיהּ מַמָּשׁ – קָנֵי לֵיהּ לְכוּלַּהּ. מִטַּלְטְלֵי דְּלָא קָנֵי אֶלָּא לְקַבּוֹלֵי ״מִי שֶׁפָּרַע״ – לָא קָנֵי לֵיהּ כּוּלֵּיהּ.La Guemara répond : Non, les biens meubles, sans précision, il ne les acquiert pas en totalité. Et en quoi la terre est-elle différente ? La terre, qu'il acquiert réellement par l'argent, il l'acquiert en entier. Les biens meubles, qu'il n'acquiert que pour accepter le Mi chépara, il ne les acquiert pas en entier.
- לֵימָא כְּתַנָּאֵי: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ עַל הַמַּשְׁכּוֹן, וְנִכְנְסָה הַשְּׁמִיטָּה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה אֶלָּא פְּלָג – אֵינוֹ מְשַׁמֵּט, דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: אִם הָיָה מַשְׁכּוֹן כְּנֶגֶד הַלְוָאָתוֹ – אֵינוֹ מְשַׁמֵּט, וְאִם לָאו – מְשַׁמֵּט.Disons que cette divergence entre Rav et Rabbi Yo'hanan est comme celle entre des Tannaïm (Sages de la Michna) : Celui qui prête à son prochain sur gage, et la chemita (l'année sabbatique, qui annule les dettes) est arrivée : même si le gage ne vaut que la moitié de la dette, elle ne l'annule pas, ce sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Si le gage correspondait à son prêt, elle ne l'annule pas ; sinon, elle l'annule.
- מַאי ״אֵינוֹ מְשַׁמֵּט״ דְּקָאָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל? אִילֵּימָא כְּנֶגְדּוֹ, מִכְּלָל דְּרַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא סָבַר: לְהָךְ פַּלְגָא נָמֵי מְשַׁמֵּט!Que signifie « elle ne l'annule pas » que dit Rabban Chimon ben Gamliel ? Si l'on dit : à concurrence du gage, on en déduit que Rabbi Yehouda HaNassi pense : elle annule aussi cette moitié !
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