Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אָסוּר לִלְווֹת דִּינָר בְּדִינָר.Il est interdit d'emprunter un dinar contre un dinar, car si la valeur change entre-temps, ce serait un intérêt interdit.
- דִּינָר דְּמַאי? אִילֵּימָא דִּינָר שֶׁל כֶּסֶף בְּדִינָר שֶׁל כֶּסֶף, לְגַבֵּי נַפְשֵׁיהּ מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר לָאו טִבְעָא הָוֵי? אֶלָּא פְּשִׁיטָא דִּינָר שֶׁל זָהָב בְּדִינָר שֶׁל זָהָב, וּלְמַאן? אִי לְבֵית הִלֵּל – הָא אָמְרִי טִבְעָא הָוֵי. אֶלָּא לָאו לְבֵית שַׁמַּאי, וּשְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן הוּא דְּאָמַר: אֵין מְחַלְּלִין!Un dinar de quoi ? Si l'on dit un dinar d'argent contre un dinar d'argent, par rapport à lui-même, y a-t-il quelqu'un qui dise qu'il n'est pas une monnaie ? Mais alors, il est évident : un dinar d'or contre un dinar d'or. Et selon qui ? Si c'est selon Beit Hillel, ils disent bien qu'il est une monnaie. N'est-ce donc pas selon Beit Chammaï ? Et déduis-en que c'est Rabbi Yo'hanan qui a dit : on ne rachète pas des fruits sur des dinars d'or, selon Beit Chammaï.
- לָא, לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן הוּא דְּאָמַר מְחַלְּלִין, וְשָׁאנֵי הַלְוָאָה כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן מִקָּח וּמִמְכָּר שַׁוְּיוּהּו רַבָּנַן כִּי פֵירָא, דְּאָמְרִינַן: אִיהוּ נִיהוּ דְּאוֹקֵיר וְזִיל – לְגַבֵּי הַלְוָאָה נָמֵי פֵּירָא הָוֵי.Non, en réalité, je te dirai que c'est Rabbi Yo'hanan qui a dit : on rachète. Et le prêt est différent : puisque, pour l'achat et la vente, nos Maîtres l'ont traité comme une marchandise, car nous disons : c'est lui qui renchérit et baisse, pour le prêt aussi, il est une marchandise.
- הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּכִי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אָסוּר לִלְווֹת דִּינָר בְּדִינָר, אֲבָל מְחַלְּלִין מַעֲשֵׂר שֵׁנִי עָלָיו. שְׁמַע מִינַּהּ.C'est aussi ce qui est raisonnable, car lorsque Ravin est venu de Terre d'Israël, il a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : bien qu'on ait dit qu'il est interdit d'emprunter un dinar contre un dinar, on rachète cependant le maasser chéni (la seconde dîme) sur lui. Déduis-en.
- תָּא שְׁמַע: הַפּוֹרֵט סֶלַע מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בְּכׇל הַסֶּלַע מָעוֹת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בְּשֶׁקֶל כֶּסֶף, בְּשֶׁקֶל מָעוֹת. הַשְׁתָּא לְבֵית שַׁמַּאי לְגַבֵּי פְּרִיטֵי מְחַלְּלִינַן, לְגַבֵּי דַּהֲבָא מִיבַּעְיָא? שָׁאנֵי פְּרִיטֵי בְּאַתְרָא דְּסָגַיִין חֲרִיפֵי.Viens et entends une preuve (Maasser Chéni 2, 8) : celui qui change un séla contre des pièces de cuivre de maasser chéni, pour alléger sa charge jusqu'à Jérusalem : Beit Chammaï disent : il peut prendre le séla entier pour des pièces de cuivre ; et Beit Hillel disent : seulement pour un chékel (un demi-séla) d'argent, et il gardera pour un chékel de pièces de cuivre. Or, si, selon Beit Chammaï, nous rachetons sur des peroutot de cuivre, faut-il le dire pour l'or ? Les peroutot sont différentes : là où elles circulent, elles ont plus cours que l'argent.
- לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמְרִי לַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ. חַד אָמַר: מַחְלוֹקֶת בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִים, דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי: ״הַכֶּסֶף״ – כֶּסֶף רִאשׁוֹן וְלֹא כֶּסֶף שֵׁנִי.Selon une autre version, on dit que Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich sont en désaccord ainsi. L'un a dit : la machlokèt (divergence d'opinions) porte sur les sélaïm contre des dinars, car Beit Chammaï pensent : dans le verset « et tu donneras l'argent, et tu serreras l'argent dans ta main » (Deutéronome 14, 25), il s'agit du premier argent, celui sur lequel les fruits ont été rachetés, et non d'un second argent, obtenu par échange du premier.
- וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: ״הַכֶּסֶף״, ״כֶּסֶף״, רִיבָּה – וַאֲפִילּוּ כֶּסֶף שֵׁנִי. אֲבָל פֵּירוֹת עַל דִּינָרִין – דִּבְרֵי הַכֹּל מְחַלְּלִינַן, דְּאַכַּתִּי כֶּסֶף רִאשׁוֹן הוּא.Et Beit Hillel pensent : « l'argent », « argent » : il a inclus davantage et il s'agit même d'un second argent. Mais des fruits sur des dinars, de l'avis de tous, nous rachetons, car c'est encore un premier argent.
- וְחַד אָמַר: אַף בְּפֵירוֹת עַל דִּינָרִין נָמֵי מַחְלוֹקֶת.Et l'autre a dit : même pour des fruits sur des dinars, il y a aussi machlokèt.
- וּלְמַאן דְּאָמַר סְלָעִין עַל דִּינָרִין מַחְלוֹקֶת, אַדְּמִיפַּלְגִי בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִין, לִיפְלוֹג בִּסְלָעִין עַל סְלָעִין!Et selon celui qui dit que la machlokèt porte sur les sélaïm contre des dinars, plutôt que d'être en désaccord sur les sélaïm contre des dinars, qu'ils soient en désaccord sur des sélaïm contre des sélaïm !
- אִי אִפְּלוּג בִּסְלָעִין עַל סְלָעִין, הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי בִּסְלָעִין עַל סְלָעִין, אֲבָל בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִין – מוֹדוּ לְהוּ בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי דְּדַהֲבָא לְגַבֵּי כַּסְפָּא פֵּירָא הָוֵי וְלָא מְחַלְּלִינַן, קָא מַשְׁמַע לַן.S'ils avaient été en désaccord sur des sélaïm contre des sélaïm, j'aurais dit : cela ne vaut que pour des sélaïm contre des sélaïm, mais pour des sélaïm contre des dinars, Beit Hillel reconnaissent à Beit Chammaï que l'or, par rapport à l'argent, est une marchandise, et nous ne rachetons pas. Il nous enseigne qu'ils sont en désaccord là aussi.
- תָּא שְׁמַע: הַפּוֹרֵט סֶלַע שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בְּכׇל הַסֶּלַע מָעוֹת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בְּשֶׁקֶל כֶּסֶף, בְּשֶׁקֶל מָעוֹת. הַשְׁתָּא כַּסְפָּא לְגַבֵּי פְּרִיטֵי מְחַלְּלִינַן, וְלָא אָמְרִינַן ״כֶּסֶף רִאשׁוֹן וְלֹא כֶּסֶף שֵׁנִי״, לְגַבֵּי דַּהֲבָא דַּחֲשִׁיב מִינֵּיהּ, מִי אָמְרִינַן ״כֶּסֶף רִאשׁוֹן וְלֹא כֶּסֶף שֵׁנִי״?Viens et entends (Maasser Chéni 2, 9) : celui qui change un séla de maasser chéni à Jérusalem : Beit Chammaï disent : pour tout le séla, des pièces de cuivre ; et Beit Hillel disent : pour un chékel d'argent, et pour un chékel de pièces de cuivre. Or, si nous rachetons l'argent sur des peroutot, et ne disons pas « premier argent et non second argent », pour l'or, qui a plus de valeur que lui, dirions-nous « premier argent et non second argent » ?
- אָמַר רָבָא: יְרוּשָׁלַיִם קָמוֹתְבַתְּ? שָׁאנֵי יְרוּשָׁלַיִם, דִּכְתִיב בֵּיהּ ״וְנָתַתָּה הַכֶּסֶף בְּכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשְׁךָ בַּבָּקָר וּבַצֹּאן״.Rava a dit : c'est de Jérusalem que tu objectes ? Jérusalem est différente, car il est écrit à son sujet : « Et tu donneras l'argent pour tout ce que désirera ton âme, pour du gros bétail et pour du petit bétail » (Deutéronome 14, 26).
- תָּא שְׁמַע: הַפּוֹרֵט סֶלַע מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי – בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בְּכׇל הַסֶּלַע מָעוֹת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בְּשֶׁקֶל כֶּסֶף, בְּשֶׁקֶל מָעוֹת!Viens et entends (Maasser Chéni 2, 8) : celui qui change un séla contre des pièces de cuivre de maasser chéni : Beit Chammaï disent : pour tout le séla, des pièces ; et Beit Hillel disent : pour un chékel d'argent, pour un chékel de pièces ! C'est donc que tous admettent qu'on peut échanger l'argent de la dîme contre un autre argent.
- אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא ״הַכֶּסֶף״ ״כֶּסֶף״ רִיבָּה, וַאֲפִילּוּ כֶּסֶף שֵׁנִי. אֶלָּא אִי אִיתְּמַר דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, הָכִי אִיתְּמַר: חַד אָמַר מַחְלוֹקֶת בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִין, דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי: גָּזְרִינַןMais alors, tout le monde s'accorde : « l'argent », « argent » : il a inclus davantage, et il s'agit même d'un second argent. Mais alors, s'il a été dit quelque chose de Rabbi Yo'hanan et de Rabbi Chimon ben Lakich, voici ce qui a été dit : l'un a dit : la machlokèt porte sur les sélaïm contre des dinars, car Beit Chammaï pensent : nous décrétons
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