Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ הַמַּפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל חֲבֵרוֹ, צְרָרָן וְהִפְשִׁילָן לַאֲחוֹרָיו, אוֹ שֶׁמְּסָרָם לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ הַקְּטַנִּים, וְנָעַל בִּפְנֵיהֶם שֶׁלֹּא כָּרָאוּי – חַיָּיב, שֶׁלֹּא שִׁימֵּר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים. וְאִם שִׁימֵּר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים – פָּטוּר.MICHNA : Celui qui dépose des pièces chez son prochain, et que celui-ci les a nouées dans un linge et les a jetées derrière son dos, ou qu'il les a remises à son fils ou à sa fille mineurs, ou qu'il a fermé devant elles d'une manière insuffisante, est passible de les rembourser, car il n'a pas gardé à la manière des gardiens. Mais s'il a gardé à la manière des gardiens et qu'elles ont tout de même été volées, il est exempt.
- גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ שֶׁלֹּא שִׁימֵּר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים. אֶלָּא צְרָרָן וְהִפְשִׁילָן לַאֲחוֹרָיו, מַאי הֲוָה לֵיהּ לְמִיעְבַּד? אָמַר רָבָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר קְרָא: ״וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ״, אַף עַל פִּי שֶׁצְּרוּרִין – יִהְיוּ בְּיָדְךָ.GUEMARA : Cela se comprend pour tous les autres cas : il n'a pas gardé à la manière des gardiens. Mais s'il les a nouées et jetées derrière son dos, qu'aurait-il dû faire de plus ? Rava dit que Rabbi Yits'hak a dit : Le verset dit : « Tu serreras l'argent dans ta main » (Deutéronome 14, 25) : bien qu'il soit noué, qu'il reste dans ta main.
- וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: לְעוֹלָם יְהֵא כַּסְפּוֹ שֶׁל אָדָם מָצוּי בְּיָדוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ״. וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: לְעוֹלָם יַשְׁלִישׁ אָדָם אֶת מְעוֹתָיו, שְׁלִישׁ בְּקַרְקַע, וּשְׁלִישׁ בִּפְרַקְמַטְיָא, וּשְׁלִישׁ תַּחַת יָדוֹ.Et Rabbi Yits'hak a dit : L'argent d'un homme doit toujours se trouver à portée de sa main, sans être entièrement placé, comme il est dit : « Tu serreras l'argent dans ta main. » Et Rabbi Yits'hak a dit : Un homme doit toujours partager son argent en trois : un tiers en terrain, un tiers en marchandises, et un tiers sous sa main.
- וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה אֶלָּא בְּדָבָר הַסָּמוּי מִן הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְצַו ה׳ אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ״. תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה אֶלָּא בְּדָבָר שֶׁאֵין הָעַיִן שׁוֹלֶטֶת בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְצַו ה׳ אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ״.Et Rabbi Yits'hak a dit : La bénédiction ne se trouve que dans ce qui est caché à l'œil, comme il est dit : « Hachem ordonnera que la bénédiction soit avec toi dans tes greniers » (Deutéronome 28, 8), assamékha (tes greniers) évoquant samouï (caché). L'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : La bénédiction ne se trouve que dans ce sur quoi l'œil n'a pas d'emprise, comme il est dit : « Hachem ordonnera que la bénédiction soit avec toi dans tes greniers. »
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַהוֹלֵךְ לָמוֹד אֶת גּוֹרְנוֹ, אוֹמֵר: ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ״. הִתְחִיל לָמוֹד, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַשּׁוֹלֵחַ בְּרָכָה בַּכְּרִי הַזֶּה״. מָדַד וְאַחַר כָּךְ בֵּירַךְ – הֲרֵי זֶה תְּפִילַּת שָׁוְא, לְפִי שֶׁאֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה לֹא בְּדָבָר הַשָּׁקוּל וְלֹא בְּדָבָר הַמָּדוּד וְלֹא בְּדָבָר הַמָּנוּי, אֶלָּא בְּדָבָר הַסָּמוּי מִן הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְצַו ה׳ אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ״.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui va mesurer le grain de son aire dit : « Qu'il soit agréé devant Toi, Hachem notre D.ieu, que Tu envoies la bénédiction sur l'œuvre de nos mains. » S'il a commencé à mesurer, il dit : « Béni soit Celui qui envoie la bénédiction sur ce tas. » S'il a mesuré et a ensuite prononcé cette prière, c'est une prière vaine, car la bénédiction ne se trouve ni dans ce qui est pesé, ni dans ce qui est mesuré, ni dans ce qui est compté, mais dans ce qui est caché à l'œil, comme il est dit : « Hachem ordonnera que la bénédiction soit avec toi dans tes greniers. »
- אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּסָפִים אֵין לָהֶם שְׁמִירָה אֶלָּא בַּקַּרְקַע. אָמַר רָבָא: וּמוֹדֵי שְׁמוּאֵל בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, דְּלָא אַטְרְחוּהּ רַבָּנַן. וְאִי שְׁהָא לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת שִׁעוּר לְמִקְבְּרִינְהוּ וְלָא קַבְרִינְהוּ – מְחַיַּיב. וְאִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא סָבַר: דִּלְמָא מִיבְּעֵי לֵיהּ זוּזֵי לְאַבְדַּלְתָּא.Chmouel a dit : L'argent n'a de garde que dans la terre. Rava a dit : Et Chmouel admet que pour un dépôt reçu la veille de Chabbat au crépuscule, il n'en est pas ainsi, car nos Maîtres ne l'ont pas astreint à cette peine à ce moment. Mais s'il a tardé à la sortie de Chabbat le temps de les enterrer et ne les a pas enterrées, il est passible. Et si c'est un érudit, le gardien a pu penser : peut-être aura-t-il besoin de l'argent pour la Havdala (bénédiction de séparation sur une coupe de vin à la fin de Chabbat) ; il peut alors tarder un peu.
- וְהָאִידָּנָא דִּשְׁכִיחִי גָּשׁוֹשָׁאֵי – אֵין לָהֶן שְׁמִירָה אֶלָּא בִּשְׁמֵי קוֹרָה. וְהָאִידָּנָא דִּשְׁכִיחִי פָּרוֹמָאֵי – אֵין לָהֶם שְׁמִירָה אֶלָּא בֵּינֵי אוּרְבֵי. אָמַר רָבָא: וּמוֹדֶה שְׁמוּאֵל בְּכוֹתֶל, אִי נָמֵי בֵּין הַקְּרָנוֹת. וְהָאִידָּנָא דִּשְׁכִיחִי טָפוֹחָאֵי – אֵין לָהֶן שְׁמִירָה אֶלָּא בְּטֶפַח הַסָּמוּךְ לַקַּרְקַע, אוֹ בְּטֶפַח הַסָּמוּךְ לִשְׁמֵי קוֹרָה.La Guemara commente : Et aujourd'hui, où les fouilleurs sont fréquents, qui sondent le sol pour trouver ce qui y est caché, il n'y a de garde que dans le plafond. Et aujourd'hui, où les démolisseurs de plafonds sont fréquents, il n'y a de garde qu'entre les rangées de briques du mur. Rava a dit : Et Chmouel admet que l'argent peut être gardé dans le mur, ou encore entre les angles. Et aujourd'hui, où les frappeurs sont fréquents, qui frappent sur les murs pour y déceler un creux, il n'y a de garde que dans le téfa'h (largeur de paume) du mur proche du sol, ou dans le téfa'h proche du plafond.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְרַב אָשֵׁי: הָתָם תְּנַן: חָמֵץ שֶׁנָּפְלָה עָלָיו מַפּוֹלֶת – הֲרֵי הוּא כִּמְבוֹעָר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין הַכֶּלֶב יָכוֹל לְחַפֵּשׂ אַחֲרָיו. וְתָנָא: כַּמָּה חֲפִישַׂת הַכֶּלֶב – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. הָכָא מַאי? מִי בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים אוֹ לָא?Rav A'ha, fils de Rav Yossef, dit à Rav Achi : Là-bas, nous avons appris dans une Michna (Pessa'him 31b) : Du 'hamets (levain) sur lequel est tombé un éboulement est considéré comme détruit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : il faut que ce soit tout éboulement tel que le chien ne puisse pas fouiller pour le chercher. Et il a été enseigné : Quelle est la mesure de la fouille d'un chien ? Trois téfa'him. Ici, qu'en est-il ? Faut-il trois téfa'him, ou non ?
- אֲמַר לֵיהּ: הָתָם מִשּׁוּם רֵיחָא – בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. הָכָא מִשּׁוּם אִיכַּסּוֹיֵי מֵעֵינָא – לָא בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וְכַמָּה? אָמַר רַפְרָם מִסִּיכְרָא: טֶפַח.Rav Achi lui dit : Là-bas, c'est à cause de l'odeur que nous exigeons trois téfa'him ; ici, c'est pour cacher l'argent de l'œil, et nous n'exigeons pas trois téfa'him. Et combien faut-il ? Rafram de Sikhra a dit : Un téfa'h.
- הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, אוֹתְבִינְהוּ בִּצְרִיפָא דְאוּרְבָּנֵי, אִיגְּנוּב. אָמַר רַב יוֹסֵף: אַף עַל גַּב דִּלְעִנְיַן גַּנָּבֵי – נְטִירוּתָא הִיא, לְעִנְיַן נוּרָא – פְּשִׁיעוּתָא הִיא, הָוֵה תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס – חַיָּיב. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אַף עַל גַּב דִּלְעִנְיַן נוּרָא – פְּשִׁיעוּתָא הִיא, לְעִנְיַן גַּנָּבֵי – נְטִירוּתָא הִיא, וּתְחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס – פָּטוּר. וְהִילְכְתָא: תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס – חַיָּיב.Un certain homme déposa de l'argent chez son prochain, et celui-ci le plaça dans une hutte de saules ; il fut volé. Rav Yossef a dit : Bien que, pour ce qui est des voleurs, ce soit une garde, pour ce qui est du feu, c'est une négligence ; c'est donc un cas qui a commencé par une négligence et s'est achevé par un accident de force majeure, et il est passible. Et certains disent : Bien que, pour ce qui est du feu, ce soit une négligence, pour ce qui est des voleurs, c'est une garde, et c'est un cas qui a commencé par une négligence et s'est achevé par un accident de force majeure, et il est exempt. Et la halakha est : ce qui a commencé par une négligence et s'est achevé par un accident de force majeure, il est passible.
- הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי זוּזַאי! אֲמַר לֵיהּ: לָא יָדַעְנָא הֵיכָא אוֹתְבִינְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: כֹּל ״לָא יָדַעְנָא״ פְּשִׁיעוּתָא הִיא, זִיל שַׁלֵּם.Un certain homme déposa de l'argent chez son prochain. Il lui dit : Rends-moi mon argent ! L'autre lui dit : Je ne sais pas où je l'ai mis. Il vint devant Rava, qui lui dit : Tout « je ne sais pas » est une négligence ; va payer.
- הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, אַשְׁלְמִינְהוּ לְאִימֵּיהּ, וְאוֹתְבִינְהוּ בְּקַרְטְלִיתָא, וְאִיגְּנוּב. אָמַר רָבָא: הֵיכִי נְדַיְינוּ דַּיָּינֵי לְהַאי דִּינָא?Un certain homme déposa de l'argent chez son prochain, qui le remit à sa mère ; celle-ci le plaça dans un coffre, et il fut volé. Rava a dit : Comment les juges jugeront-ils ce cas ?
- נֵימָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ: זִיל שַׁלֵּים, אָמַר:Dirons-nous à celui-ci : Va payer ? Il dira :
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