Baba Metsia 110a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יִמָּכְרוּ לְעֵצִים, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת. אֵימָא: וְהִזְקִינוּ.
ils seront vendus comme bois, on achètera avec cela un terrain, et lui, le mari, en mangera les fruits. Il en ressort que c'est du capital ! Réponse : dis : il ne s'agit pas d'arbres déjà âgés, mais « et ils ont vieilli » avant leur temps.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לָאו מִי אוֹקֵימְנָא לְהַהִיא כְּגוֹן שֶׁנָּפְלוּ לָהּ בְּשָׂדֶה אַחֶרֶת, דְּקָא כָלְיָא קַרְנָא.
Et si tu veux, dis : n'avons-nous pas établi cette Michna (enseignement des Tannaïm) dans le cas où ils lui sont échus dans un autre champ, qui n'est pas le sien ? Si le mari prenait les arbres, le capital disparaîtrait entièrement.
הָהוּא שְׁטָרָא דַּהֲוָה כְּתִיב בֵּיהּ שְׁנִין סְתָמָא. מַלְוֶה אָמַר: שָׁלֹשׁ. לֹוֶה אָמַר: שְׁתַּיִם. קְדֵים מַלְוֶה וְאַכְלִינְהוּ לְפֵירֵי. מִי נֶאֱמָן? רַב יְהוּדָה אָמַר: קַרְקַע בְּחֶזְקַת בְּעָלֶיהָ קָיְימָא. רַב כָּהֲנָא אָמַר: פֵּירוֹת בְּחֶזְקַת אוֹכְלֵיהֶן קָיְימִי.
Il y eut un certain acte de gage foncier où étaient écrites des années sans précision. Le créancier dit : trois ans. Le débiteur dit : deux. Le créancier devança le jugement et mangea les fruits de la troisième année. Qui est cru ? Rav Yehouda dit : la terre demeure sous la présomption de son propriétaire. Le créancier doit donc apporter une preuve. Rav Kahana dit : les fruits demeurent sous la présomption de ceux qui les mangent.
וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא, דְּאָמַר: פֵּירוֹת בְּחֶזְקַת אוֹכְלֵיהֶן קָיְימִי. וְהָא קַיְימָא לַן דְּהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב נַחְמָן, דְּאָמַר: קַרְקַע בְּחֶזְקַת בְּעָלֶיהָ עוֹמֶדֶת!
Et la halakha (règle pratique) est conforme à Rav Kahana, qui dit : les fruits demeurent sous la présomption de ceux qui les mangent. Mais nous tenons pour établi que la halakha est conforme à Rav Na'hman, qui dit : la terre demeure sous la présomption de son propriétaire !
הָתָם – מִילְּתָא דְּלָא עֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי הִיא. הָכָא – מִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי הִיא, וְאַטְרוֹחֵי בֵּי דִינָא תְּרֵי זִמְנֵי לָא מַטְרְחִינַן.
Là-bas, pour la location durant le mois supplémentaire d'une année embolismique, c'est une chose qui n'est pas destinée à se révéler. Ici, c'est une chose destinée à se révéler, car les témoins de l'acte viendront témoigner, et faire peiner le tribunal deux fois, nous ne le faisons pas : si l'on retirait les fruits au créancier, il faudrait peut-être les lui rendre.
מַלְוֶה אוֹמֵר חָמֵשׁ, לֹוֶה אוֹמֵר שָׁלֹשׁ. אָמַר לֵיהּ: אַיְיתִי לִי שְׁטָרָךְ! אָמַר לֵיהּ: שְׁטָרָא אִירְכַס לִי. אָמַר רַב יְהוּדָה: מַלְוֶה נֶאֱמָן, מִגּוֹ דְּאִי בָּעֵי אָמַר לְקוּחָה הִיא בְּיָדִי.
Le créancier dit : cinq ans ; le débiteur dit : trois. Le débiteur lui dit : apporte-moi ton acte ! Il lui dit : mon acte s'est perdu. Rav Yehouda dit : le créancier est cru, car il a un migo (il aurait pu avancer une meilleure prétention) : s'il avait voulu, il aurait dit : elle est achetée et entre mes mains.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרַב אָשֵׁי: רַב זְבִיד וְרַב עַוִּירָא לָא סְבִירָא לְהוּ הָא דְּרַב יְהוּדָה. מַאי טַעְמָא: הַאי שְׁטָרָא כֵּיוָן דִּלְגוּבְיָינָא קָאֵי – מִיזְהָר זְהִיר בֵּיהּ, וּמִיכְבָּשׁ הוּא דְּכַבְשֵׁיהּ לִשְׁטָרֵיהּ, סָבַר: אוֹכְלַהּ תַּרְתֵּין שְׁנִין יַתִּירְתָּא.
Rav Pappa dit à Rav Achi : Rav Zevid et Rav Avira ne sont pas de l'avis de Rav Yehouda. Pour quelle raison ? Cet acte, puisqu'il sert à percevoir la dette, le créancier y prend grand soin ; c'est donc qu'il a caché son acte, pensant : je mangerai les fruits du terrain deux années supplémentaires.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אֶלָּא מֵעַתָּה, הַאי מַשְׁכַּנְתָּא דְסוּרָא דְּכָתְבִי הָכִי: ״בְּמִישְׁלַם שְׁנַיָּא אִלֵּין תִּיפּוֹק אַרְעָא דָּא בְּלָא כְּסַף״. הֵיכָא דְּכַבְשֵׁיהּ לִשְׁטַר מַשְׁכַּנְתָּא וְאָמַר: לְקוּחָה הִיא בְּיָדִי, הָכִי נָמֵי דִּמְהֵימַן? וְכִי מְתַקְּנִי רַבָּנַן מִילְּתָא דְּאָתֵי בַּהּ [לִידֵי] פְּסֵידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן דְּמָרֵי אַרְעָא יָהֵיב טַסְקָא וְכָרֵי כַּרְיָא.
Ravina dit à Rav Achi : mais alors, selon Rav Yehouda, ce gage foncier de Soura, où l'on écrit ainsi : « À l'achèvement de ces années, cette terre sortira sans argent », si le créancier a caché l'acte de gage et a dit : elle est achetée et entre mes mains, sera-t-il cru de même ? Les Sages institueraient-ils une chose qui conduit à une perte ? Il lui dit : là-bas, les Sages ont institué que le propriétaire de la terre paie l'impôt foncier et creuse le fossé autour du champ, ce qui montre qu'il en reste maître.
אַרְעָא דְּלֵית לַהּ כַּרְיָא וְלָא יָהֵיב טַסְקָא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיבְּעִי לֵיהּ לְמַחוֹיֵי! לָא (אִימְּחָא) [מַחִי], מַאי? אִיהוּ הוּא דְּאַפְסֵיד אַנַּפְשֵׁיהּ.
Pour une terre qui n'a pas de fossé et pour laquelle il ne paie pas d'impôt, qu'en est-il ? Il lui dit : il aurait dû protester avant trois ans. S'il n'a pas protesté, qu'en est-il ? C'est lui qui s'est causé ce dommage.
אָרִיס אוֹמֵר: לְמֶחֱצָה יָרַדְתִּי, וּבַעַל הַבַּיִת אוֹמֵר: לִשְׁלִישׁ הוֹרַדְתִּיו, מִי נֶאֱמָן? רַב יְהוּדָה אָמַר: בַּעַל הַבַּיִת נֶאֱמָן. רַב נַחְמָן אָמַר: הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
Si le métayer dit : je suis entré pour la moitié des fruits, et le propriétaire dit : je l'ai fait entrer pour un tiers, qui est cru ? Rav Yehouda dit : le propriétaire est cru. Rav Na'hman dit : tout suit la coutume du pays.
סְבוּר מִינַּהּ לָא פְּלִיגִי: הָא בְּאַתְרָא דְּשָׁקֵיל אֲרִיסָא פַּלְגָא, הָא בְּאַתְרָא דְּשָׁקֵיל אֲרִיסָא תִּילְתָּא.
On pensa en déduire qu'ils ne divergent pas : l'un parle d'un endroit où le métayer prend la moitié, l'autre d'un endroit où le métayer prend un tiers.
אֲמַר לְהוּ רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: הָכִי אָמַר אַבָּיֵי: אֲפִילּוּ בְּאַתְרָא דְּשָׁקֵיל אֲרִיסָא פַּלְגָא פְּלִיגִי, רַב יְהוּדָה אָמַר: בַּעַל הַבַּיִת נֶאֱמָן, דְּאִי בָּעֵי אָמַר: שְׂכִירִי וּלְקִיטִי הוּא.
Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, leur dit : ainsi a dit Abayé : même à l'endroit où le métayer prend la moitié, ils divergent. Rav Yehouda dit : le propriétaire est cru, car s'il avait voulu, il aurait dit : c'est mon salarié et mon glaneur, sans aucune part dans la récolte.
יְתוֹמִים אוֹמְרִים: אָנוּ הִשְׁבַּחְנוּ, וּבַעַל חוֹב אוֹמֵר: אֲבִיכֶם הִשְׁבִּיחַ, עַל מִי לְהָבִיא רְאָיָה?
Si les orphelins disent : c'est nous qui avons amélioré le terrain, et le créancier dit : c'est votre père qui l'a amélioré, à qui incombe d'apporter la preuve ?

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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יִמָּכְרוּ לְעֵצִים, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת. אֵימָא: וְהִזְקִינוּ.
ils seront vendus comme bois, on achètera avec cela un terrain, et lui, le mari, en mangera les fruits. Il en ressort que c'est du capital ! Réponse : dis : il ne s'agit pas d'arbres déjà âgés, mais « et ils ont vieilli » avant leur temps.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לָאו מִי אוֹקֵימְנָא לְהַהִיא כְּגוֹן שֶׁנָּפְלוּ לָהּ בְּשָׂדֶה אַחֶרֶת, דְּקָא כָלְיָא קַרְנָא.
Et si tu veux, dis : n'avons-nous pas établi cette Michna (enseignement des Tannaïm) dans le cas où ils lui sont échus dans un autre champ, qui n'est pas le sien ? Si le mari prenait les arbres, le capital disparaîtrait entièrement.
הָהוּא שְׁטָרָא דַּהֲוָה כְּתִיב בֵּיהּ שְׁנִין סְתָמָא. מַלְוֶה אָמַר: שָׁלֹשׁ. לֹוֶה אָמַר: שְׁתַּיִם. קְדֵים מַלְוֶה וְאַכְלִינְהוּ לְפֵירֵי. מִי נֶאֱמָן? רַב יְהוּדָה אָמַר: קַרְקַע בְּחֶזְקַת בְּעָלֶיהָ קָיְימָא. רַב כָּהֲנָא אָמַר: פֵּירוֹת בְּחֶזְקַת אוֹכְלֵיהֶן קָיְימִי.
Il y eut un certain acte de gage foncier où étaient écrites des années sans précision. Le créancier dit : trois ans. Le débiteur dit : deux. Le créancier devança le jugement et mangea les fruits de la troisième année. Qui est cru ? Rav Yehouda dit : la terre demeure sous la présomption de son propriétaire. Le créancier doit donc apporter une preuve. Rav Kahana dit : les fruits demeurent sous la présomption de ceux qui les mangent.
וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא, דְּאָמַר: פֵּירוֹת בְּחֶזְקַת אוֹכְלֵיהֶן קָיְימִי. וְהָא קַיְימָא לַן דְּהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב נַחְמָן, דְּאָמַר: קַרְקַע בְּחֶזְקַת בְּעָלֶיהָ עוֹמֶדֶת!
Et la halakha (règle pratique) est conforme à Rav Kahana, qui dit : les fruits demeurent sous la présomption de ceux qui les mangent. Mais nous tenons pour établi que la halakha est conforme à Rav Na'hman, qui dit : la terre demeure sous la présomption de son propriétaire !
הָתָם – מִילְּתָא דְּלָא עֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי הִיא. הָכָא – מִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי הִיא, וְאַטְרוֹחֵי בֵּי דִינָא תְּרֵי זִמְנֵי לָא מַטְרְחִינַן.
Là-bas, pour la location durant le mois supplémentaire d'une année embolismique, c'est une chose qui n'est pas destinée à se révéler. Ici, c'est une chose destinée à se révéler, car les témoins de l'acte viendront témoigner, et faire peiner le tribunal deux fois, nous ne le faisons pas : si l'on retirait les fruits au créancier, il faudrait peut-être les lui rendre.
מַלְוֶה אוֹמֵר חָמֵשׁ, לֹוֶה אוֹמֵר שָׁלֹשׁ. אָמַר לֵיהּ: אַיְיתִי לִי שְׁטָרָךְ! אָמַר לֵיהּ: שְׁטָרָא אִירְכַס לִי. אָמַר רַב יְהוּדָה: מַלְוֶה נֶאֱמָן, מִגּוֹ דְּאִי בָּעֵי אָמַר לְקוּחָה הִיא בְּיָדִי.
Le créancier dit : cinq ans ; le débiteur dit : trois. Le débiteur lui dit : apporte-moi ton acte ! Il lui dit : mon acte s'est perdu. Rav Yehouda dit : le créancier est cru, car il a un migo (il aurait pu avancer une meilleure prétention) : s'il avait voulu, il aurait dit : elle est achetée et entre mes mains.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרַב אָשֵׁי: רַב זְבִיד וְרַב עַוִּירָא לָא סְבִירָא לְהוּ הָא דְּרַב יְהוּדָה. מַאי טַעְמָא: הַאי שְׁטָרָא כֵּיוָן דִּלְגוּבְיָינָא קָאֵי – מִיזְהָר זְהִיר בֵּיהּ, וּמִיכְבָּשׁ הוּא דְּכַבְשֵׁיהּ לִשְׁטָרֵיהּ, סָבַר: אוֹכְלַהּ תַּרְתֵּין שְׁנִין יַתִּירְתָּא.
Rav Pappa dit à Rav Achi : Rav Zevid et Rav Avira ne sont pas de l'avis de Rav Yehouda. Pour quelle raison ? Cet acte, puisqu'il sert à percevoir la dette, le créancier y prend grand soin ; c'est donc qu'il a caché son acte, pensant : je mangerai les fruits du terrain deux années supplémentaires.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אֶלָּא מֵעַתָּה, הַאי מַשְׁכַּנְתָּא דְסוּרָא דְּכָתְבִי הָכִי: ״בְּמִישְׁלַם שְׁנַיָּא אִלֵּין תִּיפּוֹק אַרְעָא דָּא בְּלָא כְּסַף״. הֵיכָא דְּכַבְשֵׁיהּ לִשְׁטַר מַשְׁכַּנְתָּא וְאָמַר: לְקוּחָה הִיא בְּיָדִי, הָכִי נָמֵי דִּמְהֵימַן? וְכִי מְתַקְּנִי רַבָּנַן מִילְּתָא דְּאָתֵי בַּהּ [לִידֵי] פְּסֵידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן דְּמָרֵי אַרְעָא יָהֵיב טַסְקָא וְכָרֵי כַּרְיָא.
Ravina dit à Rav Achi : mais alors, selon Rav Yehouda, ce gage foncier de Soura, où l'on écrit ainsi : « À l'achèvement de ces années, cette terre sortira sans argent », si le créancier a caché l'acte de gage et a dit : elle est achetée et entre mes mains, sera-t-il cru de même ? Les Sages institueraient-ils une chose qui conduit à une perte ? Il lui dit : là-bas, les Sages ont institué que le propriétaire de la terre paie l'impôt foncier et creuse le fossé autour du champ, ce qui montre qu'il en reste maître.
אַרְעָא דְּלֵית לַהּ כַּרְיָא וְלָא יָהֵיב טַסְקָא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיבְּעִי לֵיהּ לְמַחוֹיֵי! לָא (אִימְּחָא) [מַחִי], מַאי? אִיהוּ הוּא דְּאַפְסֵיד אַנַּפְשֵׁיהּ.
Pour une terre qui n'a pas de fossé et pour laquelle il ne paie pas d'impôt, qu'en est-il ? Il lui dit : il aurait dû protester avant trois ans. S'il n'a pas protesté, qu'en est-il ? C'est lui qui s'est causé ce dommage.
אָרִיס אוֹמֵר: לְמֶחֱצָה יָרַדְתִּי, וּבַעַל הַבַּיִת אוֹמֵר: לִשְׁלִישׁ הוֹרַדְתִּיו, מִי נֶאֱמָן? רַב יְהוּדָה אָמַר: בַּעַל הַבַּיִת נֶאֱמָן. רַב נַחְמָן אָמַר: הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
Si le métayer dit : je suis entré pour la moitié des fruits, et le propriétaire dit : je l'ai fait entrer pour un tiers, qui est cru ? Rav Yehouda dit : le propriétaire est cru. Rav Na'hman dit : tout suit la coutume du pays.
סְבוּר מִינַּהּ לָא פְּלִיגִי: הָא בְּאַתְרָא דְּשָׁקֵיל אֲרִיסָא פַּלְגָא, הָא בְּאַתְרָא דְּשָׁקֵיל אֲרִיסָא תִּילְתָּא.
On pensa en déduire qu'ils ne divergent pas : l'un parle d'un endroit où le métayer prend la moitié, l'autre d'un endroit où le métayer prend un tiers.
אֲמַר לְהוּ רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל: הָכִי אָמַר אַבָּיֵי: אֲפִילּוּ בְּאַתְרָא דְּשָׁקֵיל אֲרִיסָא פַּלְגָא פְּלִיגִי, רַב יְהוּדָה אָמַר: בַּעַל הַבַּיִת נֶאֱמָן, דְּאִי בָּעֵי אָמַר: שְׂכִירִי וּלְקִיטִי הוּא.
Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, leur dit : ainsi a dit Abayé : même à l'endroit où le métayer prend la moitié, ils divergent. Rav Yehouda dit : le propriétaire est cru, car s'il avait voulu, il aurait dit : c'est mon salarié et mon glaneur, sans aucune part dans la récolte.
יְתוֹמִים אוֹמְרִים: אָנוּ הִשְׁבַּחְנוּ, וּבַעַל חוֹב אוֹמֵר: אֲבִיכֶם הִשְׁבִּיחַ, עַל מִי לְהָבִיא רְאָיָה?
Si les orphelins disent : c'est nous qui avons amélioré le terrain, et le créancier dit : c'est votre père qui l'a amélioré, à qui incombe d'apporter la preuve ?

Baba Metsia 110b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.