Baba Kama 21a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי.
est assimilé à un bien d'un particulier dont on use à sa connaissance, car rien n'échappe au Saint, béni soit-Il. On ne peut donc en déduire que celui qui habite chez son prochain à son insu doit payer un loyer.
שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא לְמָרֵי בַּר מָר, בְּעִי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, אוֹ לָא? אַדְּהָכִי – נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב הוּנָא.
Rabbi Abba bar Zavda a fait dire à Mari bar Mar : demande à Rav Houna : celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit-il lui payer un loyer, ou non ? Sur ces entrefaites, Rav Houna rendit l'âme.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, הָכִי אָמַר אַבָּא מָרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מֵרְאוּבֵן – מַעֲלֶה שָׂכָר לְשִׁמְעוֹן. שִׁמְעוֹן מַאי עֲבִידְתֵּיהּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצָא הַבַּיִת שֶׁל שִׁמְעוֹן – מַעֲלֶה לוֹ שָׂכָר.
Rabba, fils de Rav Houna, lui a dit : ainsi a dit mon père, mon maître, au nom de Rav : il n'a pas à lui payer de loyer. Et celui qui loue une maison de Réouven paie le loyer à Chimon. Chimon, que vient-il faire ici ? Voici ce qu'il veut dire : s'il s'avère que la maison est à Chimon, il lui paie le loyer.
תַּרְתֵּי?! הָא – דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא – דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
Deux règles contradictoires ? Dans le second cas aussi il habite chez Chimon à son insu ! Celle-ci traite d'une cour destinée à la location, celle-là d'une cour qui n'est pas destinée à la location.
אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מִבְּנֵי הָעִיר – מַעֲלֶה שָׂכָר לַבְּעָלִים. בְּעָלִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצְאוּ לוֹ בְּעָלִים – מַעֲלִין לָהֶן שָׂכָר.
Il a été dit aussi : Rabbi 'Hiya bar Avin a dit au nom de Rav, et certains disent : Rabbi 'Hiya bar Avin a dit au nom de Rav Houna : celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n'a pas à lui payer de loyer, et celui qui loue une maison des habitants de la ville paie le loyer aux propriétaires. Les propriétaires, que viennent-ils faire ici ? Il s'agit d'un bien public ! Voici ce qu'il veut dire : s'il s'avère qu'elle a des propriétaires, on leur paie le loyer.
תַּרְתֵּי?! הָא דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
Deux règles contradictoires ? Celle-ci traite d'une cour destinée à la location, celle-là d'une cour qui n'est pas destinée à la location.
אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵין צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁאִיָּה יוּכַּת שַׁעַר״. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: לְדִידִי חֲזֵי לֵיהּ, וּמְנַגַּח כִּי תוֹרָא. רַב יוֹסֵף אָמַר: בֵּיתָא מְיַתְּבָא – יָתֵיב.
Rav Se'hora a dit au nom de Rav Houna, au nom de Rav : celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n'a pas à lui payer de loyer, parce qu'il est dit : « Il reste la désolation dans la ville, et la porte est frappée de ruine » (Isaïe 24, 12) : une maison inhabitée se dégrade, et l'occupant rend donc service au propriétaire. Mar bar Rav Achi a dit : moi, je l'ai vu, ce démon de la ruine, et il encorne comme un bœuf. Rav Yossef a dit : une maison habitée tient, car ses occupants l'entretiennent.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – דְּקָא מִשְׁתַּמַּשׁ בֵּיהּ בְּצִיבֵי וְתִיבְנָא.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence entre eux est le cas où le propriétaire s'en sert pour y entreposer du bois et de la paille : elle n'est pas déserte, mais personne n'y habite.
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְנָה אַפַּדְנָא אַקִּילְקַלְתָּא דְיַתְמֵי. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ. לֵימָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר? הָהוּא – מֵעִיקָּרָא קַרְמְנָאֵי הֲווֹ דָּיְירִי בֵּיהּ, וְיָהֲבִי לְהוּ לְיַתְמֵי דָּבָר מוּעָט. אֲמַר לֵיהּ: זִיל פַּיְּיסִינְהוּ לְיַתְמֵי, וְלָא אַשְׁגַּח. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ.
Un certain homme bâtit un palais sur un tas d'ordures appartenant à des orphelins. Rav Na'hman lui saisit son palais. Dirons-nous que Rav Na'hman pense que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit lui payer un loyer ? Non, car là-bas, à l'origine, des Karmanites y habitaient et donnaient aux orphelins une petite somme, et cet homme les en avait chassés. Il lui a dit : va apaiser les orphelins, et il n'y prêta pas attention. Rav Na'hman lui saisit donc son palais.
כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית וְכוּ׳. אָמַר רַב: וּבְמַחְזֶרֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַחְזֶרֶת נָמֵי פָּטוּר.
La Michna enseigne : comment paie-t-il ce dont elle a profité ? Etc. Si elle a mangé au milieu de la place, il paie ce dont elle a profité ; sur les côtés de la place, il paie ce qu'elle a endommagé. Rav a dit : cette dernière règle s'applique lorsqu'elle tourne la tête depuis la place, tout son corps restant sur la place. Et Chmouel a dit : même si elle tourne la tête, il est exempt, car son corps se trouve dans le domaine public.
וְלִשְׁמוּאֵל – הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיֵּיב? כְּגוֹן דִּשְׁבַקְתַּהּ לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
Et selon Chmouel, comment trouves-tu un cas où il est passible ? Par exemple lorsqu'elle a quitté la place, est allée et s'est arrêtée sur les côtés de la place.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּאַפֵּי נַפְשָׁהּ: מַחְזֶרֶת – רַב אָמַר: חַיֶּיבֶת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: פְּטוּרָה. וְלִשְׁמוּאֵל, ״מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה״ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיְּיבָא? כְּגוֹן דִּשְׁבַקָה לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
Et certains enseignent cette règle de manière indépendante, sans la rattacher à la Michna : si elle tourne la tête, Rav a dit : elle est passible, et Chmouel a dit : elle est exempte. Et selon Chmouel, la Michna dit : « il paie ce qu'elle a endommagé » ; comment trouves-tu un cas où elle est passible ? Par exemple lorsqu'elle a quitté la place, est allée et s'est arrêtée sur les côtés de la place.
מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִפֶּתַח הַחֲנוּת – מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית. הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ – פְּשִׁיטָא בְּמַחְזֶרֶת; וְקָאָמַר (מָר) ״מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית״, מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית – אִין, מַה שֶּׁהִזִּיקָה – לָא!
Rav Na'hman bar Its'hak a objecté : la Michna enseigne : si elle a mangé depuis l'entrée de la boutique, il paie ce dont elle a profité. Comment trouves-tu ce cas ? Il est évident que c'est lorsqu'elle tourne la tête ; et le Maître dit : « ce dont elle a profité ». Ce dont elle a profité, oui ; ce qu'elle a endommagé, non ! C'est contraire à Rav.
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: דְּקַיְימָא בְּקֶרֶן זָוִית.
Lui-même a objecté et lui-même a résolu : il s'agit d'une boutique qui se trouve à un angle, en sorte que l'animal rencontre la marchandise sur son chemin, sans tourner la tête.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מַחְזֶרֶת – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחַיֶּיבֶת. כִּי פְּלִיגִי, בְּמַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
Certains disent : lorsqu'elle tourne la tête, tout le monde est d'accord qu'elle est passible. Ils divergent dans le cas où l'on cède un espace de son domaine au domaine public, et que le dommage survient à cet endroit.
וְהָכִי אִתְּמַר, אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַחְזֶרֶת, אֲבָל מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – פְּטוּרָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – חַיֶּיבֶת.
Et voici ce qui a été dit : Rav a dit : on n'a enseigné cela que lorsqu'elle tourne la tête ; mais si l'on cède un espace de son domaine au domaine public, elle est exempte. Et Chmouel a dit : même si l'on cède un espace de son domaine au domaine public, elle est passible.
לֵימָא בְּבוֹר בִּרְשׁוּתוֹ קָמִפַּלְגִי – רַב דְּאָמַר פָּטוּר, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – חַיָּיב.
Dirons-nous qu'ils divergent à propos d'une fosse dans son propre domaine, lorsqu'on abandonne ensuite son domaine sans abandonner la fosse ? Rav, qui dit que la bête est exempte, pense : pour une fosse dans son domaine, il est passible, et de même les fruits sont un obstacle dans le domaine public, ce qui exempte la bête.
וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר חַיָּיב, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – פָּטוּר?
Et Chmouel, qui dit qu'elle est passible, pense : pour une fosse dans son domaine, il est exempt ?
אָמַר לְךָ רַב, לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ:
Rav te dira : en réalité, je te dis :

Baba Kama 21b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי.
est assimilé à un bien d'un particulier dont on use à sa connaissance, car rien n'échappe au Saint, béni soit-Il. On ne peut donc en déduire que celui qui habite chez son prochain à son insu doit payer un loyer.
שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא לְמָרֵי בַּר מָר, בְּעִי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, אוֹ לָא? אַדְּהָכִי – נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב הוּנָא.
Rabbi Abba bar Zavda a fait dire à Mari bar Mar : demande à Rav Houna : celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit-il lui payer un loyer, ou non ? Sur ces entrefaites, Rav Houna rendit l'âme.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, הָכִי אָמַר אַבָּא מָרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מֵרְאוּבֵן – מַעֲלֶה שָׂכָר לְשִׁמְעוֹן. שִׁמְעוֹן מַאי עֲבִידְתֵּיהּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצָא הַבַּיִת שֶׁל שִׁמְעוֹן – מַעֲלֶה לוֹ שָׂכָר.
Rabba, fils de Rav Houna, lui a dit : ainsi a dit mon père, mon maître, au nom de Rav : il n'a pas à lui payer de loyer. Et celui qui loue une maison de Réouven paie le loyer à Chimon. Chimon, que vient-il faire ici ? Voici ce qu'il veut dire : s'il s'avère que la maison est à Chimon, il lui paie le loyer.
תַּרְתֵּי?! הָא – דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא – דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
Deux règles contradictoires ? Dans le second cas aussi il habite chez Chimon à son insu ! Celle-ci traite d'une cour destinée à la location, celle-là d'une cour qui n'est pas destinée à la location.
אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מִבְּנֵי הָעִיר – מַעֲלֶה שָׂכָר לַבְּעָלִים. בְּעָלִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצְאוּ לוֹ בְּעָלִים – מַעֲלִין לָהֶן שָׂכָר.
Il a été dit aussi : Rabbi 'Hiya bar Avin a dit au nom de Rav, et certains disent : Rabbi 'Hiya bar Avin a dit au nom de Rav Houna : celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n'a pas à lui payer de loyer, et celui qui loue une maison des habitants de la ville paie le loyer aux propriétaires. Les propriétaires, que viennent-ils faire ici ? Il s'agit d'un bien public ! Voici ce qu'il veut dire : s'il s'avère qu'elle a des propriétaires, on leur paie le loyer.
תַּרְתֵּי?! הָא דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
Deux règles contradictoires ? Celle-ci traite d'une cour destinée à la location, celle-là d'une cour qui n'est pas destinée à la location.
אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵין צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁאִיָּה יוּכַּת שַׁעַר״. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: לְדִידִי חֲזֵי לֵיהּ, וּמְנַגַּח כִּי תוֹרָא. רַב יוֹסֵף אָמַר: בֵּיתָא מְיַתְּבָא – יָתֵיב.
Rav Se'hora a dit au nom de Rav Houna, au nom de Rav : celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n'a pas à lui payer de loyer, parce qu'il est dit : « Il reste la désolation dans la ville, et la porte est frappée de ruine » (Isaïe 24, 12) : une maison inhabitée se dégrade, et l'occupant rend donc service au propriétaire. Mar bar Rav Achi a dit : moi, je l'ai vu, ce démon de la ruine, et il encorne comme un bœuf. Rav Yossef a dit : une maison habitée tient, car ses occupants l'entretiennent.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – דְּקָא מִשְׁתַּמַּשׁ בֵּיהּ בְּצִיבֵי וְתִיבְנָא.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence entre eux est le cas où le propriétaire s'en sert pour y entreposer du bois et de la paille : elle n'est pas déserte, mais personne n'y habite.
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְנָה אַפַּדְנָא אַקִּילְקַלְתָּא דְיַתְמֵי. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ. לֵימָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר? הָהוּא – מֵעִיקָּרָא קַרְמְנָאֵי הֲווֹ דָּיְירִי בֵּיהּ, וְיָהֲבִי לְהוּ לְיַתְמֵי דָּבָר מוּעָט. אֲמַר לֵיהּ: זִיל פַּיְּיסִינְהוּ לְיַתְמֵי, וְלָא אַשְׁגַּח. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ.
Un certain homme bâtit un palais sur un tas d'ordures appartenant à des orphelins. Rav Na'hman lui saisit son palais. Dirons-nous que Rav Na'hman pense que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit lui payer un loyer ? Non, car là-bas, à l'origine, des Karmanites y habitaient et donnaient aux orphelins une petite somme, et cet homme les en avait chassés. Il lui a dit : va apaiser les orphelins, et il n'y prêta pas attention. Rav Na'hman lui saisit donc son palais.
כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית וְכוּ׳. אָמַר רַב: וּבְמַחְזֶרֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַחְזֶרֶת נָמֵי פָּטוּר.
La Michna enseigne : comment paie-t-il ce dont elle a profité ? Etc. Si elle a mangé au milieu de la place, il paie ce dont elle a profité ; sur les côtés de la place, il paie ce qu'elle a endommagé. Rav a dit : cette dernière règle s'applique lorsqu'elle tourne la tête depuis la place, tout son corps restant sur la place. Et Chmouel a dit : même si elle tourne la tête, il est exempt, car son corps se trouve dans le domaine public.
וְלִשְׁמוּאֵל – הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיֵּיב? כְּגוֹן דִּשְׁבַקְתַּהּ לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
Et selon Chmouel, comment trouves-tu un cas où il est passible ? Par exemple lorsqu'elle a quitté la place, est allée et s'est arrêtée sur les côtés de la place.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּאַפֵּי נַפְשָׁהּ: מַחְזֶרֶת – רַב אָמַר: חַיֶּיבֶת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: פְּטוּרָה. וְלִשְׁמוּאֵל, ״מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה״ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיְּיבָא? כְּגוֹן דִּשְׁבַקָה לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
Et certains enseignent cette règle de manière indépendante, sans la rattacher à la Michna : si elle tourne la tête, Rav a dit : elle est passible, et Chmouel a dit : elle est exempte. Et selon Chmouel, la Michna dit : « il paie ce qu'elle a endommagé » ; comment trouves-tu un cas où elle est passible ? Par exemple lorsqu'elle a quitté la place, est allée et s'est arrêtée sur les côtés de la place.
מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִפֶּתַח הַחֲנוּת – מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית. הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ – פְּשִׁיטָא בְּמַחְזֶרֶת; וְקָאָמַר (מָר) ״מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית״, מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית – אִין, מַה שֶּׁהִזִּיקָה – לָא!
Rav Na'hman bar Its'hak a objecté : la Michna enseigne : si elle a mangé depuis l'entrée de la boutique, il paie ce dont elle a profité. Comment trouves-tu ce cas ? Il est évident que c'est lorsqu'elle tourne la tête ; et le Maître dit : « ce dont elle a profité ». Ce dont elle a profité, oui ; ce qu'elle a endommagé, non ! C'est contraire à Rav.
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: דְּקַיְימָא בְּקֶרֶן זָוִית.
Lui-même a objecté et lui-même a résolu : il s'agit d'une boutique qui se trouve à un angle, en sorte que l'animal rencontre la marchandise sur son chemin, sans tourner la tête.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מַחְזֶרֶת – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחַיֶּיבֶת. כִּי פְּלִיגִי, בְּמַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
Certains disent : lorsqu'elle tourne la tête, tout le monde est d'accord qu'elle est passible. Ils divergent dans le cas où l'on cède un espace de son domaine au domaine public, et que le dommage survient à cet endroit.
וְהָכִי אִתְּמַר, אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַחְזֶרֶת, אֲבָל מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – פְּטוּרָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – חַיֶּיבֶת.
Et voici ce qui a été dit : Rav a dit : on n'a enseigné cela que lorsqu'elle tourne la tête ; mais si l'on cède un espace de son domaine au domaine public, elle est exempte. Et Chmouel a dit : même si l'on cède un espace de son domaine au domaine public, elle est passible.
לֵימָא בְּבוֹר בִּרְשׁוּתוֹ קָמִפַּלְגִי – רַב דְּאָמַר פָּטוּר, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – חַיָּיב.
Dirons-nous qu'ils divergent à propos d'une fosse dans son propre domaine, lorsqu'on abandonne ensuite son domaine sans abandonner la fosse ? Rav, qui dit que la bête est exempte, pense : pour une fosse dans son domaine, il est passible, et de même les fruits sont un obstacle dans le domaine public, ce qui exempte la bête.
וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר חַיָּיב, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – פָּטוּר?
Et Chmouel, qui dit qu'elle est passible, pense : pour une fosse dans son domaine, il est exempt ?
אָמַר לְךָ רַב, לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ:
Rav te dira : en réalité, je te dis :

Baba Kama 21b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.