Baba Batra 61a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת – לֹא מָכַר יָצִיעַ, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִיא פְּתוּחָה לְתוֹכוֹ; וְלֹא אֶת הַחֶדֶר שֶׁלְּפָנִים הֵימֶנּוּ; וְלֹא אֶת הַגָּג – בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲקֶה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ לוֹ צוּרַת פֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים – אֵינוֹ מָכוּר.
Celui qui vend la maison sans préciser ce que comprend la vente n'a pas vendu le yatsia (annexe attenante au bâtiment), même s'il s'ouvre à l'intérieur de celle-ci ; ni la chambre située derrière elle, même accessible seulement depuis la maison ; ni le toit, lorsqu'il a un parapet haut de dix téfa'him (palmes), car un tel toit est considéré comme une entité distincte. Rabbi Yehouda dit : s'il a la forme d'une porte (deux montants surmontés d'une traverse), même s'il n'est pas haut de dix téfa'him, il n'est pas vendu.
גְּמָ׳ מַאי ״יָצִיעַ״? הָכָא תַּרְגִּימוּ: אַפְּתָא. רַב יוֹסֵף אָמַר: בַּדְקָא חֲלִילָה. לְמַאן דְּאָמַר אַפְּתָא לָא מִזְדַּבְּנָא – כׇּל שֶׁכֵּן בַּדְקָא חֲלִילָה לָא מִזְדַּבְּנָא; לְמַאן דְּאָמַר בַּדְקָא חֲלִילָה – אֲבָל אַפְּתָא מִזְדַּבְּנָא.
Guemara : Qu'est-ce que le yatsia ? Ici, en Babylonie, ils ont traduit : une apta (combles). Rav Yossef a dit : une bidka 'halila (construction attenante percée d'ouvertures). Selon celui qui dit que c'est une apta qui n'est pas vendue avec la maison, à plus forte raison une bidka 'halila n'est pas vendue ; selon celui qui dit que c'est une bidka 'halila, seule celle-ci est exclue, mais une apta est vendue.
תָּאנֵי רַב יוֹסֵף: שָׁלֹשׁ שֵׁמוֹת יֵשׁ לוֹ – יָצִיעַ, צֵלָע, תָּא. יָצִיעַ – דִּכְתִיב: ״הַיָּצִיעַ הַתַּחְתֹּנָה חָמֵשׁ בָּאַמָּה רׇחְבָּהּ״. צֵלָע – דִּכְתִיב: ״וְהַצְּלָעוֹת צֵלָע אֶל צֵלָע שָׁלֹשׁ וּשְׁלֹשִׁים פְּעָמִים״. תָּא – דִּכְתִיב: ״וְהַתָּא קָנֶה אֶחָד אֹרֶךְ וְקָנֶה אֶחָד רֹחַב, וּבֵין הַתָּאִים חָמֵשׁ אַמּוֹת״. וְאִי בָּעֵית אֵימָא, מֵהָכָא: ״כּוֹתֶל הַהֵיכָל שֵׁשׁ, וְהַתָּא שֵׁשׁ, כּוֹתֶל הַתָּא חָמֵשׁ״.
Rav Yossef a enseigné : une telle annexe a trois noms : yatsia, tséla, ta. Yatsia, comme il est écrit : « le yatsia inférieur avait cinq coudées de large » (I Rois 6, 6). Tséla, comme il est écrit : « et les tsélaot étaient l'une sur l'autre, trente-trois fois » (Ézéchiel 41, 6). Ta, comme il est écrit : « et le ta avait une canne de long et une canne de large, et entre les taïm, cinq coudées » (Ézéchiel 40, 7). Et si tu veux, dis que l'appellation ta se prouve d'ici, de la Michna (Middot 4, 7) : « le mur du Sanctuaire avait six coudées d'épaisseur, le ta six, le mur du ta cinq ».
אָמַר מָר זוּטְרָא: וְהוּא דְּהָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת.
Mar Zoutra a dit : le yatsia n'est exclu de la vente que s'il a quatre coudées sur quatre.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְמָר זוּטְרָא: לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ עַד דְּהָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת; אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי בוֹר דִּתְנַן: לֹא אֶת הַבּוֹר וְלֹא אֶת הַדּוּת – אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לוֹ עוּמְקָא וְרוּמָא; הָכִי נָמֵי אִי הָווּ אַרְבַּע אַמּוֹת – אִין, אִי לָא – לָא?
Ravina a dit à Mar Zoutra : selon toi, qui dis qu'il n'est exclu que s'il a quatre coudées, dès lors, à propos de la citerne, dont nous avons appris (dans la Michna, 64a) : celui qui vend la maison n'a vendu ni la citerne ni le réservoir, même s'il lui a écrit « la profondeur et la hauteur », en est-il de même : s'ils ont quatre coudées, oui, ils sont exclus, sinon, non ? Or une citerne n'a pas cette largeur, et elle ne serait jamais exclue !
הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם – הָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוּד, וְהָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוּד; הָכָא – אִידֵּי וְאִידֵּי חֲדָא תַּשְׁמִישְׁתָּא הִיא; אִי הָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת – חֲשִׁיב, וְאִי לָא – לָא חֲשִׁיב.
Est-ce comparable ? Là-bas, celle-ci, l'excavation, a un usage propre, stocker l'eau, et celle-là, la maison, a un usage propre, l'habitation : ce sont donc des entités distinctes quelle que soit leur taille. Ici, l'une et l'autre ont un même usage : si le yatsia a quatre coudées, il est significatif et constitue une entité distincte ; sinon, il n'est pas significatif, et n'est qu'une partie de la maison.
וְלֹא אֶת הַחֶדֶר שֶׁלִּפְנִים הֵימֶנּוּ. הַשְׁתָּא יָצִיעַ לָא מִיזְדַּבַּן, חֶדֶר מִיבַּעְיָא?!
La Michna a enseigné : ni la chambre située derrière elle. La Guemara demande : maintenant que le yatsia n'est pas vendu, est-il nécessaire de le dire de la chambre ?

Baba Batra 61b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת – לֹא מָכַר יָצִיעַ, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִיא פְּתוּחָה לְתוֹכוֹ; וְלֹא אֶת הַחֶדֶר שֶׁלְּפָנִים הֵימֶנּוּ; וְלֹא אֶת הַגָּג – בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲקֶה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ לוֹ צוּרַת פֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים – אֵינוֹ מָכוּר.
Celui qui vend la maison sans préciser ce que comprend la vente n'a pas vendu le yatsia (annexe attenante au bâtiment), même s'il s'ouvre à l'intérieur de celle-ci ; ni la chambre située derrière elle, même accessible seulement depuis la maison ; ni le toit, lorsqu'il a un parapet haut de dix téfa'him (palmes), car un tel toit est considéré comme une entité distincte. Rabbi Yehouda dit : s'il a la forme d'une porte (deux montants surmontés d'une traverse), même s'il n'est pas haut de dix téfa'him, il n'est pas vendu.
גְּמָ׳ מַאי ״יָצִיעַ״? הָכָא תַּרְגִּימוּ: אַפְּתָא. רַב יוֹסֵף אָמַר: בַּדְקָא חֲלִילָה. לְמַאן דְּאָמַר אַפְּתָא לָא מִזְדַּבְּנָא – כׇּל שֶׁכֵּן בַּדְקָא חֲלִילָה לָא מִזְדַּבְּנָא; לְמַאן דְּאָמַר בַּדְקָא חֲלִילָה – אֲבָל אַפְּתָא מִזְדַּבְּנָא.
Guemara : Qu'est-ce que le yatsia ? Ici, en Babylonie, ils ont traduit : une apta (combles). Rav Yossef a dit : une bidka 'halila (construction attenante percée d'ouvertures). Selon celui qui dit que c'est une apta qui n'est pas vendue avec la maison, à plus forte raison une bidka 'halila n'est pas vendue ; selon celui qui dit que c'est une bidka 'halila, seule celle-ci est exclue, mais une apta est vendue.
תָּאנֵי רַב יוֹסֵף: שָׁלֹשׁ שֵׁמוֹת יֵשׁ לוֹ – יָצִיעַ, צֵלָע, תָּא. יָצִיעַ – דִּכְתִיב: ״הַיָּצִיעַ הַתַּחְתֹּנָה חָמֵשׁ בָּאַמָּה רׇחְבָּהּ״. צֵלָע – דִּכְתִיב: ״וְהַצְּלָעוֹת צֵלָע אֶל צֵלָע שָׁלֹשׁ וּשְׁלֹשִׁים פְּעָמִים״. תָּא – דִּכְתִיב: ״וְהַתָּא קָנֶה אֶחָד אֹרֶךְ וְקָנֶה אֶחָד רֹחַב, וּבֵין הַתָּאִים חָמֵשׁ אַמּוֹת״. וְאִי בָּעֵית אֵימָא, מֵהָכָא: ״כּוֹתֶל הַהֵיכָל שֵׁשׁ, וְהַתָּא שֵׁשׁ, כּוֹתֶל הַתָּא חָמֵשׁ״.
Rav Yossef a enseigné : une telle annexe a trois noms : yatsia, tséla, ta. Yatsia, comme il est écrit : « le yatsia inférieur avait cinq coudées de large » (I Rois 6, 6). Tséla, comme il est écrit : « et les tsélaot étaient l'une sur l'autre, trente-trois fois » (Ézéchiel 41, 6). Ta, comme il est écrit : « et le ta avait une canne de long et une canne de large, et entre les taïm, cinq coudées » (Ézéchiel 40, 7). Et si tu veux, dis que l'appellation ta se prouve d'ici, de la Michna (Middot 4, 7) : « le mur du Sanctuaire avait six coudées d'épaisseur, le ta six, le mur du ta cinq ».
אָמַר מָר זוּטְרָא: וְהוּא דְּהָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת.
Mar Zoutra a dit : le yatsia n'est exclu de la vente que s'il a quatre coudées sur quatre.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְמָר זוּטְרָא: לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ עַד דְּהָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת; אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי בוֹר דִּתְנַן: לֹא אֶת הַבּוֹר וְלֹא אֶת הַדּוּת – אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לוֹ עוּמְקָא וְרוּמָא; הָכִי נָמֵי אִי הָווּ אַרְבַּע אַמּוֹת – אִין, אִי לָא – לָא?
Ravina a dit à Mar Zoutra : selon toi, qui dis qu'il n'est exclu que s'il a quatre coudées, dès lors, à propos de la citerne, dont nous avons appris (dans la Michna, 64a) : celui qui vend la maison n'a vendu ni la citerne ni le réservoir, même s'il lui a écrit « la profondeur et la hauteur », en est-il de même : s'ils ont quatre coudées, oui, ils sont exclus, sinon, non ? Or une citerne n'a pas cette largeur, et elle ne serait jamais exclue !
הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם – הָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוּד, וְהָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוּד; הָכָא – אִידֵּי וְאִידֵּי חֲדָא תַּשְׁמִישְׁתָּא הִיא; אִי הָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת – חֲשִׁיב, וְאִי לָא – לָא חֲשִׁיב.
Est-ce comparable ? Là-bas, celle-ci, l'excavation, a un usage propre, stocker l'eau, et celle-là, la maison, a un usage propre, l'habitation : ce sont donc des entités distinctes quelle que soit leur taille. Ici, l'une et l'autre ont un même usage : si le yatsia a quatre coudées, il est significatif et constitue une entité distincte ; sinon, il n'est pas significatif, et n'est qu'une partie de la maison.
וְלֹא אֶת הַחֶדֶר שֶׁלִּפְנִים הֵימֶנּוּ. הַשְׁתָּא יָצִיעַ לָא מִיזְדַּבַּן, חֶדֶר מִיבַּעְיָא?!
La Michna a enseigné : ni la chambre située derrière elle. La Guemara demande : maintenant que le yatsia n'est pas vendu, est-il nécessaire de le dire de la chambre ?

Baba Batra 61b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.