Baba Batra 59b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְיָכוֹל לְמַחוֹת. פָּחוֹת מִטֶּפַח – אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְאֵין יָכוֹל לְמַחוֹת.
et il peut protester. Le ziz (la saillie dépassant du mur) de moins d'un téfa'h (une largeur de main) n'a pas de 'hazaka (droit acquis par l'usage), et il ne peut pas protester.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי מָנִי, וְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי מָנִי: הֶחְזִיק בְּטֶפַח – הֶחְזִיק בְּאַרְבַּע. מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: הֶחְזִיק רוֹחַב טֶפַח בְּמֶשֶׁךְ אַרְבַּע – הֶחְזִיק בְּרוֹחַב אַרְבַּע.
GUEMARA : Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Mani, et certains disent : Rabbi Yaakov a dit au nom de Rabbi Mani : S'il a acquis la 'hazaka sur un téfa'h, il a acquis la 'hazaka sur quatre. Que dit-il là ? Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : S'il a acquis la 'hazaka sur une largeur d'un téfa'h pour une longueur de quatre, il a acquis la 'hazaka sur une largeur de quatre.
פָּחוֹת מִטֶּפַח – אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְאֵינוֹ יָכוֹל לְמַחוֹת. אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בַּעַל הַגָּג בְּבַעַל הֶחָצֵר, אֲבָל בַּעַל הֶחָצֵר בְּבַעַל הַגָּג – יָכוֹל לְמַחוֹת. וְרַב יְהוּדָה אָמַר: אֲפִילּוּ בַּעַל חָצֵר בְּבַעַל הַגָּג, אֵינוֹ יָכוֹל לְמַחוֹת.
« À moins d'un téfa'h, il n'a pas de 'hazaka, et il ne peut pas protester. » Rav Houna a dit : Cela n'a été enseigné que pour le propriétaire du toit contre le propriétaire de la cour : il ne peut pas lui interdire de construire d'une façon qui le gêne dans l'usage du ziz. Mais le propriétaire de la cour contre le propriétaire du toit peut protester, et exiger qu'il ne fasse aucune saillie, si petite soit-elle. Et Rav Yehouda a dit : Même le propriétaire de la cour contre le propriétaire du toit ne peut pas protester.
לֵימָא בְּהֶיזֵּק רְאִיָּה קָמִיפַּלְגִי – דְּמָר סָבַר: שְׁמֵיהּ הֶיזֵּק, וּמָר סָבַר: לָאו שְׁמֵיהּ הֶיזֵּק?
Faut-il dire qu'ils divergent sur le dommage de la vue : l'un, Rav Houna, pense que cela s'appelle un dommage, et le propriétaire de la cour peut donc protester ; et l'autre, Rav Yehouda, pense que cela ne s'appelle pas un dommage ?
לָא; דְּכוּלֵּי עָלְמָא שְׁמֵיהּ הֶיזֵּק; וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּאָמַר לֵיהּ: לְתַשְׁמִישְׁתָּא – לָא חֲזֵי; לְמַאי חֲזֵי – לְמִתְלֵא בֵּיהּ מִידֵּי; מַהְדַּרְנָא אַפַּאי וְתָלֵינָא בֵּיהּ.
Non : tous s'accordent à dire que cela s'appelle un dommage, mais ici c'est différent, car il lui dit : Ce ziz n'est pas bon pour l'usage, trop étroit pour s'y tenir et regarder dans la cour. À quoi est-il bon ? À y suspendre quelque chose. Je tournerai le visage et j'y suspendrai mes affaires sans regarder chez toi.
וְאִידַּךְ – אֲמַר לֵיהּ: זִימְנִין דִּבְעִיתַתְּ.
Et l'autre, Rav Houna ? Le propriétaire de la cour lui dit : Il y a des fois où tu seras effrayé, à cause de la hauteur, et tu regarderas dans ma cour.
מַתְנִי׳ לֹא יִפְתַּח אָדָם חַלּוֹנוֹתָיו לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין. לָקַח בַּיִת בְּחָצֵר אַחֶרֶת – לֹא יִפְתָּחֶנָּה בַּחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין. בָּנָה עֲלִיָּיה עַל גַּבֵּי בֵּיתוֹ – לֹא יִפְתָּחֶנָּה לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין; אֶלָּא אִם רָצָה – בּוֹנֶה אֶת הַחֶדֶר לְפָנִים מִבֵּיתוֹ, וּבוֹנֶה עֲלִיָּיה עַל גַּבֵּי בֵּיתוֹ, וּפוֹתְחָהּ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ.
MICHNA : Un homme ne doit pas ouvrir ses fenêtres sur une cour d'associés. S'il a acheté une maison dans une autre cour, il ne doit pas l'ouvrir sur la cour des associés. S'il a bâti un étage au-dessus de sa maison, il ne doit pas l'ouvrir sur la cour des associés. Mais s'il le veut, il bâtit une chambre à l'intérieur de sa maison, ou il bâtit un étage au-dessus de sa maison, et il l'ouvre à l'intérieur de sa maison.
גְּמָ׳ מַאי אִירְיָא לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין? אֲפִילּוּ לַחֲצַר חֲבֵירוֹ נָמֵי לָא!
GUEMARA : Pourquoi précisément sur une cour d'associés ? Même sur la cour de son prochain, il ne le doit pas non plus !
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר – לָא מִיבַּעְיָא לַחֲצַר חֲבֵרוֹ דְּלָא, אֲבָל לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין, דְּאָמַר לֵיהּ: סוֹף סוֹף הָא קָא בָּעֵית אִצְטְנוֹעֵי מִינַּאי בֶּחָצֵר; קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲמַר לֵיהּ: עַד הָאִידָּנָא – בֶּחָצֵר הֲוָה בָּעֵינָא אִצְטְנוֹעֵי מִינָּךְ, הַשְׁתָּא – אֲפִילּוּ בַּבַּיִת נָמֵי בָּעֵינָא אִצְטְנוֹעֵי מִינָּךְ.
Il parle sur le mode « il n'est pas nécessaire » : il n'est pas nécessaire de dire que sur la cour de son prochain, il ne le doit pas ; mais sur une cour d'associés, où il lui dit : De toute façon, au bout du compte, tu dois bien te cacher de moi dans la cour, pourquoi te gêner de ma fenêtre ? Elle nous enseigne qu'il lui répond : Jusqu'à présent, je devais me cacher de toi dans la cour ; maintenant, même dans la maison, je dois me cacher de toi.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁפָּתַח חַלּוֹנָיו לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין; וּבָא לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר רַבִּי יוֹסֵי, אָמַר לוֹ: הֶחְזַקְתָּ בְּנִי, הֶחְזַקְתָּ; וּבָא לִפְנֵי רַבִּי חִיָּיא, אָמַר: יָגַעְתָּ וּפָתַחְתָּ, יְגַע וּסְתוֹם.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva qu'un homme ouvrit ses fenêtres sur une cour d'associés. Il vint devant Rabbi Ichmaël bar Rabbi Yossé, qui lui dit : Tu as acquis la 'hazaka, mon fils, tu as acquis la 'hazaka. Et il vint devant Rabbi 'Hiya, qui dit : Tu as peiné pour ouvrir, peine pour boucher.
אָמַר רַב נַחְמָן:
Rav Na'hman a dit :

Baba Batra 60a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְיָכוֹל לְמַחוֹת. פָּחוֹת מִטֶּפַח – אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְאֵין יָכוֹל לְמַחוֹת.
et il peut protester. Le ziz (la saillie dépassant du mur) de moins d'un téfa'h (une largeur de main) n'a pas de 'hazaka (droit acquis par l'usage), et il ne peut pas protester.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי מָנִי, וְאָמְרִי לָהּ אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי מָנִי: הֶחְזִיק בְּטֶפַח – הֶחְזִיק בְּאַרְבַּע. מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: הֶחְזִיק רוֹחַב טֶפַח בְּמֶשֶׁךְ אַרְבַּע – הֶחְזִיק בְּרוֹחַב אַרְבַּע.
GUEMARA : Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Mani, et certains disent : Rabbi Yaakov a dit au nom de Rabbi Mani : S'il a acquis la 'hazaka sur un téfa'h, il a acquis la 'hazaka sur quatre. Que dit-il là ? Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : S'il a acquis la 'hazaka sur une largeur d'un téfa'h pour une longueur de quatre, il a acquis la 'hazaka sur une largeur de quatre.
פָּחוֹת מִטֶּפַח – אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְאֵינוֹ יָכוֹל לְמַחוֹת. אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בַּעַל הַגָּג בְּבַעַל הֶחָצֵר, אֲבָל בַּעַל הֶחָצֵר בְּבַעַל הַגָּג – יָכוֹל לְמַחוֹת. וְרַב יְהוּדָה אָמַר: אֲפִילּוּ בַּעַל חָצֵר בְּבַעַל הַגָּג, אֵינוֹ יָכוֹל לְמַחוֹת.
« À moins d'un téfa'h, il n'a pas de 'hazaka, et il ne peut pas protester. » Rav Houna a dit : Cela n'a été enseigné que pour le propriétaire du toit contre le propriétaire de la cour : il ne peut pas lui interdire de construire d'une façon qui le gêne dans l'usage du ziz. Mais le propriétaire de la cour contre le propriétaire du toit peut protester, et exiger qu'il ne fasse aucune saillie, si petite soit-elle. Et Rav Yehouda a dit : Même le propriétaire de la cour contre le propriétaire du toit ne peut pas protester.
לֵימָא בְּהֶיזֵּק רְאִיָּה קָמִיפַּלְגִי – דְּמָר סָבַר: שְׁמֵיהּ הֶיזֵּק, וּמָר סָבַר: לָאו שְׁמֵיהּ הֶיזֵּק?
Faut-il dire qu'ils divergent sur le dommage de la vue : l'un, Rav Houna, pense que cela s'appelle un dommage, et le propriétaire de la cour peut donc protester ; et l'autre, Rav Yehouda, pense que cela ne s'appelle pas un dommage ?
לָא; דְּכוּלֵּי עָלְמָא שְׁמֵיהּ הֶיזֵּק; וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּאָמַר לֵיהּ: לְתַשְׁמִישְׁתָּא – לָא חֲזֵי; לְמַאי חֲזֵי – לְמִתְלֵא בֵּיהּ מִידֵּי; מַהְדַּרְנָא אַפַּאי וְתָלֵינָא בֵּיהּ.
Non : tous s'accordent à dire que cela s'appelle un dommage, mais ici c'est différent, car il lui dit : Ce ziz n'est pas bon pour l'usage, trop étroit pour s'y tenir et regarder dans la cour. À quoi est-il bon ? À y suspendre quelque chose. Je tournerai le visage et j'y suspendrai mes affaires sans regarder chez toi.
וְאִידַּךְ – אֲמַר לֵיהּ: זִימְנִין דִּבְעִיתַתְּ.
Et l'autre, Rav Houna ? Le propriétaire de la cour lui dit : Il y a des fois où tu seras effrayé, à cause de la hauteur, et tu regarderas dans ma cour.
מַתְנִי׳ לֹא יִפְתַּח אָדָם חַלּוֹנוֹתָיו לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין. לָקַח בַּיִת בְּחָצֵר אַחֶרֶת – לֹא יִפְתָּחֶנָּה בַּחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין. בָּנָה עֲלִיָּיה עַל גַּבֵּי בֵּיתוֹ – לֹא יִפְתָּחֶנָּה לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין; אֶלָּא אִם רָצָה – בּוֹנֶה אֶת הַחֶדֶר לְפָנִים מִבֵּיתוֹ, וּבוֹנֶה עֲלִיָּיה עַל גַּבֵּי בֵּיתוֹ, וּפוֹתְחָהּ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ.
MICHNA : Un homme ne doit pas ouvrir ses fenêtres sur une cour d'associés. S'il a acheté une maison dans une autre cour, il ne doit pas l'ouvrir sur la cour des associés. S'il a bâti un étage au-dessus de sa maison, il ne doit pas l'ouvrir sur la cour des associés. Mais s'il le veut, il bâtit une chambre à l'intérieur de sa maison, ou il bâtit un étage au-dessus de sa maison, et il l'ouvre à l'intérieur de sa maison.
גְּמָ׳ מַאי אִירְיָא לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין? אֲפִילּוּ לַחֲצַר חֲבֵירוֹ נָמֵי לָא!
GUEMARA : Pourquoi précisément sur une cour d'associés ? Même sur la cour de son prochain, il ne le doit pas non plus !
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר – לָא מִיבַּעְיָא לַחֲצַר חֲבֵרוֹ דְּלָא, אֲבָל לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין, דְּאָמַר לֵיהּ: סוֹף סוֹף הָא קָא בָּעֵית אִצְטְנוֹעֵי מִינַּאי בֶּחָצֵר; קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲמַר לֵיהּ: עַד הָאִידָּנָא – בֶּחָצֵר הֲוָה בָּעֵינָא אִצְטְנוֹעֵי מִינָּךְ, הַשְׁתָּא – אֲפִילּוּ בַּבַּיִת נָמֵי בָּעֵינָא אִצְטְנוֹעֵי מִינָּךְ.
Il parle sur le mode « il n'est pas nécessaire » : il n'est pas nécessaire de dire que sur la cour de son prochain, il ne le doit pas ; mais sur une cour d'associés, où il lui dit : De toute façon, au bout du compte, tu dois bien te cacher de moi dans la cour, pourquoi te gêner de ma fenêtre ? Elle nous enseigne qu'il lui répond : Jusqu'à présent, je devais me cacher de toi dans la cour ; maintenant, même dans la maison, je dois me cacher de toi.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁפָּתַח חַלּוֹנָיו לַחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין; וּבָא לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר רַבִּי יוֹסֵי, אָמַר לוֹ: הֶחְזַקְתָּ בְּנִי, הֶחְזַקְתָּ; וּבָא לִפְנֵי רַבִּי חִיָּיא, אָמַר: יָגַעְתָּ וּפָתַחְתָּ, יְגַע וּסְתוֹם.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva qu'un homme ouvrit ses fenêtres sur une cour d'associés. Il vint devant Rabbi Ichmaël bar Rabbi Yossé, qui lui dit : Tu as acquis la 'hazaka, mon fils, tu as acquis la 'hazaka. Et il vint devant Rabbi 'Hiya, qui dit : Tu as peiné pour ouvrir, peine pour boucher.
אָמַר רַב נַחְמָן:
Rav Na'hman a dit :

Baba Batra 60a →

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