Baba Batra 52a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קִבֵּל מִן הַקָּטָן – יַעֲשֶׂה לוֹ סְגוּלָּה, וְאִם מֵת – יַחֲזִיר לְיוֹרְשָׁיו.
Si quelqu'un a reçu un dépôt d'un mineur, il ne peut pas le lui rendre, car un mineur ne sait pas le garder ; plutôt, il fera pour lui une segoula (un placement sûr), et si le mineur meurt, il le rendra à ses héritiers.
וְכוּלָּן שֶׁאָמְרוּ בִּשְׁעַת מִיתָתָן: ״שֶׁל פְּלוֹנִי הֵן״, יַעֲשֶׂה כְּפֵירוּשָׁן. וְאִם לָאו, יַעֲשֶׂה פֵּירוּשׁ לְפֵירוּשָׁן.
Et quant à tous ceux-là, qui ont dit au moment de leur mort : « Ces objets déposés sont à Untel », il agira selon leur explication. Et sinon, si leur explication n'est pas crédible, il fera une explication à leur explication, c'est-à-dire qu'il n'en tiendra pas compte.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, כִּי קָא שָׁכְבָה, אֲמַרָה: ״הָנֵי כֵּיפֵי, דְּמָרְתָא וּבְנֵי בְרַתָּא״. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב, אֲמַר לֵיהּ: אִי מְהֵימְנָא לָךְ – עֲשֵׂה כְּפֵירוּשָׁהּ, וְאִי לָא – עֲשֵׂה פֵּירוּשׁ לְפֵירוּשָׁהּ.
L'épouse de Rabba bar bar 'Hana, alors qu'elle était mourante, a dit : « Ces bagues qui sont en ma possession sont à Marta et aux fils de sa fille. » Rabba bar bar 'Hana est venu devant Rav pour demander comment agir. Rav lui a dit : Si elle est digne de confiance pour toi, agis selon son explication ; et sinon, fais une explication à son explication, c'est-à-dire ne tiens pas compte de ses paroles et garde les bagues comme son héritier.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: אִי אֲמִידָא לָךְ, עֲשֵׂה כְּפֵירוּשָׁהּ, וְאִי לָא – עֲשֵׂה פֵּירוּשׁ לְפֵירוּשָׁהּ.
Et il y a ceux qui disent que Rav lui a parlé ainsi : Si tu l'estimes probable, à savoir que ces bagues lui avaient bien été confiées, agis selon son explication ; et sinon, fais une explication à son explication.
מִן הַקָּטָן – יַעֲשֶׂה לוֹ סְגוּלָּה. מַאי ״סְגוּלָּה״? רַב חִסְדָּא אָמַר: סֵפֶר תּוֹרָה. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר: דִּיקְלָא דְּאָכֵל מִינֵּיהּ תַּמְרֵי.
Il a été enseigné : Si l'on a reçu un dépôt d'un mineur, il fera pour lui une segoula. Qu'est-ce qu'une « segoula » ? Rav 'Hisda a dit : Il lui achètera un Séfer Torah. Rabba bar Rav Houna a dit : Il lui achètera un palmier dont il mangera des dattes.
וְלֹא לָאָב בְּנִכְסֵי הַבֵּן, וְלֹא לַבֵּן בְּנִכְסֵי הָאָב. אָמַר רַב יוֹסֵף: אֲפִילּוּ חָלְקוּ. רָבָא אָמַר: חָלְקוּ – לֹא.
Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : Et il n'y a pas de 'hazaka (présomption de propriété) pour le père sur les biens du fils, ni pour le fils sur les biens du père. Rav Yossef a dit : Même s'ils se sont séparés, le fils ne dépendant plus de son père, aucun des deux ne peut établir de 'hazaka sur les biens de l'autre. Rava a dit : S'ils se sont séparés, cette règle ne s'applique pas, et la 'hazaka est possible.
אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: עֲבַד רַב פַּפִּי עוֹבָדָא ״חָלְקוּ – לֹא״, כְּרָבָא. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, אִישְׁתַּעִי לִי רַב חִיָּיא מֵהוֹרְמִיז אַרְדְּשִׁיר, דְּאִישְׁתַּעִי לֵיהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב: חָלְקוּ לֹא. וְהִלְכְתָא: חָלְקוּ לֹא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: בֵּן שֶׁחָלַק, וְאִשְׁתּוֹ שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה – הֲרֵי הֵן כִּשְׁאָר כׇּל אָדָם.
Rav Yirmeya de Difti a dit : Rav Pappi a tranché un cas concret selon la règle : S'ils se sont séparés, non, c'est-à-dire conformément à Rava. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Rav 'Hiyya de Hormiz Ardechir m'a raconté que Rav A'ha bar Yaakov lui a raconté au nom de Rav Na'hman bar Yaakov : S'ils se sont séparés, non. Et la halakha (règle pratique) est : S'ils se sont séparés, non, la 'hazaka est possible. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un fils qui s'est séparé financièrement de son père et une épouse qui a divorcé sont comme tout autre homme pour l'établissement de la 'hazaka.
אִיתְּמַר: אֶחָד מִן הָאַחִין שֶׁהָיָה נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וְהָיוּ אוֹנוֹת וּשְׁטָרוֹת יוֹצְאִין עַל שְׁמוֹ, וְאָמַר: שֶׁלִּי הֵם, שֶׁנָּפְלוּ לִי מִבֵּית אֲבִי אִמָּא – אָמַר רַב: עָלָיו לְהָבִיא רְאָיָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַל הָאַחִין לְהָבִיא רְאָיָה. אָמַר שְׁמוּאֵל: מוֹדֶה לִי אַבָּא, שֶׁאִם מֵת – עַל הָאַחִין לְהָבִיא רְאָיָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : L'un des frères qui faisait du commerce dans la maison, gérant les finances familiales après la mort de leur père, et des onot (actes de vente) et d'autres documents circulaient à son nom, et ce frère a dit : L'argent et les biens sont à moi, car ils me sont échus de la maison du père de ma mère, laquelle n'est pas la mère de mes frères. Rav a dit : À lui d'apporter une preuve. Et Chmouel a dit : Aux frères d'apporter une preuve que ces biens viennent de leur père commun. Chmouel a dit : Abba (c'est-à-dire Rav) me concède que s'il meurt, c'est aux frères d'apporter une preuve pour réclamer ces biens à ses héritiers.
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: כְּלוּם טָעֲנִינַן לְהוּ לְיַתְמֵי, מִידֵּי דְּלָא טְעַן לְהוּ אֲבוּהוֹן? וְהָא רָבָא אַפֵּיק זוּגָא דְסַרְבָּלָא וְסִפְרָא דְאַגָּדְתָּא מִיַּתְמֵי, בְּלֹא רְאָיָה, בִּדְבָרִים הָעֲשׂוּיִם לְהַשְׁאִיל וּלְהַשְׂכִּיר –
Rav Pappa objecte à cela : Comment Rav peut-il concéder cela ? Plaidons-nous donc pour des orphelins ce que leur père n'aurait pas pu plaider pour eux ? Or voici que Rava a retiré une paire de ciseaux à vêtements et un livre d'aggada à des orphelins, sans preuve exigée de celui qui les réclamait, et il jugeait de même pour les objets faits pour être prêtés et loués, pour lesquels le détenteur n'a pas de 'hazaka –

Baba Batra 52b →

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קִבֵּל מִן הַקָּטָן – יַעֲשֶׂה לוֹ סְגוּלָּה, וְאִם מֵת – יַחֲזִיר לְיוֹרְשָׁיו.
Si quelqu'un a reçu un dépôt d'un mineur, il ne peut pas le lui rendre, car un mineur ne sait pas le garder ; plutôt, il fera pour lui une segoula (un placement sûr), et si le mineur meurt, il le rendra à ses héritiers.
וְכוּלָּן שֶׁאָמְרוּ בִּשְׁעַת מִיתָתָן: ״שֶׁל פְּלוֹנִי הֵן״, יַעֲשֶׂה כְּפֵירוּשָׁן. וְאִם לָאו, יַעֲשֶׂה פֵּירוּשׁ לְפֵירוּשָׁן.
Et quant à tous ceux-là, qui ont dit au moment de leur mort : « Ces objets déposés sont à Untel », il agira selon leur explication. Et sinon, si leur explication n'est pas crédible, il fera une explication à leur explication, c'est-à-dire qu'il n'en tiendra pas compte.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, כִּי קָא שָׁכְבָה, אֲמַרָה: ״הָנֵי כֵּיפֵי, דְּמָרְתָא וּבְנֵי בְרַתָּא״. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב, אֲמַר לֵיהּ: אִי מְהֵימְנָא לָךְ – עֲשֵׂה כְּפֵירוּשָׁהּ, וְאִי לָא – עֲשֵׂה פֵּירוּשׁ לְפֵירוּשָׁהּ.
L'épouse de Rabba bar bar 'Hana, alors qu'elle était mourante, a dit : « Ces bagues qui sont en ma possession sont à Marta et aux fils de sa fille. » Rabba bar bar 'Hana est venu devant Rav pour demander comment agir. Rav lui a dit : Si elle est digne de confiance pour toi, agis selon son explication ; et sinon, fais une explication à son explication, c'est-à-dire ne tiens pas compte de ses paroles et garde les bagues comme son héritier.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: אִי אֲמִידָא לָךְ, עֲשֵׂה כְּפֵירוּשָׁהּ, וְאִי לָא – עֲשֵׂה פֵּירוּשׁ לְפֵירוּשָׁהּ.
Et il y a ceux qui disent que Rav lui a parlé ainsi : Si tu l'estimes probable, à savoir que ces bagues lui avaient bien été confiées, agis selon son explication ; et sinon, fais une explication à son explication.
מִן הַקָּטָן – יַעֲשֶׂה לוֹ סְגוּלָּה. מַאי ״סְגוּלָּה״? רַב חִסְדָּא אָמַר: סֵפֶר תּוֹרָה. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר: דִּיקְלָא דְּאָכֵל מִינֵּיהּ תַּמְרֵי.
Il a été enseigné : Si l'on a reçu un dépôt d'un mineur, il fera pour lui une segoula. Qu'est-ce qu'une « segoula » ? Rav 'Hisda a dit : Il lui achètera un Séfer Torah. Rabba bar Rav Houna a dit : Il lui achètera un palmier dont il mangera des dattes.
וְלֹא לָאָב בְּנִכְסֵי הַבֵּן, וְלֹא לַבֵּן בְּנִכְסֵי הָאָב. אָמַר רַב יוֹסֵף: אֲפִילּוּ חָלְקוּ. רָבָא אָמַר: חָלְקוּ – לֹא.
Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : Et il n'y a pas de 'hazaka (présomption de propriété) pour le père sur les biens du fils, ni pour le fils sur les biens du père. Rav Yossef a dit : Même s'ils se sont séparés, le fils ne dépendant plus de son père, aucun des deux ne peut établir de 'hazaka sur les biens de l'autre. Rava a dit : S'ils se sont séparés, cette règle ne s'applique pas, et la 'hazaka est possible.
אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: עֲבַד רַב פַּפִּי עוֹבָדָא ״חָלְקוּ – לֹא״, כְּרָבָא. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, אִישְׁתַּעִי לִי רַב חִיָּיא מֵהוֹרְמִיז אַרְדְּשִׁיר, דְּאִישְׁתַּעִי לֵיהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב: חָלְקוּ לֹא. וְהִלְכְתָא: חָלְקוּ לֹא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: בֵּן שֶׁחָלַק, וְאִשְׁתּוֹ שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה – הֲרֵי הֵן כִּשְׁאָר כׇּל אָדָם.
Rav Yirmeya de Difti a dit : Rav Pappi a tranché un cas concret selon la règle : S'ils se sont séparés, non, c'est-à-dire conformément à Rava. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Rav 'Hiyya de Hormiz Ardechir m'a raconté que Rav A'ha bar Yaakov lui a raconté au nom de Rav Na'hman bar Yaakov : S'ils se sont séparés, non. Et la halakha (règle pratique) est : S'ils se sont séparés, non, la 'hazaka est possible. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un fils qui s'est séparé financièrement de son père et une épouse qui a divorcé sont comme tout autre homme pour l'établissement de la 'hazaka.
אִיתְּמַר: אֶחָד מִן הָאַחִין שֶׁהָיָה נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וְהָיוּ אוֹנוֹת וּשְׁטָרוֹת יוֹצְאִין עַל שְׁמוֹ, וְאָמַר: שֶׁלִּי הֵם, שֶׁנָּפְלוּ לִי מִבֵּית אֲבִי אִמָּא – אָמַר רַב: עָלָיו לְהָבִיא רְאָיָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַל הָאַחִין לְהָבִיא רְאָיָה. אָמַר שְׁמוּאֵל: מוֹדֶה לִי אַבָּא, שֶׁאִם מֵת – עַל הָאַחִין לְהָבִיא רְאָיָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : L'un des frères qui faisait du commerce dans la maison, gérant les finances familiales après la mort de leur père, et des onot (actes de vente) et d'autres documents circulaient à son nom, et ce frère a dit : L'argent et les biens sont à moi, car ils me sont échus de la maison du père de ma mère, laquelle n'est pas la mère de mes frères. Rav a dit : À lui d'apporter une preuve. Et Chmouel a dit : Aux frères d'apporter une preuve que ces biens viennent de leur père commun. Chmouel a dit : Abba (c'est-à-dire Rav) me concède que s'il meurt, c'est aux frères d'apporter une preuve pour réclamer ces biens à ses héritiers.
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: כְּלוּם טָעֲנִינַן לְהוּ לְיַתְמֵי, מִידֵּי דְּלָא טְעַן לְהוּ אֲבוּהוֹן? וְהָא רָבָא אַפֵּיק זוּגָא דְסַרְבָּלָא וְסִפְרָא דְאַגָּדְתָּא מִיַּתְמֵי, בְּלֹא רְאָיָה, בִּדְבָרִים הָעֲשׂוּיִם לְהַשְׁאִיל וּלְהַשְׂכִּיר –
Rav Pappa objecte à cela : Comment Rav peut-il concéder cela ? Plaidons-nous donc pour des orphelins ce que leur père n'aurait pas pu plaider pour eux ? Or voici que Rava a retiré une paire de ciseaux à vêtements et un livre d'aggada à des orphelins, sans preuve exigée de celui qui les réclamait, et il jugeait de même pour les objets faits pour être prêtés et loués, pour lesquels le détenteur n'a pas de 'hazaka –

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