Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאֵימָא פְּרִיטֵי! פְּרִיטֵי דְּדַהֲבָא לָא עָבְדִי אִינָשֵׁי.La Guemara poursuit son objection : Mais dis plutôt qu'il s'agit de petites pièces (perité, sing. prouta), et non de dinars ! Elle répond : des petites pièces d'or, les gens n'en fabriquent pas.
- ״זָהָב בְּדִינָרִין״ – אֵין פָּחוֹת מִבִּשְׁנֵי דִינָרִין כֶּסֶף, זָהָב. וְאֵימָא דַּהֲבָא פְּרִיכָא בִּתְרֵי דִינָרֵי דַּהֲבָא קָאָמַר! אָמַר אַבָּיֵי: יַד בַּעַל הַשְּׁטָר עַל הַתַּחְתּוֹנָה.La baraïta enseigne : s'il est écrit « de l'or en dinars », il n'est dû pas moins que la valeur de deux dinars d'argent, en or. La Guemara objecte : Mais dis que le document parle d'or en morceaux, pour deux dinars d'or ! Abayé a dit : cette lecture est possible, mais la main du détenteur de l'acte est en dessous : en cas d'ambiguïté, il a le dessous et l'on retient le montant le plus bas.
- רֵישָׁא דְּקָתָנֵי: ״כֶּסֶף בְּדִינָרִין״ – אֵין פָּחוֹת מִשְּׁנֵי דִּינָרִין זָהָב, כֶּסֶף; אַמַּאי? אֵימָא כַּסְפָּא – נְסָכָא בִּתְרֵי דִּינָרֵי כַּסְפָּא קָאָמַר!La Guemara objecte alors à partir de la première partie de la baraïta, qui enseigne : s'il est écrit « de l'argent en dinars », il n'est dû pas moins que la valeur de deux dinars d'or, en argent. Pourquoi ? Selon le principe d'Abayé, dis que le document parle d'argent en pièces, pour deux dinars d'argent, ce qui est le montant le plus bas !
- אָמַר רַב אָשֵׁי: רֵישָׁא דִּכְתַב ״דִּינָרֵי״, סֵיפָא דִּכְתַב ״דִּינָרִין״.Rav Achi a dit : il faut comprendre que la première partie traite du cas où le scribe a écrit dinaré, forme plurielle qui désigne des dinars d'or, et la dernière partie du cas où il a écrit dinarin, forme qui désigne des dinars d'argent.
- וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁאנֵי בֵּין ״דִּינָרֵי״ לְ״דִינָרִין״?Et d'où dis-tu qu'il y a une différence entre dinaré et dinarin ?
- דְּתַנְיָא: הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ סְפֵק חָמֵשׁ לֵידוֹת; סְפֵק חָמֵשׁ זִיבוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. הָיוּ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵידוֹת וַדָּאוֹת; חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְהַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה.Comme il a été enseigné (Keritot 8a) : La femme sur laquelle pèsent cinq accouchements douteux ou cinq écoulements (zivot : pertes de sang hors période, qui rendent la femme zava) douteux apporte un seul sacrifice, et elle peut alors manger des sacrifices ; et le reste des offrandes n'est pas une obligation pour elle. Si pèsent sur elle cinq accouchements certains ou cinq écoulements certains, elle apporte un seul sacrifice, et mange des sacrifices, et le reste des offrandes est une obligation pour elle.
- מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ קִינִּים בִּירוּשָׁלַיִם בְּדִינְרֵי זָהָב, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: הַמָּעוֹן הַזֶּה! אִם אָלִין הַלַּיְלָה עַד שֶׁיְּהוּ בְּדִינָרִין. נִכְנַס לְבֵית דִּין וְלִימֵּד: הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵידוֹת וַדָּאוֹת; חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה.La Michna y poursuit : Il arriva que le prix des nids (paires d'oiseaux offertes par ces femmes) se soit établi à Jérusalem à des dinars d'or (dinaré zahav), tant la demande était forte. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : je le jure par cette Demeure (le Temple) : je ne passerai pas la nuit sans agir, jusqu'à ce qu'ils soient à des dinarin ! Il entra au tribunal et enseigna : La femme sur laquelle pèsent cinq accouchements certains ou cinq écoulements certains apporte un seul sacrifice, et mange des sacrifices, et le reste des offrandes n'est pas une obligation pour elle.
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