Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִיתְּמַר: בֵּן שֶׁמָּכַר בְּנִכְסֵי אָבִיו בְּחַיֵּי אָבִיו, וָמֵת – בְּנוֹ מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת. וְזוֹ הִיא שֶׁקָּשָׁה בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת – וְלֵימְרוּ לֵיהּ: אֲבוּךְ מְזַבֵּין, וְאַתְּ מַפֵּיק?!qu'il a été dit : un fils qui a vendu des biens de son père du vivant de son père, puis qui est mort – son fils reprend ces biens des mains des acheteurs. Et c'est cela qui est difficile dans les lois monétaires, car ils peuvent lui dire : ton père vend, et toi tu reprends ?!
- וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא מָצֵי אָמַר: מִכֹּחַ אֲבוּהּ דְּאַבָּא קָאָתֵינָא – תִּדַּע, דִּכְתִיב: ״תַּחַת אֲבֹתֶיךָ יִהְיוּ בָנֶיךָ, תְּשִׁיתֵמוֹ לְשָׂרִים בְּכׇל הָאָרֶץ״!Et quelle est la difficulté ? Peut-être peut-il dire : je viens en vertu du droit du père de mon père, dont j'hérite directement. Sache-le, car il est écrit : « À la place de tes pères seront tes fils, tu les établiras princes sur toute la terre » (Psaumes 45, 17).
- אֶלָּא אִי קַשְׁיָא, הָא קַשְׁיָא – בֵּן בְּכוֹר שֶׁמָּכַר חֵלֶק בְּכוֹרָה בְּחַיֵּי אָבִיו, וָמֵת בְּחַיֵּי אָבִיו – בְּנוֹ מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת. וְזוֹ הִיא שֶׁקָּשָׁה בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת – אֲבוּהּ מְזַבֵּין, אִיהוּ מַפֵּיק?! וְכִי תֵּימָא, הָכָא נָמֵי אָמַר: מִכֹּחַ אֲבוּהּ דְּאַבָּא קָאָתֵינָא; אִי מִכֹּחַ אֲבוּהּ דְּאַבָּא קָא אָתְיָא, בְּחֵלֶק בְּכוֹרָה מַאי עֲבִידְתֵּיהּ?Mais s'il y a une difficulté, voici la difficulté : un fils premier-né qui a vendu la part d'aînesse du vivant de son père, et qui est mort du vivant de son père – son fils reprend cette part des mains des acheteurs. Et c'est cela qui est difficile dans les lois monétaires : son père vend, et lui reprend ?! Et si tu dis : ici aussi, il dit : je viens en vertu du droit du père de mon père ; s'il vient en vertu du droit du père de son père, quel rapport a-t-il avec la part d'aînesse ? Il n'est pas le premier-né de son grand-père.
- וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא מָצֵי אֲמַר: מִכֹּחַ אֲבוּהּ דְּאַבָּא קָאָתֵינָא – וּבִמְקוֹם אָב קָאֵימְנָא!La Guemara (discussion des Amoraïm) rejette cela : Et quelle est la difficulté ? Peut-être peut-il dire : je viens en vertu du droit du père de mon père, et je me tiens à la place de mon père pour recevoir la part d'aînesse !
- אֶלָּא אִי קַשְׁיָא, הָא קַשְׁיָא – הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ עֵדוּת בִּשְׁטָר עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה גַּזְלָן, וְנַעֲשָׂה גַּזְלָן – הוּא אֵינוֹ מֵעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ, אֲבָל אֲחֵרִים מְעִידִין. הַשְׁתָּא אִיהוּ לָא מְהֵימַן, אַחְרִינֵי מְהֵימְנִי?! וְזוֹ הִיא שֶׁקָּשָׁה בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת.Mais s'il y a une difficulté, voici la difficulté : s'il connaissait pour lui un témoignage consigné dans un acte avant de devenir un voleur, et qu'il est devenu un voleur et de ce fait inapte à témoigner, lui ne témoigne pas sur son écriture, mais d'autres témoignent qu'elle est de sa main. Maintenant que lui n'est pas digne de foi, d'autres seraient dignes de foi ?! Et c'est cela qui est difficile dans les lois monétaires.
- מַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא כְּגוֹן שֶׁהוּחְזַק כְּתַב יָדוֹ בְּבֵית דִּין!La Guemara rejette cela : Quelle est la difficulté ? Peut-être s'agit-il d'un cas où son écriture a été établie au tribunal avant qu'il ne devienne inapte !
- אֶלָּא אִי קַשְׁיָא, הָא קַשְׁיָא – הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ עֵדוּת בִּשְׁטָר עַד שֶׁלֹּא תִּפּוֹל לוֹ בִּירוּשָּׁה; הוּא אֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּים כְּתַב יָדוֹ, אֲבָל אֲחֵרִים יְכוֹלִין לְקַיֵּים כְּתַב יָדוֹ. וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא הָכָא נָמֵי, כְּגוֹן שֶׁהוּחְזַק כְּתַב יָדוֹ בְּבֵית דִּין!Mais s'il y a une difficulté, voici la difficulté : s'il connaissait pour lui un témoignage consigné dans un acte, avant que le terrain concerné ne lui échoie en héritage, ce qui fait de lui une partie intéressée : lui ne peut pas authentifier son écriture, mais d'autres peuvent authentifier son écriture. Et quelle est la difficulté ? Peut-être ici aussi s'agit-il d'un cas où son écriture a été établie au tribunal !
- אֶלָּא אִי קַשְׁיָא, הָא קַשְׁיָא – הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ בְּעֵדוּת עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חֲתָנוֹ, וְנַעֲשָׂה חֲתָנוֹ – הוּא אֵינוֹ מֵעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ, אֲבָל אֲחֵרִים מְעִידִין. הוּא לָא מְהֵימַן, אַחְרִינֵי מְהֵימְנִי?!Mais s'il y a une difficulté, voici la difficulté : s'il connaissait pour lui un témoignage avant de devenir son gendre, et qu'il est devenu son gendre, lui ne témoigne pas sur son écriture, mais d'autres témoignent. Lui n'est pas digne de foi, et d'autres seraient dignes de foi ?!
- וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי – כְּגוֹן שֶׁהוּחְזַק כְּתַב יָדוֹ בְּבֵית דִּין, וְהָא אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן: אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הוּחְזַק כְּתַב יָדוֹ בְּבֵית דִּין!Et si tu dis : ici aussi, il s'agit d'un cas où son écriture a été établie au tribunal – or Rav Yossef bar Minyoumi n'a-t-il pas dit que Rav Na'hman a dit : d'autres peuvent témoigner même si son écriture n'a pas été établie au tribunal !
- וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא גְּזֵירַת מֶלֶךְ הִיא, דְּאִיהוּ לָא מְהֵימַן, וְאַחְרִינֵי מְהֵימְנִי – וְלָאו מִשּׁוּם דִּמְשַׁקַּר! דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן לְחוֹתְנָם – מִשּׁוּם דְּלָא מְהֵימְנִי הוּא?! אֶלָּא גְּזֵירַת מֶלֶךְ הוּא שֶׁלֹּא יָעִידוּ לָהֶם, הָכָא נָמֵי – גְּזֵירַת מֶלֶךְ הוּא שֶׁלֹּא יָעִיד עַל כְּתַב יָדוֹ לְחוֹתְנוֹ!La Guemara rejette cela : Et quelle est la difficulté ? Peut-être est-ce un décret du Roi, un décret divin, que lui ne soit pas digne de foi et que d'autres soient dignes de foi, et ce n'est pas parce qu'il mentirait ! Car si tu ne dis pas cela, Moché et Aharon pour leur beau-père, pourquoi seraient-ils inaptes ? Est-ce parce qu'ils ne sont pas dignes de foi ?! C'est donc un décret du Roi qu'ils ne témoignent pas pour eux. Ici aussi, c'est un décret du Roi qu'il ne témoigne pas sur son écriture pour son beau-père !
- אֶלָּא לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִינַן מֵעִיקָּרָא, וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ ״תַּחַת אֲבֹתֶיךָ יִהְיוּ בָנֶיךָ״ – הָהוּא בִּבְרָכָה כְּתִיב.Mais en réalité, la difficulté est comme nous l'avons dit au début : celle du fils qui a vendu les biens de son père. Et quant à ce qui te faisait difficulté, « À la place de tes pères seront tes fils » – cela est écrit comme une bénédiction, et non comme une règle d'héritage.
- וּמִי מָצֵית אָמְרַתְּ בִּבְרָכָה כְּתִיב –La Guemara s'interroge : Mais peux-tu dire que c'est écrit comme une bénédiction –
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