Baba Batra 157b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
Mais de qui est celle-ci ? C'est Rabbi Méïr, qui dit : Un homme peut transmettre une chose qui n'est pas venue au monde. De même, il tient qu'un droit peut porter sur des biens que l'emprunteur acquerra plus tard.
אָמַר רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא, תָּא שְׁמַע: שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין – פְּסוּלִין, וְהַמְאוּחָרִין – כְּשֵׁרִין.
Rav Yaakov de Nehar Pekod a dit au nom de Ravina : Viens et entends une preuve d'une Michna (Chevi'it 10, 5) : Les actes de dette antidatés sont invalides, car ils permettraient de saisir frauduleusement des biens vendus avant le prêt ; et les postdatés sont valides.
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וּמָכַר, ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וְהוֹרִישׁ, לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד; מְאוּחָרִין אַמַּאי כְּשֵׁרִין? ״דְּאִיקְנֵי״ הוּא!
Et si tu penses que « ce que j'acquerrai » (deïkné) : s'il a acquis puis vendu, ou « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis laissé en héritage, cela n'est pas grevé, pourquoi les postdatés sont-ils valides ? C'est un cas de « ce que j'acquerrai » ! Le prêteur pourrait alors saisir un bien acquis entre le prêt et la date de l'acte, qui ne devrait pas être grevé.
הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
De qui est celle-ci ? C'est Rabbi Méïr, qui dit : Un homme peut transmettre une chose qui n'est pas venue au monde.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, תָּא שְׁמַע: לְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת כֵּיצַד? הֲרֵי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ, וְהִשְׁבִּיחָהּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ, כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה – גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִין מְשׁוּעְבָּדִין, וְאֶת הַשֶּׁבַח מִנְּכָסִין בְּנֵי חוֹרִין.
Rav Mecharchia a dit au nom de Rava : Viens et entends une preuve d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pour la plus-value des terres, comment cela se passe-t-il ? Un homme a vendu un champ à son prochain, celui-ci l'a amélioré, et un créancier est venu le saisir. Quand il perçoit, l'acheteur perçoit le capital sur les biens grevés, et la plus-value sur les biens libres.
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וּמָכַר, ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וְהוֹרִישׁ, לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד; בַּעַל חוֹב אַמַּאי גּוֹבֶה שְׁבָחָא?
Et si tu penses que « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis vendu, ou « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis laissé en héritage, cela n'est pas grevé, pourquoi le créancier perçoit-il la plus-value ? Elle n'existait pas au moment du prêt, et ne devrait donc pas être grevée.
הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
De qui est celle-ci ? C'est Rabbi Méïr, qui dit : Un homme peut transmettre une chose qui n'est pas venue au monde. La question de Chmouel, elle, se pose selon nos Maîtres.
אִם תִּמְצָא לוֹמַר: ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וּמָכַר, ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וְהוֹרִישׁ, לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד; הָא לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד. אִם תִּמְצָא לוֹמַר: מִשְׁתַּעְבֵּד; לָוָה וְלָוָה, וְחָזַר וְקָנָה, מַהוּ? לְקַמָּא מִשְׁתַּעְבַּד, אוֹ לְבָתְרָא מִשְׁתַּעְבַּד?
Si tu en viens à dire que « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis vendu, ou « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis laissé en héritage, cela n'est pas grevé, alors ce n'est pas grevé et la question suivante ne se pose pas. Si tu en viens à dire que c'est grevé : s'il a emprunté et encore emprunté à un autre prêteur, puis a acquis, qu'en est-il ? Est-ce grevé au profit du premier, ou est-ce grevé au profit du dernier ?
אָמַר רַב נַחְמָן: הָא מִילְּתָא אִיבַּעְיָא לַן, וּשְׁלַחוּ מִתָּם: רִאשׁוֹן קָנָה. רַב הוּנָא אָמַר: יַחְלוֹקוּ. וְכֵן תָּנֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: יַחְלוֹקוּ. אָמַר רָבִינָא: מַהְדּוּרָא קַמָּא דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לַן: רִאשׁוֹן קָנָה. מַהְדּוּרָא בָּתְרָא דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לַן: יַחְלוֹקוּ. וְהִלְכְתָא: יַחְלוֹקוּ.
Rav Na'hman a dit : Cette question s'est posée à nous, et on a envoyé de là-bas (d'Erets Israël) : Le premier a acquis. Rav Houna a dit : Ils partageront. Et ainsi a enseigné Rabba bar Avouh : Ils partageront. Ravina a dit : Dans la première édition de Rav Achi, il nous a dit : Le premier a acquis. Dans la dernière édition de Rav Achi, il nous a dit : Ils partageront. Et la halakha (la règle pratique) est : Ils partageront.
מֵיתִיבִי: לְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת כֵּיצַד? הֲרֵי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ וְהִשְׁבִּיחָהּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ, כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה – גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִין מְשׁוּעְבָּדִין, וְאֶת הַשֶּׁבַח מִנְּכָסִין בְּנֵי חוֹרִין. וְאִם אִיתָא, חֲצִי שֶׁבַח מִבְּעֵי לֵיהּ!
On a objecté : Pour la plus-value des terres, comment cela se passe-t-il ? Un homme a vendu un champ à son prochain, celui-ci l'a amélioré, et un créancier est venu le saisir. Quand il perçoit, l'acheteur perçoit le capital sur les biens grevés, et la plus-value sur les biens libres. Et s'il en est ainsi (si deux droits concurrents se partagent), il faudrait la moitié de la plus-value !
מַאי ״גּוֹבֶה״ נָמֵי דְּקָתָנֵי – חֲצִי שֶׁבַח.
Que signifie donc « il perçoit » qu'il enseigne ? La moitié de la plus-value.

Baba Batra 158a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
Mais de qui est celle-ci ? C'est Rabbi Méïr, qui dit : Un homme peut transmettre une chose qui n'est pas venue au monde. De même, il tient qu'un droit peut porter sur des biens que l'emprunteur acquerra plus tard.
אָמַר רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא, תָּא שְׁמַע: שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין – פְּסוּלִין, וְהַמְאוּחָרִין – כְּשֵׁרִין.
Rav Yaakov de Nehar Pekod a dit au nom de Ravina : Viens et entends une preuve d'une Michna (Chevi'it 10, 5) : Les actes de dette antidatés sont invalides, car ils permettraient de saisir frauduleusement des biens vendus avant le prêt ; et les postdatés sont valides.
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וּמָכַר, ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וְהוֹרִישׁ, לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד; מְאוּחָרִין אַמַּאי כְּשֵׁרִין? ״דְּאִיקְנֵי״ הוּא!
Et si tu penses que « ce que j'acquerrai » (deïkné) : s'il a acquis puis vendu, ou « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis laissé en héritage, cela n'est pas grevé, pourquoi les postdatés sont-ils valides ? C'est un cas de « ce que j'acquerrai » ! Le prêteur pourrait alors saisir un bien acquis entre le prêt et la date de l'acte, qui ne devrait pas être grevé.
הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
De qui est celle-ci ? C'est Rabbi Méïr, qui dit : Un homme peut transmettre une chose qui n'est pas venue au monde.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, תָּא שְׁמַע: לְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת כֵּיצַד? הֲרֵי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ, וְהִשְׁבִּיחָהּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ, כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה – גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִין מְשׁוּעְבָּדִין, וְאֶת הַשֶּׁבַח מִנְּכָסִין בְּנֵי חוֹרִין.
Rav Mecharchia a dit au nom de Rava : Viens et entends une preuve d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pour la plus-value des terres, comment cela se passe-t-il ? Un homme a vendu un champ à son prochain, celui-ci l'a amélioré, et un créancier est venu le saisir. Quand il perçoit, l'acheteur perçoit le capital sur les biens grevés, et la plus-value sur les biens libres.
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וּמָכַר, ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וְהוֹרִישׁ, לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד; בַּעַל חוֹב אַמַּאי גּוֹבֶה שְׁבָחָא?
Et si tu penses que « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis vendu, ou « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis laissé en héritage, cela n'est pas grevé, pourquoi le créancier perçoit-il la plus-value ? Elle n'existait pas au moment du prêt, et ne devrait donc pas être grevée.
הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
De qui est celle-ci ? C'est Rabbi Méïr, qui dit : Un homme peut transmettre une chose qui n'est pas venue au monde. La question de Chmouel, elle, se pose selon nos Maîtres.
אִם תִּמְצָא לוֹמַר: ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וּמָכַר, ״דְּאִיקְנֵי״ – קָנָה וְהוֹרִישׁ, לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד; הָא לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד. אִם תִּמְצָא לוֹמַר: מִשְׁתַּעְבֵּד; לָוָה וְלָוָה, וְחָזַר וְקָנָה, מַהוּ? לְקַמָּא מִשְׁתַּעְבַּד, אוֹ לְבָתְרָא מִשְׁתַּעְבַּד?
Si tu en viens à dire que « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis vendu, ou « ce que j'acquerrai » : s'il a acquis puis laissé en héritage, cela n'est pas grevé, alors ce n'est pas grevé et la question suivante ne se pose pas. Si tu en viens à dire que c'est grevé : s'il a emprunté et encore emprunté à un autre prêteur, puis a acquis, qu'en est-il ? Est-ce grevé au profit du premier, ou est-ce grevé au profit du dernier ?
אָמַר רַב נַחְמָן: הָא מִילְּתָא אִיבַּעְיָא לַן, וּשְׁלַחוּ מִתָּם: רִאשׁוֹן קָנָה. רַב הוּנָא אָמַר: יַחְלוֹקוּ. וְכֵן תָּנֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: יַחְלוֹקוּ. אָמַר רָבִינָא: מַהְדּוּרָא קַמָּא דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לַן: רִאשׁוֹן קָנָה. מַהְדּוּרָא בָּתְרָא דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לַן: יַחְלוֹקוּ. וְהִלְכְתָא: יַחְלוֹקוּ.
Rav Na'hman a dit : Cette question s'est posée à nous, et on a envoyé de là-bas (d'Erets Israël) : Le premier a acquis. Rav Houna a dit : Ils partageront. Et ainsi a enseigné Rabba bar Avouh : Ils partageront. Ravina a dit : Dans la première édition de Rav Achi, il nous a dit : Le premier a acquis. Dans la dernière édition de Rav Achi, il nous a dit : Ils partageront. Et la halakha (la règle pratique) est : Ils partageront.
מֵיתִיבִי: לְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת כֵּיצַד? הֲרֵי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ וְהִשְׁבִּיחָהּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ, כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה – גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִין מְשׁוּעְבָּדִין, וְאֶת הַשֶּׁבַח מִנְּכָסִין בְּנֵי חוֹרִין. וְאִם אִיתָא, חֲצִי שֶׁבַח מִבְּעֵי לֵיהּ!
On a objecté : Pour la plus-value des terres, comment cela se passe-t-il ? Un homme a vendu un champ à son prochain, celui-ci l'a amélioré, et un créancier est venu le saisir. Quand il perçoit, l'acheteur perçoit le capital sur les biens grevés, et la plus-value sur les biens libres. Et s'il en est ainsi (si deux droits concurrents se partagent), il faudrait la moitié de la plus-value !
מַאי ״גּוֹבֶה״ נָמֵי דְּקָתָנֵי – חֲצִי שֶׁבַח.
Que signifie donc « il perçoit » qu'il enseigne ? La moitié de la plus-value.

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