Baba Batra 119a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְעוֹלָם בָּתֵּי אָבוֹת קָא חָשֵׁיב, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן – דִּבְנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ חֵלֶק בְּכוֹרָה; אַלְמָא אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מוּחְזֶקֶת הִיא.
La Guemara répond : En réalité, il compte les maisons paternelles, et il nous enseigne ceci : les filles de Tselof'had ont pris la part d'aînesse. Il en ressort que la terre d'Israël est considérée comme déjà possédée, avant même le partage ; aussi Tselof'had a-t-il pu recevoir la double part de l'aîné sur la part de 'Héfer, son père.
אָמַר מָר: וְהַבָּנִים נָטְלוּ בִּזְכוּת אֲבִי אֲבִיהֶם, וּבִזְכוּת אֲבִי אִמּוֹתֵיהֶן. וְהָתַנְיָא: בִּזְכוּת עַצְמָן! לָא קַשְׁיָא; הָא כְּמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הָא כְּמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ.
Le Maître a dit dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Et les fils des explorateurs et des plaignants ont pris leur part par le mérite du père de leur père et par le mérite du père de leurs mères. La Guemara objecte : Mais il a été enseigné dans une autre baraïta qu'ils ont pris en leur propre mérite ! Ce n'est pas difficile : celle-ci est selon celui qui dit que le Pays a été partagé entre ceux qui sont sortis d'Égypte, celle-là selon celui qui dit qu'il a été partagé entre ceux qui sont entrés dans le Pays.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא לְבָאֵי הָאָרֶץ, וְלָא קַשְׁיָא; הָא דַּהֲוָה בֶּן עֶשְׂרִים. הָא דְּלָא הֲוָה בֶּן עֶשְׂרִים.
Et si tu veux, dis : l'une et l'autre suivent l'opinion du partage entre ceux qui sont entrés dans le Pays, et ce n'est pas difficile : celle-ci parle de celui qui avait vingt ans à l'entrée dans le Pays, et qui a donc pris en son propre mérite, celle-là de celui qui n'avait pas vingt ans.
וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים. וְאַמַּאי? רָאוּי הוּא, וְאֵין הַבְּכוֹר נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק! אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּיִתְדוֹת אֹהָלִים.
La Michna enseigne : Et Tselof'had a reçu une part supplémentaire de 'Héfer parce qu'il était l'aîné, et l'aîné prend deux parts. Mais pourquoi ? C'est un bien à venir, puisque 'Héfer n'a jamais possédé cette terre, et l'aîné ne prend pas double part dans un bien à venir comme dans un bien possédé ! Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il s'agit de piquets de tentes et autres biens meubles que 'Héfer possédait.
מֵתִיב רַבָּה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ אַרְבָּעָה חֲלָקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּפְּלוּ חַבְלֵי מְנַשֶּׁה עֲשָׂרָה״! אֶלָּא אָמַר רַבָּה: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מוּחְזֶקֶת הִיא.
Rabba a objecté : Il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : Les filles de Tselof'had ont pris quatre parts, comme il est dit : « Et les lots de Menaché tombèrent au nombre de dix » (Josué 17, 5) ! Il s'agit donc bien de terres, et non de biens meubles. Mais Rabba a dit : La terre d'Israël est considérée comme déjà possédée.
מֵיתִיבִי, אָמַר רַבִּי חִידְקָא: שִׁמְעוֹן הַשִּׁקְמוֹנִי הָיָה לִי חָבֵר מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְכָךְ הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן הַשִּׁקְמוֹנִי אוֹמֵר: יוֹדֵעַ הָיָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁבְּנוֹת צְלָפְחָד יוֹרְשׁוֹת הֵן, אֲבָל לֹא הָיָה יוֹדֵעַ אִם נוֹטְלוֹת חֵלֶק בְּכוֹרָה אִם לָאו;
On a objecté : Il est enseigné : Rabbi 'Hidka a dit : Chimon HaChikmoni était mon compagnon parmi les disciples de Rabbi Akiva, et voici ce que disait Rabbi Chimon HaChikmoni : Moché notre maître savait que les filles de Tselof'had héritaient, mais il ne savait pas si elles prenaient la part d'aînesse ou non.
וּרְאוּיָה הָיְתָה פָּרָשַׁת נַחֲלוֹת לִיכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה, אֶלָּא שֶׁזָּכוּ בְּנוֹת צְלָפְחָד וְנִכְתְּבָה עַל יָדָן.
Et la section des héritages aurait dû être écrite par Moché, sur une parole de D.ieu sans mention de ces femmes, mais les filles de Tselof'had ont eu ce mérite, et elle a été écrite par leur intermédiaire.
וְיוֹדֵעַ הָיָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁהַמְקוֹשֵׁשׁ בְּמִיתָה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת״, אֲבָל לֹא הָיָה יוֹדֵעַ בְּאֵי זוֹ מִיתָה הוּא יָמוּת; וּרְאוּיָהּ הָיְתָה פָּרָשַׁת מְקוֹשֵׁשׁ שֶׁתִּכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה, אֶלָּא שֶׁנִּתְחַיֵּיב מְקוֹשֵׁשׁ וְנִכְתְּבָה עַל יָדוֹ. לְלַמֶּדְךָ,
Et Moché notre maître savait que le ramasseur de bois, qui en avait ramassé le Chabbat (Nombres 15, 32-36), était passible de mort, comme il est dit : « Celui qui le profane sera mis à mort » (Exode 31, 14), mais il ne savait pas de quelle mort il devait mourir. Et la section du ramasseur aurait dû être écrite par Moché, mais le ramasseur s'est rendu coupable, et elle a été écrite par son intermédiaire. Pour t'enseigner

Baba Batra 119b →

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לְעוֹלָם בָּתֵּי אָבוֹת קָא חָשֵׁיב, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן – דִּבְנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ חֵלֶק בְּכוֹרָה; אַלְמָא אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מוּחְזֶקֶת הִיא.
La Guemara répond : En réalité, il compte les maisons paternelles, et il nous enseigne ceci : les filles de Tselof'had ont pris la part d'aînesse. Il en ressort que la terre d'Israël est considérée comme déjà possédée, avant même le partage ; aussi Tselof'had a-t-il pu recevoir la double part de l'aîné sur la part de 'Héfer, son père.
אָמַר מָר: וְהַבָּנִים נָטְלוּ בִּזְכוּת אֲבִי אֲבִיהֶם, וּבִזְכוּת אֲבִי אִמּוֹתֵיהֶן. וְהָתַנְיָא: בִּזְכוּת עַצְמָן! לָא קַשְׁיָא; הָא כְּמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הָא כְּמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ.
Le Maître a dit dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Et les fils des explorateurs et des plaignants ont pris leur part par le mérite du père de leur père et par le mérite du père de leurs mères. La Guemara objecte : Mais il a été enseigné dans une autre baraïta qu'ils ont pris en leur propre mérite ! Ce n'est pas difficile : celle-ci est selon celui qui dit que le Pays a été partagé entre ceux qui sont sortis d'Égypte, celle-là selon celui qui dit qu'il a été partagé entre ceux qui sont entrés dans le Pays.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא לְבָאֵי הָאָרֶץ, וְלָא קַשְׁיָא; הָא דַּהֲוָה בֶּן עֶשְׂרִים. הָא דְּלָא הֲוָה בֶּן עֶשְׂרִים.
Et si tu veux, dis : l'une et l'autre suivent l'opinion du partage entre ceux qui sont entrés dans le Pays, et ce n'est pas difficile : celle-ci parle de celui qui avait vingt ans à l'entrée dans le Pays, et qui a donc pris en son propre mérite, celle-là de celui qui n'avait pas vingt ans.
וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים. וְאַמַּאי? רָאוּי הוּא, וְאֵין הַבְּכוֹר נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק! אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּיִתְדוֹת אֹהָלִים.
La Michna enseigne : Et Tselof'had a reçu une part supplémentaire de 'Héfer parce qu'il était l'aîné, et l'aîné prend deux parts. Mais pourquoi ? C'est un bien à venir, puisque 'Héfer n'a jamais possédé cette terre, et l'aîné ne prend pas double part dans un bien à venir comme dans un bien possédé ! Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il s'agit de piquets de tentes et autres biens meubles que 'Héfer possédait.
מֵתִיב רַבָּה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ אַרְבָּעָה חֲלָקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּפְּלוּ חַבְלֵי מְנַשֶּׁה עֲשָׂרָה״! אֶלָּא אָמַר רַבָּה: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מוּחְזֶקֶת הִיא.
Rabba a objecté : Il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : Les filles de Tselof'had ont pris quatre parts, comme il est dit : « Et les lots de Menaché tombèrent au nombre de dix » (Josué 17, 5) ! Il s'agit donc bien de terres, et non de biens meubles. Mais Rabba a dit : La terre d'Israël est considérée comme déjà possédée.
מֵיתִיבִי, אָמַר רַבִּי חִידְקָא: שִׁמְעוֹן הַשִּׁקְמוֹנִי הָיָה לִי חָבֵר מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְכָךְ הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן הַשִּׁקְמוֹנִי אוֹמֵר: יוֹדֵעַ הָיָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁבְּנוֹת צְלָפְחָד יוֹרְשׁוֹת הֵן, אֲבָל לֹא הָיָה יוֹדֵעַ אִם נוֹטְלוֹת חֵלֶק בְּכוֹרָה אִם לָאו;
On a objecté : Il est enseigné : Rabbi 'Hidka a dit : Chimon HaChikmoni était mon compagnon parmi les disciples de Rabbi Akiva, et voici ce que disait Rabbi Chimon HaChikmoni : Moché notre maître savait que les filles de Tselof'had héritaient, mais il ne savait pas si elles prenaient la part d'aînesse ou non.
וּרְאוּיָה הָיְתָה פָּרָשַׁת נַחֲלוֹת לִיכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה, אֶלָּא שֶׁזָּכוּ בְּנוֹת צְלָפְחָד וְנִכְתְּבָה עַל יָדָן.
Et la section des héritages aurait dû être écrite par Moché, sur une parole de D.ieu sans mention de ces femmes, mais les filles de Tselof'had ont eu ce mérite, et elle a été écrite par leur intermédiaire.
וְיוֹדֵעַ הָיָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁהַמְקוֹשֵׁשׁ בְּמִיתָה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת״, אֲבָל לֹא הָיָה יוֹדֵעַ בְּאֵי זוֹ מִיתָה הוּא יָמוּת; וּרְאוּיָהּ הָיְתָה פָּרָשַׁת מְקוֹשֵׁשׁ שֶׁתִּכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה, אֶלָּא שֶׁנִּתְחַיֵּיב מְקוֹשֵׁשׁ וְנִכְתְּבָה עַל יָדוֹ. לְלַמֶּדְךָ,
Et Moché notre maître savait que le ramasseur de bois, qui en avait ramassé le Chabbat (Nombres 15, 32-36), était passible de mort, comme il est dit : « Celui qui le profane sera mis à mort » (Exode 31, 14), mais il ne savait pas de quelle mort il devait mourir. Et la section du ramasseur aurait dû être écrite par Moché, mais le ramasseur s'est rendu coupable, et elle a été écrite par son intermédiaire. Pour t'enseigner

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