Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָא כֵּיצַד? נַחֲלָה מְמַשְׁמֶשֶׁת וְהוֹלֶכֶת, עַד רְאוּבֵן. וְלֵימָא עַד יַעֲקֹב! אָמַר אַבָּיֵי: גְּמִירִי דְּלָא כָּלֵה שִׁבְטָא.Comment cela ? Comment procède-t-on à l'enquête lorsqu'il n'a aucune descendance ? L'héritage se transmet en remontant de génération en génération jusqu'à Reouven. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Mais qu'on dise : jusqu'à Yaakov ! Abayé a dit : Nous avons reçu par tradition qu'une tribu ne s'éteint pas entièrement.
- אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: כׇּל הָאוֹמֵר תִּירַשׁ בַּת עִם בַּת הַבֵּן, אֲפִילּוּ נָשִׂיא שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל – אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, שֶׁאֵינָן אֶלָּא מַעֲשֵׂה צָדוֹקִין. דְּתַנְיָא: בְּאַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים בְּטֵבֵת תַּבְנָא לְדִינַנָא. שֶׁהָיוּ צָדוֹקִין אוֹמְרִין: תִּירַשׁ הַבַּת עִם בַּת הַבֵּן.Rav Houna a dit au nom de Rav : Quiconque dit que la fille héritera avec la fille du fils, même s'il est le prince en Israël, on ne l'écoute pas, car ce n'est là qu'un agissement des Tsedoukim (Saducéens). Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le vingt-quatre Tevet, nous sommes revenus à notre loi. Car les Tsedoukim disaient : La fille héritera avec la fille du fils.
- נִטְפַּל לָהֶן רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, אָמַר לָהֶם: שׁוֹטִים, מִנַּיִן זֶה לָכֶם? וְלֹא הָיָה אָדָם שֶׁהֶחְזִירוֹ דָּבָר, חוּץ מִזָּקֵן אֶחָד שֶׁהָיָה מְפַטְפֵּט כְּנֶגְדּוֹ, וְאוֹמֵר: וּמָה בַּת בְּנוֹ הַבָּאָה מִכֹּחַ בְּנוֹ – תִּירָשֶׁנּוּ; בִּתּוֹ הַבָּאָה מִכֹּחוֹ – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?Rabban Yo'hanan ben Zakkaï s'est joint à eux et leur a dit : Insensés, d'où tenez-vous cela ? Et il n'y eut personne pour lui répondre un mot, sauf un vieillard qui bavardait contre lui en disant : voici un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si la fille de son fils, qui vient par la force de son fils, hérite de lui, sa fille, qui vient par sa force à lui, n'en héritera-t-elle pas à plus forte raison ?
- קָרָא עָלָיו אֶת הַמִּקְרָא הַזֶּה: ״אֵלֶּה בְנֵי שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ: לוֹטָן וְשׁוֹבָל וְצִבְעוֹן וַעֲנָה״, וּכְתִיב: ״אֵלֶּה בְּנֵי צִבְעוֹן, וְאַיָּה וַעֲנָה״! אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁבָּא צִבְעוֹן עַל אִמּוֹ, וְהוֹלִיד עֲנָה.Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a récité à son sujet ce verset : « Voici les fils de Séïr le 'Horite, habitants du pays : Lotan, Chovale, Tsivon et Ana » (Genèse 36, 20), et il est écrit : « Et voici les fils de Tsivon : Aya et Ana » (Genèse 36, 24) ! D'après le premier verset, Tsivon et Ana sont frères ; d'après le second, ils sont père et fils. Cela enseigne donc que Tsivon a eu des rapports avec sa mère et a engendré Ana. Le premier verset compte ainsi Ana, qui est un petit-fils, parmi les fils de Séïr, ce qui montre que les petits-enfants sont comme les enfants.
- וְדִלְמָא תְּרֵי עֲנָה הֲווֹ! אָמַר רַבָּה: אָמֵינָא מִלְּתָא דְּלָא אַמְרַהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא; וּמַנּוּ? שְׁמוּאֵל. אִיכָּא דְאָמְרִי, אָמַר רַב פָּפָּא: אָמֵינָא מִלְּתָא דְּלָא אַמְרַהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא; וּמַנּוּ? רַבָּה. אָמַר קְרָא: ״הוּא עֲנָה״ – הוּא עֲנָה דְּמֵעִיקָּרָא.La Guemara interrompt le récit et demande : Mais peut-être y avait-il deux personnes nommées Ana ! Rabba a dit : Je dirai une chose que le roi Chapour n'a pas dite. Et qui est-ce ? Chmouel, dont les décisions étaient reçues comme celles d'un roi. Certains disent : Rav Pappa a dit : Je dirai une chose que le roi Chapour n'a pas dite. Et qui est-ce ? Rabba. Le verset dit : « c'est lui Ana » (Genèse 36, 24) : c'est le même Ana que précédemment. Il n'y a donc eu qu'un seul Ana.
- אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי, בְּכָךְ אַתָּה פּוֹטְרֵנִי?! אָמַר לוֹ: שׁוֹטֶה,Il lui a dit : à Rabban Yo'hanan ben Zakkaï : Maître, c'est avec cela que tu me congédies ? Le verset ne parle que d'un fils, non de la fille du fils ! Il lui a dit : Insensé,
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