1. כְּשִׁיר מַהוּ? כְּשׁוּרָה מַהוּ? אִיצְטְדִינִין מַהוּ? דֶּרֶךְ עֲקַלָּתוֹן מַהוּ? תֵּיקוּ.

   Si les rochers sont répartis sur la plus grande partie du champ, mais disposés en anneau, qu'en est-il ? En rangée, qu'en est-il ? En angle, qu'en est-il ? Selon un chemin tortueux, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).

   1Sources 4
2. תָּנָא: אִם הָיָה סֶלַע יְחִידִי, אֲפִילּוּ כָּל שֶׁהוּא – אֵין נִמְדָּד עִמָּהּ. וְאִם הָיָה סָמוּךְ לַמֶּצֶר, אֲפִילּוּ כָּל שֶׁהוּא – אֵין נִמְדָּד עִמָּהּ.

   Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il y avait un rocher isolé à l'écart, même de la moindre taille, il n'est pas mesuré avec elle. Et s'il était proche de la limite du champ, même de la moindre taille, il n'est pas mesuré avec elle.

   2Tossefot 1Sources 3
3. בָּעֵי רַב פָּפָּא: מוּפְסָק עָפָר בֵּינְתַיִם, מַהוּ? תֵּיקוּ. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: עָפָר מִלְּמַטָּה וְצוּנְמָא לְמַעְלָה; עָפָר מִלְּמַעְלָה וְצוּנְמָא מִלְּמַטָּה – מַהוּ? תֵּיקוּ.

   Rav Pappa a demandé : Si de la terre sépare entre eux, entre le rocher et la limite, qu'en est-il ? Tékou. Rav Achi a demandé : De la terre en bas et de la roche en haut, ou de la terre en haut et de la roche en bas, qu'en est-il ? Tékou.

   3Sources 5
4. מַתְנִי׳ ״בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ – מִדָּה בְּחֶבֶל״, פִּיחֵת כׇּל שֶׁהוּא – יְנַכֶּה, הוֹתִיר כׇּל שֶׁהוּא – יַחֲזִיר. וְאִם אָמַר: ״הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר״, אֲפִילּוּ פִּיחֵת רוֹבַע לִסְאָה, אוֹ הוֹתִיר רוֹבַע לִסְאָה – הִגִּיעוֹ. יוֹתֵר מִכָּאן, יַעֲשֶׂה חֶשְׁבּוֹן.

   Michna : Celui qui dit : « Je te vends un beit kor (surface où l'on sème un kor de grain) de terre, mesuré à la corde » : s'il a donné le moindre peu en moins, il déduira du prix ; s'il a donné le moindre peu en plus, il rendra le surplus. Et s'il a dit : « Que ce soit moins, que ce soit plus », même s'il a donné un quart de kav par séa en moins, ou un quart de kav par séa en plus (soit un vingt-quatrième), cela lui revient et la vente reste telle quelle. Au-delà, il fera le compte et la partie lésée sera dédommagée.

   4Tossefot 2Sources 7
5. מָה הוּא מַחֲזִיר לוֹ? מָעוֹת. וְאִם רָצָה, מַחֲזִיר לוֹ קַרְקַע. וְלָמָה אָמְרוּ מַחֲזִיר לוֹ מָעוֹת? לְיַיפּוֹת כֹּחוֹ שֶׁל מוֹכֵר – שֶׁאִם שִׁיֵּיר בַּשָּׂדֶה בֵּית תִּשְׁעָה קַבִּין, וּבַגִּינָּה בֵּית חֲצִי קַב; וּכְדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא – בֵּית רוֹבַע; מַחֲזִיר לוֹ אֶת הַקַּרְקַע. וְלֹא אֶת הָרוֹבַע בִּלְבַד הוּא מַחֲזִיר, אֶלָּא אֶת כָּל הַמּוֹתָר.

   Que lui rend-il, l'acheteur qui a reçu trop de terrain ? De l'argent. Et s'il le veut, il lui rend du terrain. Et pourquoi ont-ils dit qu'il lui rend de l'argent ? Pour renforcer le pouvoir du vendeur, afin qu'il puisse exiger le paiement du surplus plutôt que son retour. Car s'il restait dans le champ une surface de neuf kav de semence, ou dans le jardin une surface d'un demi-kav, et selon les paroles de Rabbi Akiva une surface d'un quart (voir plus haut, 11a), il lui rend le terrain lui-même. Et ce n'est pas le quart seulement qu'il rend, mais tout le surplus.

   5Sources 10
6. גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: ״בֵּית כּוֹר״ סְתָמָא, מַאי? תָּא שְׁמַע: ״בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ – מִדָּה בְּחֶבֶל״,

   Guemara : La Michna examine deux cas : la mesure à la corde et « que ce soit moins, que ce soit plus ». Ils ont posé la question : « Un beit kor », sans précision, qu'en est-il ? La Guemara propose : Viens et entends une preuve de la Michna : « Je te vends un beit kor de terre, mesuré à la corde »,

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