Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֹא מִשּׁוּם שְׁבִיעִית, וְלֹא מִשּׁוּם מַעֲשֵׂר, וְלֹא מִשּׁוּם יֵין נֶסֶךְ.ni de la septième année, ni du maasser (dîme), ni du vin de libation, car ce qu'ils acquièrent, ils l'acquièrent d'eux-mêmes.
- וְאִם אָמַר לָהֶם: ״צְאוּ וְאִכְלוּ וַאֲנִי פּוֹרֵעַ״, ״צְאוּ וּשְׁתוּ וַאֲנִי פּוֹרֵעַ״ — חוֹשֵׁשׁ מִשּׁוּם שְׁבִיעִית, וּמִשּׁוּם מַעֲשֵׂר, וּמִשּׁוּם יֵין נֶסֶךְ.Mais s'il leur a dit : « Sortez manger et je paie », « Sortez boire et je paie », il se préoccupe de la septième année, du maasser et du vin de libation, car c'est comme s'il achetait lui-même ces denrées et les leur donnait.
- אַלְמָא, כִּי קָא פָרַע — דְּמֵי אִיסּוּר קָא פָרַע; הָכָא נָמֵי, כִּי קָא פָרַע — דְּמֵי אִיסּוּרָא קָא פָרַע.Rav Chéchet en déduit : on voit donc que lorsqu'il paie, c'est le prix de l'interdit qu'il paie, même si l'interdit n'existe plus ; ici aussi, pour l'école de Rabbi Yannaï, lorsqu'il paie, c'est le prix de l'interdit qu'il paie.
- תַּרְגְּמַהּ רַב חִסְדָּא בְּחֶנְוָנִי הַמַּקִּיפוֹ, דְּמִשְׁתַּעְבַּד לֵיהּ, דְּכֵיוָן דְּאוֹרְחֵיהּ לְאַקּוֹפֵי — קְנֵי לֵיהּ דִּינָר גַּבֵּיהּ.Rav 'Hisda l'a interprétée au sujet d'un boutiquier qui lui fait crédit, envers lequel il est engagé, car puisque son habitude est de faire crédit, il lui acquiert un dinar chez lui, dès que le boutiquier remet la marchandise. Ce n'est pas le cas de l'école de Rabbi Yannaï.
- אֲבָל חֶנְוָנִי שֶׁאֵין מַקִּיפוֹ מַאי מוּתָּר? אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי ״צְאוּ וְאִכְלוּ בְּדִינָר זֶה״, ״צְאוּ וּשְׁתוּ בְּדִינָר זֶה״, לִיפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ:Mais un boutiquier qui ne lui fait pas crédit, qu'en est-il ? Est-ce permis ? S'il en est ainsi, au lieu d'enseigner « Sortez manger avec ce dinar », « Sortez boire avec ce dinar », qu'il distingue et enseigne dans ce même cas :
- בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּחֶנְוָנִי הַמַּקִּיפוֹ, דְּמִשְׁתַּעְבַּד לֵיהּ, אֲבָל חֶנְוָנִי שֶׁאֵין מַקִּיפוֹ — מוּתָּר.En quel cas ces paroles sont-elles dites ? Pour un boutiquier qui lui fait crédit, envers lequel il est engagé, mais pour un boutiquier qui ne lui fait pas crédit, c'est permis.
- וְעוֹד: חֶנְוָנִי שֶׁאֵין מַקִּיפוֹ מִי לָא מִשְׁתַּעְבַּד? וְהָאָמַר רָבָא: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ ״תֵּן מָנֶה לִפְלוֹנִי וְיִקָּנוּ כׇּל נְכָסַאי לָךְ״, קָנָה מִדִּין עָרֵב!Et encore : un boutiquier qui ne lui fait pas crédit, n'est-il pas engagé envers lui ? Mais Rava a dit : celui qui dit à son prochain : « Donne cent zouzim à untel et que tous mes biens te soient acquis », il acquiert selon la loi du garant ! De même ici, l'employeur s'engage envers le boutiquier.
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: לָא שְׁנָא מַקִּיפוֹ, וְלָא שְׁנָא שֶׁאֵין מַקִּיפוֹ, אַף עַל גַּב דִּמְשַׁעְבַּד לֵיהּ, כֵּיוָן דְּלָא מְיַיחַד שִׁיעְבּוּדֵיהּ — לָא מִיתְּסַר.Plutôt, Rava a dit : il n'y a pas de différence entre le boutiquier qui lui fait crédit et il n'y a pas de différence avec celui qui ne lui fait pas crédit : bien qu'il soit engagé envers lui, puisqu'il n'a pas désigné son engagement sur des pièces précises, ce n'est pas interdit. L'école de Rabbi Yannaï a donc agi de façon permise.
- אֶלָּא הָכָא אַמַּאי חוֹשֵׁשׁ מִשּׁוּם שְׁבִיעִית? הָא לָא מְיַיחַד שִׁיעְבּוּדֵיהּ הָכָא! אָמַר רַב פָּפָּא: כְּגוֹן שֶׁהִקְדִּים לוֹ דִּינָר.Mais alors ici, pourquoi se préoccupe-t-il de la septième année ? Il n'a pas désigné son engagement ici non plus ! Rav Pappa a dit : par exemple lorsqu'il lui a avancé un dinar avant que les ouvriers ne viennent prendre.
- אָמַר רַב כָּהֲנָא: אַמְרִיתַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב זְבִיד מִנְּהַרְדְּעָא, אָמַר לִי: אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי ״צְאוּ וְאִכְלוּ, צְאוּ וּשְׁתוּ, וַאֲנִי פּוֹרֵעַ״, ״צְאוּ וְאִכְלוּ, צְאוּ וּשְׁתוּ, וַאֲנִי מְחַשֵּׁב״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֲמַר לֵיהּ: תְּנִי ״צְאוּ וַאֲנִי מְחַשֵּׁב״.Rav Kahana a dit : j'ai rapporté cet enseignement devant Rav Zevid de Nehardea, et il m'a dit : s'il en est ainsi, au lieu d'enseigner : « Sortez manger, sortez boire, et je paie », il aurait fallu : « Sortez manger, sortez boire, et je fais le compte » ! Il lui dit : enseigne : « Sortez et je fais le compte. »
- רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּגוֹן שֶׁנָּטַל וְנָתַן בַּיָּד. אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי: אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי ״צְאוּ וְאִכְלוּ, צְאוּ וּשְׁתוּ״, ״טְלוּ וְאִכְלוּ, טְלוּ וּשְׁתוּ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֲמַר לֵיהּ: תָּנֵי ״טְלוּ וְאִכְלוּ, טְלוּ וּשְׁתוּ״.Rav Achi a dit : par exemple lorsqu'il a pris et donné de sa main à ses ouvriers. Rav Yémar a dit à Rav Achi : s'il en est ainsi, au lieu d'enseigner : « Sortez manger, sortez boire », il aurait fallu : « Prenez et mangez, prenez et buvez » ! Il lui dit : enseigne : « Prenez et mangez, prenez et buvez. »
- יָתֵיב רַב נַחְמָן וְעוּלָּא וַאֲבִימִי בַּר פַּפִּי, וְיָתֵיב רַבִּי חִיָּיא בַּר אַמֵּי גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָא מִיבַּעְיָא לְהוּ: שְׂכָרוֹ לִשְׁבּוֹר בְּיֵין נֶסֶךְ מַהוּ? מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּרוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — אָסוּר, אוֹ דִלְמָא כֹּל לְמַעוֹטֵי תִּיפְלָה שַׁפִּיר דָּמֵי?Rav Na'hman, Oula et Avimi bar Pappi étaient assis, et Rabbi 'Hiya bar Ami était assis auprès d'eux, et ils étaient assis et la question se posait à eux : s'il l'a engagé pour briser des tonneaux de vin de libation, qu'en est-il ? Disons-nous : puisqu'il souhaite leur maintien jusqu'à ce qu'il les brise pour être payé, son salaire est interdit ; ou peut-être, tout ce qui réduit la tifla (l'abomination de l'idolâtrie) est bien ?
- אָמַר רַב נַחְמָן: יִשְׁבּוֹר, וְתָבֹא עָלָיו בְּרָכָה. לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: אֵין עוֹדְרִין עִם הַגּוֹי בְּכִלְאַיִם,Rav Na'hman a dit : qu'il brise, et que la bénédiction vienne sur lui. Disons qu'un enseignement le soutient : on ne bine pas avec le non-Juif dans les kilayim (cultures de semences mélangées),
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