Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּחָצֵר אַחֶרֶת — מוּתָּר, וְהוּא שֶׁמַּפְתֵּחַ וְחוֹתָם בְּיָדוֹ.Si le Juif habite dans une autre cour, c'est permis, à condition que la clé et le sceau soient entre ses mains.
- הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל גּוֹי בִּרְשׁוּתוֹ, וְיִשְׂרָאֵל דָּר בְּאוֹתָהּ חָצֵר — מוּתָּר, וְהוּא שֶׁמַּפְתֵּחַ וְחוֹתָם בְּיָדוֹ. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא, תָּנֵי: אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַפְתֵּחַ וְחוֹתָם בְּיָדוֹ — מוּתָּר.Celui qui prépare en pureté le vin d'un non-Juif, le vin restant dans le domaine de celui-ci, et un Juif habite dans cette même cour : c'est permis, à condition que la clé et le sceau soient entre ses mains. Rabbi Yo'hanan dit au Tanna (récitant des baraïtot) : enseigne : même si la clé et le sceau ne sont pas entre ses mains, c'est permis.
- בְּחָצֵר אַחֶרֶת — אָסוּר, אַף עַל פִּי שֶׁמַּפְתֵּחַ וְחוֹתָם בְּיָדוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.Dans une autre cour, c'est interdit, même si la clé et le sceau sont entre ses mains. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
- וַחֲכָמִים אוֹסְרִין, עַד שֶׁיְּהֵא שׁוֹמֵר יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר, אוֹ עַד שֶׁיָּבֹא מְמוּנֶּה הַבָּא לְקִיצִּין.Et les Sages interdisent, à moins qu'un gardien ne soit assis à garder, ou à moins que ne vienne un préposé qui vient à des moments fixes.
- חֲכָמִים אַהֵיָיא? אִילֵּימָא אַסֵּיפָא — תַּנָּא קַמָּא נָמֵי מֵיסָר קָא אָסַר! וְאֶלָּא אַרֵישָׁא דְּסֵיפָא, וְהָא קָאָמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא: תָּנֵי אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַפְתֵּחַ וְחוֹתָם בְּיָדוֹ!Les Sages, à quelle clause se réfèrent-ils ? Si l'on dit à la dernière, le premier Tanna interdit lui aussi ! Mais alors, au début de la seconde partie : Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit au Tanna : « Enseigne : même si la clé et le sceau ne sont pas entre ses mains » ?
- וְאֶלָּא, אַסֵּיפָא דְּרֵישָׁא, דְּקָאָמַר תַּנָּא קַמָּא: בְּחָצֵר אַחֶרֶת מוּתָּר, וְהוּא שֶׁמַּפְתֵּחַ וְחוֹתָם בְּיָדוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לְעוֹלָם אָסוּר, עַד שֶׁיְּהֵא שׁוֹמֵר יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר, אוֹ עַד שֶׁיָּבֹא מְמוּנֶּה הַבָּא לְקִיצִּין.Mais alors, à la fin de la première partie, où le premier Tanna dit : dans une autre cour, c'est permis, à condition que la clé et le sceau soient entre ses mains. Et les Sages disent : c'est toujours interdit, à moins qu'un gardien ne soit assis à garder, ou à moins que ne vienne un préposé qui vient à des moments fixes.
- מְמוּנֶּה בָּא לְקִיצִּין גְּרִיעוּתָא הוּא! אֶלָּא עַד שֶׁיָּבֹא מְמוּנֶּה שֶׁאֵינוֹ בָּא לְקִיצִּין.Un préposé qui vient à des moments fixes, c'est au contraire un défaut, car le non-Juif sait quand il arrive ! Il faut plutôt lire : à moins que ne vienne un préposé qui ne vient pas à des moments fixes.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר לְהָקֵל אוֹ לְהַחְמִיר? רַב יְהוּדָה אָמַר זְעֵירִי: לְהָקֵל. רַב נַחְמָן אָמַר זְעֵירִי: לְהַחְמִיר.Rabbi Chimon ben Elazar dit : le domaine des non-Juifs est un seul et même domaine. Ils ont posé la question : Rabbi Chimon ben Elazar vient-il pour alléger ou pour aggraver ? Rav Yehouda a dit au nom de Zeïri : pour alléger. Rav Na'hman a dit au nom de Zeïri : pour aggraver.
- רַב יְהוּדָה אָמַר זְעֵירִי לְהָקֵל, וְהָכִי קָאָמַר תַּנָּא קַמָּא: כְּשֵׁם שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ אָסוּר, כָּךְ בִּרְשׁוּת גּוֹי אַחֵר נָמֵי אָסוּר, וְחָיְישִׁינַן לְגוֹמְלִין.Rav Yehouda a dit au nom de Zeïri : pour alléger, et voici ce que dit le premier Tanna : de même que dans son domaine c'est interdit, de même dans le domaine d'un autre non-Juif c'est également interdit, et nous craignons la réciprocité entre eux (chacun laisse l'autre toucher le vin en dépôt, à charge de revanche).
- רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בִּרְשׁוּתוֹ, אֲבָל בִּרְשׁוּת גּוֹי אַחֵר — מוּתָּר, וְלָא חָיְישִׁינַן לְגוֹמְלִין.Rabbi Chimon ben Elazar dit : les domaines des non-Juifs seraient-ils un seul et même domaine ? De quoi parle-t-on ? De son domaine ; mais dans le domaine d'un autre non-Juif, c'est permis, et nous ne craignons pas la réciprocité.
- רַב נַחְמָן אָמַר זְעֵירִי לְהַחְמִיר, וְהָכִי קָאָמַר תַּנָּא קַמָּא: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בִּרְשׁוּתוֹ, אֲבָל בִּרְשׁוּת גּוֹי אַחֵר — מוּתָּר, וְלָא חָיְישִׁינַן לְגוֹמְלִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כֹּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא.Rav Na'hman a dit au nom de Zeïri : pour aggraver, et voici ce que dit le premier Tanna : de quoi parle-t-on ? De son domaine ; mais dans le domaine d'un autre non-Juif, c'est permis, et nous ne craignons pas la réciprocité. Rabbi Chimon ben Elazar dit : tout domaine des non-Juifs est un seul et même domaine, et c'est interdit.
- תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב נַחְמָן אָמַר זְעֵירִי לְהַחְמִיר: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: כׇּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא מִפְּנֵי הָרַמָּאִין.Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Na'hman, qui a dit au nom de Zeïri : pour aggraver : Rabbi Chimon ben Elazar a dit : tout domaine des non-Juifs est un seul et même domaine, à cause des fraudeurs.
- דְּבֵי פַּרְזַק רוּפִילָא אוֹתִיבוּ חַמְרָא גַּבֵּי אֲרִיסַיְיהוּ, סְבוּר רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרָבָא לְמֵימַר: כִּי חָיְישִׁינַן לְגוֹמְלִין — הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּקָא מוֹתֵיב הַאי גַּבֵּי הַאי, אֲבָל הָכָא, כֵּיוָן דַּאֲרִיסֵיהּ לָאו דַּרְכֵּיהּ לְאוֹתוֹבֵיהּ בֵּי פַּרְזַק רוּפִילָא — לְגוֹמְלִין לָא חָיְישִׁינַן.Ceux de la maison de Parzak, le vice-roi, déposèrent du vin chez leurs métayers. Les Maîtres devant Rava pensèrent dire : lorsque nous craignons la réciprocité, cela ne vaut que lorsque celui-ci dépose chez celui-là, et inversement ; mais ici, puisque son métayer n'a pas coutume de déposer quoi que ce soit dans la maison de Parzak le vice-roi, nous ne craignons pas la réciprocité.
- אֲמַר לְהוּ רָבָא: אַדְּרַבָּה, אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר לָא חָיְישִׁינַן לְגוֹמְלִין, הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא מִירְתַת מִינֵּיהּ, אֲבָל הָכָא, כֵּיוָן דְּמִירְתַת מִינֵּיהּ — מְחַפֵּי עֲלֵיהּ זְכוּתָא.Rava leur dit : au contraire ! Même selon celui qui dit que nous ne craignons pas la réciprocité, cela ne vaut que lorsque l'un ne craint pas l'autre ; mais ici, puisqu'il le craint, il le couvrira en le disculpant.
- הָהוּא כַּרְכָא דַּהֲוָה יָתֵיב בֵּיהּ חַמְרָא דְּיִשְׂרָאֵל, אִשְׁתְּכַח גּוֹי דַּהֲוָה קָאֵי בֵּינֵי דַּנֵּי. אָמַר רָבָא: אִם נִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב — חַמְרָא שְׁרֵי, וְאִי לָא — אָסוּר.Une certaine ville où se trouvait le vin d'un Juif : un non-Juif fut trouvé debout parmi les tonneaux. Rava a dit : s'il peut être pris pour cela comme un voleur, le vin est permis ; sinon, il est interdit.
- הֲדַרַן עֲלָךְ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.Nous reviendrons sur toi, chapitre « Rabbi Ichmaël ».
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