Avoda Zara 47b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נִידּוֹן מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה.
cet espace est jugé moitié pour moitié : sa part compte dans les quatre coudées, mais non celle du lieu d'idolâtrie.
אֲבָנָיו, עֵצָיו וַעֲפָרוֹ — מְטַמְּאִין כְּשֶׁרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ״.
Ses pierres, ses bois et sa poussière, ceux du mur tombé, rendent impur comme un reptile, comme il est dit : « Tu l'auras en abomination » (Deutéronome 7, 26), terme employé pour les reptiles.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּנִדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה צֵא תֹּאמַר לוֹ״, מָה נִדָּה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא.
Rabbi Akiva dit : Ils rendent impur comme une femme nidda (en état de menstruation), comme il est dit : « Tu les écarteras comme une femme indisposée ; “Dehors !”, lui diras-tu » (Isaïe 30, 22) : de même que la nidda rend impur par le port, de même l'idolâtrie rend impur par le port.
גְּמָ׳ וְהָא קָא מַרְוַוח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אָמַר רַב חֲנִינָא מִסּוּרָא: דְּעָבֵד לֵיהּ בֵּית הַכִּסֵּא.
GUEMARA : La Guemara demande : Mais voici qu'il procure de l'espace à l'idolâtrie, en reculant son mur ! Rav 'Hanina de Soura a dit : Il n'y a pas de difficulté, car il en fait des latrines.
וְהָא בָּעֵי צְנִיעוּתָא! דְּעָבֵד לֵיהּ בֵּית הַכִּסֵּא דְּלַיְלָה.
La Guemara objecte : Mais il faut de la pudeur, or il ne peut pas y construire de mur ! La Guemara répond : Il en fait des latrines de nuit.
וְהָא אָמַר מָר: אֵיזֶהוּ צָנוּעַ? הַנִּפְנֶה בַּלַּיְלָה בְּמָקוֹם שֶׁנִּפְנָה בַּיּוֹם, וְאַף עַל גַּב דְּאוֹקֵימְנָא בִּכְדֶרֶךְ, מִיהוּ צְנִיעוּתָא בָּעֵי לְמֶעְבַּד!
La Guemara objecte : Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Qui est pudique ? Celui qui se soulage la nuit à l'endroit où il se soulage le jour. Et bien que nous l'ayons établi au sens de « de la même manière » (Berakhot 62a), il faut toutefois observer la pudeur !
דְּעָבֵד לֵיהּ לְתִינוֹקוֹת.
La Guemara répond : Il en fait des latrines pour les enfants.
אִי נָמֵי, דְּגָדַיר לֵיהּ בְּהִיזְמֵי וְהִיגֵי.
Ou bien encore, il l'entoure de ronces et d'épines, de sorte que cet espace ne profite pas au lieu d'idolâtrie.
מַתְנִי׳ שְׁלֹשָׁה בָּתִּים הֵן — בַּיִת שֶׁבְּנָאוֹ מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּידוֹ וְכִיְּידוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִידֵּשׁ — נוֹטֵל מַה שֶּׁחִידֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָהּ עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ — הֲרֵי זֶה מוּתָּר.
MICHNA : Il y a trois sortes de maisons : Une maison qu'on a construite dès le début pour l'idolâtrie est interdite. Si on l'a enduite de chaux ou de crépi pour l'idolâtrie et qu'on y a innové, on retire ce qu'on a innové. Si on y a introduit une idole et qu'on l'en a sortie, elle est permise.
גְּמָ׳ אָמַר רַב: הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לְבַיִת — אֲסָרוֹ. אַלְמָא קָסָבַר תָּלוּשׁ וּלְבַסּוֹף חִבְּרוֹ כְּתָלוּשׁ דָּמֵי, וְהָאֲנַן ״בְּנָאוֹ״ תְּנַן!
GUEMARA : Rav a dit : Celui qui se prosterne devant une maison l'a interdite. Il en ressort qu'il pense que ce qui était détaché et qu'on a attaché ensuite est assimilé à ce qui est détaché. La Guemara objecte : Mais nous avons appris dans la Michna : « construite » !
בְּנָאוֹ — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִשְׁתַּחֲוָה לוֹ, הִשְׁתַּחֲוָה — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בְּנָאוֹ. אִי הָכִי, הָנֵי שְׁלֹשָׁה — אַרְבָּעָה הָווּ!
La Guemara répond : La maison est interdite si on l'a construite pour l'idolâtrie, même si l'on ne s'est pas prosterné devant elle ; et si on s'est prosterné devant elle, même si on ne l'a pas construite pour cela. La Guemara demande : S'il en est ainsi, ces trois sont quatre !
כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן בִּיטּוּל, בָּנָה וְהִשְׁתַּחֲוָה חַד קָא חָשֵׁיב לֵיהּ.
La Guemara répond : Puisque quant à l'annulation, celle qu'on a construite et celle devant laquelle on s'est prosterné ont la même règle, il les compte comme une seule.
מַתְנִי׳ שָׁלֹשׁ אֲבָנִים הֵן — אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּידָהּ וְכִיְּידָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה — נוֹטֵל מַה שֶׁסִּיֵּיד וְכִיֵּיד, וּמוּתֶּרֶת. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִילְּקָהּ — הֲרֵי זוֹ מוּתֶּרֶת.
MICHNA : Il y a trois sortes de pierres : Une pierre qu'on a taillée dès le début pour un bimos (socle d'idole) est interdite. Si on l'a enduite de chaux ou de crépi pour l'idolâtrie, on retire ce qu'on y a mis comme chaux ou crépi, et elle est permise. Si on a dressé une idole sur elle et qu'on l'a enlevée, elle est permise.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַמֵּי: וְהוּא שֶׁסִּיֵּיד וְכִיֵּיד בְּגוּפָהּ שֶׁל אֶבֶן.
GUEMARA : Rabbi Ami a dit : Et cela, à condition qu'on ait enduit de chaux ou de crépi dans le corps même de la pierre.
וְהָא דֻּומְיָא דְּבַיִת תְּנַן, וּבַיִת לָאו בְּגוּפֵיהּ הוּא, וּמִיתְּסַר! בַּיִת נָמֵי אִיכָּא בֵּינֵי אוּרְבֵי.
La Guemara objecte : Mais nous avons appris ce cas sur le modèle de la maison, or la maison n'est pas enduite dans son corps même, et elle est interdite ! La Guemara répond : Pour la maison aussi, il y a un espace entre les briques où l'enduit pénètre.
מִי לָא עָסְקִינַן דְּשִׁייעַ, וַהֲדַר שַׁיְיעֵיהּ?
La Guemara objecte : Ne s'agit-il pas aussi du cas où elle était lisse, et où on l'a lissée de nouveau ?
אֶלָּא כִּי אִתְּמַר דְּרַבִּי אַמֵּי — לְעִנְיַן בִּיטּוּל אִתְּמַר, וְאַף עַל גַּב דְּסִיֵּיד וְכִיֵּיד בְּגוּפָהּ שֶׁל אֶבֶן, כִּי נָטַל מַה שֶּׁחִידֵּשׁ — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Mais plutôt, lorsque l'enseignement de Rabbi Ami a été dit, il a été dit quant à l'annulation : Même si on l'a enduite de chaux ou de crépi dans le corps même de la pierre, lorsqu'on a retiré ce qu'on a innové, c'est valable.
דְּמַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן שֶׁסִּיֵּיד וְכִיֵּיד בְּגוּפָהּ שֶׁל אֶבֶן, כְּאֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה דָּמְיָא, וְתִיתְּסַר כּוּלַּהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Car tu aurais pu dire : Puisqu'on l'a enduite de chaux ou de crépi dans le corps même de la pierre, elle est assimilée à une pierre qu'on a taillée dès le début pour l'idolâtrie, et qu'elle soit interdite tout entière. Il nous enseigne qu'il n'en est rien.

Avoda Zara 48a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נִידּוֹן מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה.
cet espace est jugé moitié pour moitié : sa part compte dans les quatre coudées, mais non celle du lieu d'idolâtrie.
אֲבָנָיו, עֵצָיו וַעֲפָרוֹ — מְטַמְּאִין כְּשֶׁרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ״.
Ses pierres, ses bois et sa poussière, ceux du mur tombé, rendent impur comme un reptile, comme il est dit : « Tu l'auras en abomination » (Deutéronome 7, 26), terme employé pour les reptiles.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּנִדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה צֵא תֹּאמַר לוֹ״, מָה נִדָּה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא.
Rabbi Akiva dit : Ils rendent impur comme une femme nidda (en état de menstruation), comme il est dit : « Tu les écarteras comme une femme indisposée ; “Dehors !”, lui diras-tu » (Isaïe 30, 22) : de même que la nidda rend impur par le port, de même l'idolâtrie rend impur par le port.
גְּמָ׳ וְהָא קָא מַרְוַוח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אָמַר רַב חֲנִינָא מִסּוּרָא: דְּעָבֵד לֵיהּ בֵּית הַכִּסֵּא.
GUEMARA : La Guemara demande : Mais voici qu'il procure de l'espace à l'idolâtrie, en reculant son mur ! Rav 'Hanina de Soura a dit : Il n'y a pas de difficulté, car il en fait des latrines.
וְהָא בָּעֵי צְנִיעוּתָא! דְּעָבֵד לֵיהּ בֵּית הַכִּסֵּא דְּלַיְלָה.
La Guemara objecte : Mais il faut de la pudeur, or il ne peut pas y construire de mur ! La Guemara répond : Il en fait des latrines de nuit.
וְהָא אָמַר מָר: אֵיזֶהוּ צָנוּעַ? הַנִּפְנֶה בַּלַּיְלָה בְּמָקוֹם שֶׁנִּפְנָה בַּיּוֹם, וְאַף עַל גַּב דְּאוֹקֵימְנָא בִּכְדֶרֶךְ, מִיהוּ צְנִיעוּתָא בָּעֵי לְמֶעְבַּד!
La Guemara objecte : Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Qui est pudique ? Celui qui se soulage la nuit à l'endroit où il se soulage le jour. Et bien que nous l'ayons établi au sens de « de la même manière » (Berakhot 62a), il faut toutefois observer la pudeur !
דְּעָבֵד לֵיהּ לְתִינוֹקוֹת.
La Guemara répond : Il en fait des latrines pour les enfants.
אִי נָמֵי, דְּגָדַיר לֵיהּ בְּהִיזְמֵי וְהִיגֵי.
Ou bien encore, il l'entoure de ronces et d'épines, de sorte que cet espace ne profite pas au lieu d'idolâtrie.
מַתְנִי׳ שְׁלֹשָׁה בָּתִּים הֵן — בַּיִת שֶׁבְּנָאוֹ מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּידוֹ וְכִיְּידוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִידֵּשׁ — נוֹטֵל מַה שֶּׁחִידֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָהּ עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ — הֲרֵי זֶה מוּתָּר.
MICHNA : Il y a trois sortes de maisons : Une maison qu'on a construite dès le début pour l'idolâtrie est interdite. Si on l'a enduite de chaux ou de crépi pour l'idolâtrie et qu'on y a innové, on retire ce qu'on a innové. Si on y a introduit une idole et qu'on l'en a sortie, elle est permise.
גְּמָ׳ אָמַר רַב: הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לְבַיִת — אֲסָרוֹ. אַלְמָא קָסָבַר תָּלוּשׁ וּלְבַסּוֹף חִבְּרוֹ כְּתָלוּשׁ דָּמֵי, וְהָאֲנַן ״בְּנָאוֹ״ תְּנַן!
GUEMARA : Rav a dit : Celui qui se prosterne devant une maison l'a interdite. Il en ressort qu'il pense que ce qui était détaché et qu'on a attaché ensuite est assimilé à ce qui est détaché. La Guemara objecte : Mais nous avons appris dans la Michna : « construite » !
בְּנָאוֹ — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִשְׁתַּחֲוָה לוֹ, הִשְׁתַּחֲוָה — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בְּנָאוֹ. אִי הָכִי, הָנֵי שְׁלֹשָׁה — אַרְבָּעָה הָווּ!
La Guemara répond : La maison est interdite si on l'a construite pour l'idolâtrie, même si l'on ne s'est pas prosterné devant elle ; et si on s'est prosterné devant elle, même si on ne l'a pas construite pour cela. La Guemara demande : S'il en est ainsi, ces trois sont quatre !
כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן בִּיטּוּל, בָּנָה וְהִשְׁתַּחֲוָה חַד קָא חָשֵׁיב לֵיהּ.
La Guemara répond : Puisque quant à l'annulation, celle qu'on a construite et celle devant laquelle on s'est prosterné ont la même règle, il les compte comme une seule.
מַתְנִי׳ שָׁלֹשׁ אֲבָנִים הֵן — אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּידָהּ וְכִיְּידָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה — נוֹטֵל מַה שֶׁסִּיֵּיד וְכִיֵּיד, וּמוּתֶּרֶת. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִילְּקָהּ — הֲרֵי זוֹ מוּתֶּרֶת.
MICHNA : Il y a trois sortes de pierres : Une pierre qu'on a taillée dès le début pour un bimos (socle d'idole) est interdite. Si on l'a enduite de chaux ou de crépi pour l'idolâtrie, on retire ce qu'on y a mis comme chaux ou crépi, et elle est permise. Si on a dressé une idole sur elle et qu'on l'a enlevée, elle est permise.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַמֵּי: וְהוּא שֶׁסִּיֵּיד וְכִיֵּיד בְּגוּפָהּ שֶׁל אֶבֶן.
GUEMARA : Rabbi Ami a dit : Et cela, à condition qu'on ait enduit de chaux ou de crépi dans le corps même de la pierre.
וְהָא דֻּומְיָא דְּבַיִת תְּנַן, וּבַיִת לָאו בְּגוּפֵיהּ הוּא, וּמִיתְּסַר! בַּיִת נָמֵי אִיכָּא בֵּינֵי אוּרְבֵי.
La Guemara objecte : Mais nous avons appris ce cas sur le modèle de la maison, or la maison n'est pas enduite dans son corps même, et elle est interdite ! La Guemara répond : Pour la maison aussi, il y a un espace entre les briques où l'enduit pénètre.
מִי לָא עָסְקִינַן דְּשִׁייעַ, וַהֲדַר שַׁיְיעֵיהּ?
La Guemara objecte : Ne s'agit-il pas aussi du cas où elle était lisse, et où on l'a lissée de nouveau ?
אֶלָּא כִּי אִתְּמַר דְּרַבִּי אַמֵּי — לְעִנְיַן בִּיטּוּל אִתְּמַר, וְאַף עַל גַּב דְּסִיֵּיד וְכִיֵּיד בְּגוּפָהּ שֶׁל אֶבֶן, כִּי נָטַל מַה שֶּׁחִידֵּשׁ — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Mais plutôt, lorsque l'enseignement de Rabbi Ami a été dit, il a été dit quant à l'annulation : Même si on l'a enduite de chaux ou de crépi dans le corps même de la pierre, lorsqu'on a retiré ce qu'on a innové, c'est valable.
דְּמַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן שֶׁסִּיֵּיד וְכִיֵּיד בְּגוּפָהּ שֶׁל אֶבֶן, כְּאֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה דָּמְיָא, וְתִיתְּסַר כּוּלַּהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Car tu aurais pu dire : Puisqu'on l'a enduite de chaux ou de crépi dans le corps même de la pierre, elle est assimilée à une pierre qu'on a taillée dès le début pour l'idolâtrie, et qu'elle soit interdite tout entière. Il nous enseigne qu'il n'en est rien.

Avoda Zara 48a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.