Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ לִפְנַי אֵידֵיהֶן שֶׁל גּוֹיִם שְׁלֹשָׁה יָמִים — אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶם, לְהַשְׁאִילָן וְלִשְׁאוֹל מֵהֶן, לְהַלְווֹתָן וְלִלְווֹת מֵהֶן, לְפוֹרְעָן וְלִפְרוֹעַ מֵהֶן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נִפְרָעִין מֵהֶן, מִפְּנֵי שֶׁמֵּיצֵר הוּא לוֹ. אָמְרוּ לוֹ: אַף עַל פִּי שֶׁמֵּיצֵר הוּא עַכְשָׁיו, שָׂמֵחַ הוּא לְאַחַר זְמַן.MICHNA : Avant leurs fêtes (eidéhèn) des non-Juifs, pendant trois jours, il est interdit de faire du commerce avec eux, car cela les réjouirait et ils en rendraient grâce à leur idole le jour de leur fête ; de leur prêter des objets ou d'en emprunter d'eux ; de leur prêter de l'argent ou d'en emprunter d'eux ; de les rembourser ou de se faire rembourser par eux. Rabbi Yehouda dit : on peut se faire rembourser par eux, car cela lui cause de la peine au non-Juif. Les Sages lui dirent : bien qu'il soit peiné maintenant, il se réjouit par la suite d'être libéré de sa dette, et il risque donc d'en rendre grâce à son idole.
- גְּמָ׳ רַב וּשְׁמוּאֵל, חַד תָּנֵי ״אֵידֵיהֶן״, וְחַד תָּנֵי ״עֵידֵיהֶן״. מַאן דְּתָנֵי ״אֵידֵיהֶן״ לָא מִשְׁתַּבַּשׁ, וּמַאן דְּתָנֵי ״עֵידֵיהֶן״ לָא מִשְׁתַּבַּשׁ.GUEMARA : Rav et Chmouel divergent sur la version exacte de la Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). L'un enseigne eidéhèn avec un alef (« leurs fêtes », mot apparenté à « calamité »), et l'autre enseigne eidéhèn avec un ayin (mot apparenté à « témoins »). Celui qui enseigne eidéhèn avec un alef ne se trompe pas, et celui qui enseigne eidéhèn avec un ayin ne se trompe pas, car chaque version a un appui.
- מַאן דְּתָנֵי ״אֵידֵיהֶן״ לָא מִשְׁתַּבַּשׁ, דִּכְתִיב: ״כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם״, וּמַאן דְּתָנֵי ״עֵידֵיהֶן״ לָא מִשְׁתַּבַּשׁ, דִּכְתִיב: ״יִתְּנוּ עֵדֵיהֶם וְיִצְדָּקוּ״.Celui qui enseigne eidéhèn avec un alef ne se trompe pas, comme il est écrit : « Car proche est le jour de leur calamité (eidam) » (Deutéronome 32, 35) : le terme s'écrit là avec un alef, et la chute annoncée tient à leur idolâtrie. Et celui qui enseigne eidéhèn avec un ayin ne se trompe pas, comme il est écrit : « Qu'ils produisent leurs témoins (edéhèm) et qu'ils soient justifiés » (Isaïe 43, 9) : leurs fêtes témoigneront contre eux de leur idolâtrie, et le terme s'écrit là avec un ayin.
- וּמַאן דְּתָנֵי ״אֵידֵיהֶן״, מַאי טַעְמָא לָא תָּנֵי ״עֵידֵיהֶן״? אָמַר לָךְ: תְּבָרָא עֲדִיף. וּמַאן דְּתָנֵי ״עֵידֵיהֶן״, מַאי טַעְמָא לָא תָּנֵי ״אֵידֵיהֶן״? אָמַר לָךְ: מַאן קָא גָרֵים לְהוּ תְּבָרָא? עֵדוּת שֶׁהֵעִידוּ בְּעַצְמָן, הִלְכָּךְ עֵדוּת עֲדִיפָא.Et celui qui enseigne eidéhèn avec un alef, pour quelle raison n'enseigne-t-il pas eidéhèn avec un ayin ? Il te dira : le terme de ruine est préférable. Et celui qui enseigne eidéhèn avec un ayin, pour quelle raison n'enseigne-t-il pas eidéhèn avec un alef ? Il te dira : qu'est-ce qui leur cause la ruine ? Le témoignage qu'ils ont porté contre eux-mêmes ; c'est pourquoi le terme de témoignage est préférable.
- וְהַאי ״יִתְּנוּ עֵדֵיהֶם וְיִצְדָּקוּ״ בְּאוּמּוֹת הָעוֹלָם כְּתִיב? הָא בְּיִשְׂרָאֵל כְּתִיב, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מִצְוֹת שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין בָּעוֹלָם הַזֶּה בָּאוֹת וּמְעִידוֹת לָהֶם לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִתְּנוּ עֵדֵיהֶם וְיִצְדָּקוּ״ — אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל, ״יִשְׁמְעוּ וְיֹאמְרוּ אֱמֶת״ — אֵלּוּ אוּמּוֹת הָעוֹלָם.Mais ce verset : « Qu'ils produisent leurs témoins et qu'ils soient justifiés » est-il écrit à propos des nations du monde ? Voici qu'il est écrit à propos d'Israël, comme l'a dit Rabbi Yehochoua ben Lévi : toutes les mitsvot (commandements) qu'Israël accomplit en ce monde viennent témoigner en sa faveur dans le monde futur, comme il est dit : « Qu'ils produisent leurs témoins et qu'ils soient justifiés » – ce sont les Bnei Israël, dont les bonnes actions attestent la droiture ; « qu'ils entendent et disent : c'est la vérité » (Isaïe 43, 9) – ce sont les nations du monde, qui reconnaîtront la justice d'Israël.
- אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: מַאן דְּאָמַר ״עֵידֵיהֶן״ — מֵהָכָא: ״יֹצְרֵי פֶסֶל כֻּלָּם תֹּהוּ וַחֲמוּדֵיהֶם בַּל יוֹעִילוּ וְעֵדֵיהֶם הֵמָּה״.Mais alors, Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : celui qui dit eidéhèn avec un ayin le tire d'ici : « Ceux qui façonnent une idole sont tous néant, leurs objets chéris ne sont d'aucune utilité, et ils sont leurs propres témoins (edéhèm) » (Isaïe 44, 9) : les idoles témoigneront contre ceux qui les servent.
- דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי שִׂמְלַאי: לְעָתִיד לָבֹא מֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סֵפֶר תּוֹרָה וּמַנִּיחוֹ בְּחֵיקוֹ, וְאוֹמֵר: לְמִי שֶׁעָסַק בָּהּ יָבֹא וְיִטּוֹל שְׂכָרוֹ.Rabbi 'Hanina bar Pappa – et certains disent Rabbi Simlaï – a enseigné à propos du verset d'Isaïe (43, 9) : dans l'avenir, le Saint, béni soit-Il, apportera un Sefer Torah, le posera sur Son sein et dira : quiconque s'y est consacré, qu'il vienne prendre son salaire.
- מִיָּד מִתְקַבְּצִין וּבָאִין אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּעִרְבּוּבְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל הַגּוֹיִם נִקְבְּצוּ יַחְדָּו וְגוֹ׳״, אֹמֵר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַל תִּכָּנְסוּ לְפָנַי בְּעִרְבּוּבְיָא, אֶלָּא תִּכָּנֵס כׇּל אוּמָּה וְאוּמָּהּAussitôt, les nations du monde se rassembleront et viendront pêle-mêle, comme il est dit : « Toutes les nations se sont rassemblées ensemble, etc. » (Isaïe 43, 9). Le Saint, béni soit-Il, leur dira : n'entrez pas devant Moi pêle-mêle ; que chaque nation entre plutôt
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