Avoda Zara 25b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא בִּתְלָתָא. דִּכְוָותַהּ גַּבֵּי יִשְׂרָאֵל, בִּפְרוּצִים מִי שְׁרֵי? וְהָתְנַן: ״אֲבָל אִשָּׁה אַחַת מִתְיַיחֶדֶת עִם שְׁנֵי אֲנָשִׁים״, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּכְשֵׁרִים, אֲבָל בִּפְרוּצִים אֲפִילּוּ עֲשָׂרָה נָמֵי לָא. מַעֲשֶׂה הָיָה וְהוֹצִיאוּהָ עֲשָׂרָה בְּמִטָּה!
Mais plutôt, il s'agit de trois non-Juifs. Le cas correspondant chez des Juifs dépravés est-il permis ? Mais voici que nous avons appris : « mais une femme seule peut s'isoler avec deux hommes » ; et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on n'a enseigné cela que pour des hommes intègres ; mais pour des dépravés, même avec dix, non. Il est arrivé que dix l'ont emportée sur un lit mortuaire hors de la ville, comme une morte, pour fauter avec elle !
לָא, צְרִיכָא בְּאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ. גּוֹי אֵין אִשְׁתּוֹ מְשַׁמַּרְתּוֹ, אֲבָל יִשְׂרָאֵל אִשְׁתּוֹ מְשַׁמַּרְתּוֹ.
La Guemara répond : non, c'est nécessaire lorsque son épouse est avec lui. Un non-Juif, son épouse ne le surveille pas, mais un Juif, son épouse le surveille.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם שְׁפִיכוּת דָּמִים! אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בְּאִשָּׁה חֲשׁוּבָה עָסְקִינַן, דְּמִירַתְתִי מִינַּהּ. רַב אִידִי אָמַר: אִשָּׁה כְּלֵי זַיְינָהּ עָלֶיהָ.
Et qu'on le déduise de la crainte de l'effusion de sang ! Pourquoi la Michna parle-t-elle de débauche ? Rabbi Yirmeya a dit : nous traitons d'une femme importante, dont ils ont peur, et qu'ils ne tueront pas. Rav Idi a dit : une femme porte ses armes sur elle : on ne la tuera pas, mais on abusera d'elle.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ: אִשָּׁה חֲשׁוּבָה בֵּין אֲנָשִׁים, וְשֶׁאֵינָהּ חֲשׁוּבָה בֵּין הַנָּשִׁים.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas d'une femme importante parmi les hommes, proche du pouvoir, et sans importance parmi les femmes, c'est-à-dire sans beauté : selon Rabbi Yirmeya, il n'y a à craindre ni le meurtre ni la débauche et elle peut s'isoler ; selon Rav Idi, on craint toujours la débauche.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב אִידִי בַּר אָבִין: הָאִשָּׁה, אַף עַל פִּי שֶׁהַשָּׁלוֹם עִמָּהּ, לֹא תִּתְיַיחֵד עִמָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָעֲרָיוֹת.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Idi bar Avin : la femme, bien que la paix soit avec elle, ne s'isolera pas avec eux, car ils sont soupçonnés des unions interdites.
לֹא יִתְיַיחֵד אָדָם עִמָּהֶן. תָּנוּ רַבָּנַן: יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּזְדַּמֵּן לוֹ גּוֹי בַּדֶּרֶךְ — טוֹפְלוֹ לִימִינוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: בְּסַיִיף — טוֹפְלוֹ לִימִינוֹ, בְּמַקֵּל — טוֹפְלוֹ לִשְׂמֹאלוֹ.
La Michna enseigne : un homme ne s'isolera pas avec eux. Nos Maîtres ont enseigné : un Juif qui rencontre un non-Juif en chemin le place à sa droite. Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, dit : s'il est armé d'une épée, il le place à sa droite ; d'un bâton, il le place à sa gauche.
הָיוּ עוֹלִין בְּמַעֲלֶה אוֹ יוֹרְדִין בִּירִידָה, לֹא יְהֵא יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה וְגוֹי לְמַעְלָה, אֶלָּא יִשְׂרָאֵל לְמַעְלָה וְגוֹי לְמַטָּה, וְאַל יָשׁוּחַ לְפָנָיו, שֶׁמָּא יָרוֹץ אֶת גּוּלְגׇּלְתּוֹ.
S'ils montaient une côte ou descendaient une pente, le Juif ne sera pas en bas et le non-Juif en haut, mais le Juif en haut et le non-Juif en bas. Et il ne se penchera pas devant lui, de peur qu'il ne lui fracasse le crâne.
שְׁאָלוֹ לְהֵיכָן הוֹלֵךְ — יַרְחִיב לוֹ אֶת הַדֶּרֶךְ, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה יַעֲקֹב אָבִינוּ לְעֵשָׂו הָרָשָׁע, דִּכְתִיב: ״עַד אֲשֶׁר אָבֹא אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה״,
S'il lui demande où il va, il lui allonge le chemin, en annonçant une destination plus lointaine, comme l'a fait Yaakov notre père à Essav le méchant, comme il est écrit : « jusqu'à ce que j'arrive chez mon seigneur à Séïr » (Genèse 33, 14),
וּכְתִיב: ״וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה״.
et il est écrit : « Et Yaakov se rendit à Soukkot » (Genèse 33, 17). Le non-Juif, croyant disposer de plus de temps, différera son attaque.
מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיוּ הוֹלְכִים לִכְזִיב, פָּגְעוּ בָּהֶן לִיסְטִים, אָמְרוּ לָהֶן: לְאָן אַתֶּם הוֹלְכִים? אָמְרוּ לָהֶן: לְעַכּוֹ. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לִכְזִיב, פֵּירְשׁוּ. אָמְרוּ לָהֶן: תַּלְמִידֵי מִי אַתֶּם? אָמְרוּ לָהֶן: תַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמְרוּ לָהֶן: אַשְׁרֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְתַלְמִידָיו שֶׁלֹּא פָּגַע בָּהֶן אָדָם רַע מֵעוֹלָם.
Il arriva que des disciples de Rabbi Akiva allaient à Keziv. Des brigands les rencontrèrent et leur dirent : où allez-vous ? Ils leur dirent : à Akko. Lorsqu'ils arrivèrent à Keziv, ils se séparèrent d'eux. Ils leur dirent : de qui êtes-vous les disciples ? Ils leur dirent : les disciples de Rabbi Akiva. Ils leur dirent : heureux Rabbi Akiva et ses disciples, car jamais un homme méchant ne les a atteints !
רַב מְנַשֶּׁה הֲוָה אָזֵל
Rav Menaché allait

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא בִּתְלָתָא. דִּכְוָותַהּ גַּבֵּי יִשְׂרָאֵל, בִּפְרוּצִים מִי שְׁרֵי? וְהָתְנַן: ״אֲבָל אִשָּׁה אַחַת מִתְיַיחֶדֶת עִם שְׁנֵי אֲנָשִׁים״, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּכְשֵׁרִים, אֲבָל בִּפְרוּצִים אֲפִילּוּ עֲשָׂרָה נָמֵי לָא. מַעֲשֶׂה הָיָה וְהוֹצִיאוּהָ עֲשָׂרָה בְּמִטָּה!
Mais plutôt, il s'agit de trois non-Juifs. Le cas correspondant chez des Juifs dépravés est-il permis ? Mais voici que nous avons appris : « mais une femme seule peut s'isoler avec deux hommes » ; et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on n'a enseigné cela que pour des hommes intègres ; mais pour des dépravés, même avec dix, non. Il est arrivé que dix l'ont emportée sur un lit mortuaire hors de la ville, comme une morte, pour fauter avec elle !
לָא, צְרִיכָא בְּאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ. גּוֹי אֵין אִשְׁתּוֹ מְשַׁמַּרְתּוֹ, אֲבָל יִשְׂרָאֵל אִשְׁתּוֹ מְשַׁמַּרְתּוֹ.
La Guemara répond : non, c'est nécessaire lorsque son épouse est avec lui. Un non-Juif, son épouse ne le surveille pas, mais un Juif, son épouse le surveille.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם שְׁפִיכוּת דָּמִים! אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בְּאִשָּׁה חֲשׁוּבָה עָסְקִינַן, דְּמִירַתְתִי מִינַּהּ. רַב אִידִי אָמַר: אִשָּׁה כְּלֵי זַיְינָהּ עָלֶיהָ.
Et qu'on le déduise de la crainte de l'effusion de sang ! Pourquoi la Michna parle-t-elle de débauche ? Rabbi Yirmeya a dit : nous traitons d'une femme importante, dont ils ont peur, et qu'ils ne tueront pas. Rav Idi a dit : une femme porte ses armes sur elle : on ne la tuera pas, mais on abusera d'elle.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ: אִשָּׁה חֲשׁוּבָה בֵּין אֲנָשִׁים, וְשֶׁאֵינָהּ חֲשׁוּבָה בֵּין הַנָּשִׁים.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas d'une femme importante parmi les hommes, proche du pouvoir, et sans importance parmi les femmes, c'est-à-dire sans beauté : selon Rabbi Yirmeya, il n'y a à craindre ni le meurtre ni la débauche et elle peut s'isoler ; selon Rav Idi, on craint toujours la débauche.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב אִידִי בַּר אָבִין: הָאִשָּׁה, אַף עַל פִּי שֶׁהַשָּׁלוֹם עִמָּהּ, לֹא תִּתְיַיחֵד עִמָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָעֲרָיוֹת.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Idi bar Avin : la femme, bien que la paix soit avec elle, ne s'isolera pas avec eux, car ils sont soupçonnés des unions interdites.
לֹא יִתְיַיחֵד אָדָם עִמָּהֶן. תָּנוּ רַבָּנַן: יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּזְדַּמֵּן לוֹ גּוֹי בַּדֶּרֶךְ — טוֹפְלוֹ לִימִינוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: בְּסַיִיף — טוֹפְלוֹ לִימִינוֹ, בְּמַקֵּל — טוֹפְלוֹ לִשְׂמֹאלוֹ.
La Michna enseigne : un homme ne s'isolera pas avec eux. Nos Maîtres ont enseigné : un Juif qui rencontre un non-Juif en chemin le place à sa droite. Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, dit : s'il est armé d'une épée, il le place à sa droite ; d'un bâton, il le place à sa gauche.
הָיוּ עוֹלִין בְּמַעֲלֶה אוֹ יוֹרְדִין בִּירִידָה, לֹא יְהֵא יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה וְגוֹי לְמַעְלָה, אֶלָּא יִשְׂרָאֵל לְמַעְלָה וְגוֹי לְמַטָּה, וְאַל יָשׁוּחַ לְפָנָיו, שֶׁמָּא יָרוֹץ אֶת גּוּלְגׇּלְתּוֹ.
S'ils montaient une côte ou descendaient une pente, le Juif ne sera pas en bas et le non-Juif en haut, mais le Juif en haut et le non-Juif en bas. Et il ne se penchera pas devant lui, de peur qu'il ne lui fracasse le crâne.
שְׁאָלוֹ לְהֵיכָן הוֹלֵךְ — יַרְחִיב לוֹ אֶת הַדֶּרֶךְ, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה יַעֲקֹב אָבִינוּ לְעֵשָׂו הָרָשָׁע, דִּכְתִיב: ״עַד אֲשֶׁר אָבֹא אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה״,
S'il lui demande où il va, il lui allonge le chemin, en annonçant une destination plus lointaine, comme l'a fait Yaakov notre père à Essav le méchant, comme il est écrit : « jusqu'à ce que j'arrive chez mon seigneur à Séïr » (Genèse 33, 14),
וּכְתִיב: ״וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה״.
et il est écrit : « Et Yaakov se rendit à Soukkot » (Genèse 33, 17). Le non-Juif, croyant disposer de plus de temps, différera son attaque.
מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיוּ הוֹלְכִים לִכְזִיב, פָּגְעוּ בָּהֶן לִיסְטִים, אָמְרוּ לָהֶן: לְאָן אַתֶּם הוֹלְכִים? אָמְרוּ לָהֶן: לְעַכּוֹ. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לִכְזִיב, פֵּירְשׁוּ. אָמְרוּ לָהֶן: תַּלְמִידֵי מִי אַתֶּם? אָמְרוּ לָהֶן: תַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמְרוּ לָהֶן: אַשְׁרֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְתַלְמִידָיו שֶׁלֹּא פָּגַע בָּהֶן אָדָם רַע מֵעוֹלָם.
Il arriva que des disciples de Rabbi Akiva allaient à Keziv. Des brigands les rencontrèrent et leur dirent : où allez-vous ? Ils leur dirent : à Akko. Lorsqu'ils arrivèrent à Keziv, ils se séparèrent d'eux. Ils leur dirent : de qui êtes-vous les disciples ? Ils leur dirent : les disciples de Rabbi Akiva. Ils leur dirent : heureux Rabbi Akiva et ses disciples, car jamais un homme méchant ne les a atteints !
רַב מְנַשֶּׁה הֲוָה אָזֵל
Rav Menaché allait

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