Avoda Zara 24b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יִתְרוֹ לְאַחַר מַתַּן תּוֹרָה הֲוָה, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אֶלָּא, יִתְרוֹ מִיִּשְׂרָאֵל זְבַן.
Yitro est venu après le don de la Torah, que peut-on dire ? Comment a-t-on accepté ses offrandes ? Mais plutôt, Yitro a acheté ses bêtes à un Juif.
תָּא שְׁמַע: ״וַיֹּאמֶר שָׁאוּל מֵעֲמָלֵקִי הֱבִיאוּם אֲשֶׁר חָמַל הָעָם עַל מֵיטַב הַצֹּאן וְהַבָּקָר (הַמִּשְׁנִים וְהַכָּרִים וְעַל כׇּל הַצֹּאן) לְמַעַן זְבֹחַ לַה׳ אֱלֹהֶיךָ״! מַאי ״מֵיטַב״? דְּמֵי מֵיטָב.
Viens et entends une preuve : « Et Chaoul dit : ils les ont amenés de chez les Amalécites, car le peuple a épargné le meilleur du petit et du gros bétail (les bêtes de second rang, les agneaux et tout le menu bétail) pour les sacrifier à Hachem ton D.ieu » (I Samuel 15, 15 ; 15, 9) ! Le peuple voulait donc offrir des bêtes venant de non-Juifs. La Guemara répond : que signifie « le meilleur » ? La valeur du meilleur : on voulait les vendre et acheter avec leur prix des bêtes à offrir.
וּמַאי שְׁנָא מֵיטָב? כִּי הֵיכִי דְּלִיקְפֹּץ עֲלַיְהוּ זָבֹינָא.
Et en quoi le meilleur est-il différent ? Pourquoi ne pas vendre des bêtes ordinaires ? Afin que les acheteurs se précipitent sur elles.
תָּא שְׁמַע: ״וַיֹּאמֶר אֲרַוְנָה אֶל דָּוִד יִקַּח וְיַעַל אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ (אֶת) הַטּוֹב בְּעֵינוֹ (וְאֶת) [רְאֵה] הַבָּקָר לָעֹלָה וְהַמֹּרִגִּים וּכְלֵי הַבָּקָר לָעֵצִים״! אָמַר רַב נַחְמָן: אֲרַוְנָה גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה.
Viens et entends une preuve : « Et Aravna dit à David : que mon seigneur le roi prenne et offre ce qui est bon à ses yeux ; (vois) le gros bétail pour l'holocauste, les morigim et les instruments du bétail pour le bois » (II Samuel 24, 22) ! David a donc été prêt à accepter des bêtes d'un non-Juif. Rav Na'hman a dit : Aravna était un guer tochav (résident non juif qui observe les sept lois des descendants de Noa'h), et ces lois incluent l'interdit de la bestialité.
מַאי מוֹרִגִּים? אָמַר עוּלָּא: מִטָּה שֶׁל טוּרְבִּיל. מַאי מִטָּה שֶׁל טוּרְבִּיל? עִיזָּא דְּקוּרְקְסָא דְּדָיְישָׁן. אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי קְרָא? ״הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ בַּעַל פִּיפִיּוֹת תָּדוּשׁ הָרִים וְתָדֹק וּגְבָעוֹת כַּמֹּץ תָּשִׂים״.
Que sont les morigim ? Oulla a dit : une « couche de tourbil ». Qu'est-ce qu'une couche de tourbil ? Une planche dentelée pour battre le grain. Rav Yossef a dit : quel est le verset ? « Voici, Je t'ai fait morag tranchant, neuf, garni de dents ; tu fouleras les montagnes et tu les broieras, et tu rendras les collines comme la paille » (Isaïe 41, 15).
מֵיתִיבִי: ״וְאֶת הַפָּרוֹת הֶעֱלוּ עֹלָה לַה׳״! הוֹרָאַת שָׁעָה הָיְתָה.
On a objecté : « Et les vaches, ils les offrirent en holocauste à Hachem » (I Samuel 6, 14) ! Ces vaches venaient des Philistins. La Guemara répond : ce fut une décision d'exception, pour l'heure, qui ne reflète pas la règle générale.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, עוֹלָה נְקֵבָה מִי אִיכָּא?
Cela aussi est logique, car si tu ne dis pas cela, un holocauste femelle existe-t-il ? Seuls les mâles sont offerts en holocauste : il s'agissait donc bien d'une mesure d'exception.
וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא בְּבָמַת יָחִיד, וְכִדְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מִנַּיִן לְעוֹלָה נְקֵבָה שֶׁהִיא כְּשֵׁרָה בְּבָמַת יָחִיד? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל טְלֵה חָלָב אֶחָד וַיַּעֲלֵהוּ עוֹלָה״.
La Guemara rejette cette preuve : et quelle est la difficulté ? Peut-être s'agissait-il d'un autel privé, conformément à Rav Ada bar Ahava, car Rav Ada bar Ahava a dit : d'où savons-nous qu'un holocauste femelle est valable sur un autel privé ? Comme il est dit : « Et Chmouel prit un agneau de lait et il l'offrit en holocauste » (I Samuel 7, 9) : l'expression désigne une brebis qui allaite.
״וַיַּעֲלֵהוּ״ — זָכָר מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: ״וַיַּעֲלֶהָ״ כְּתִיב.
La Guemara objecte : « et il l'offrit » (vaya'alehou) signifie un mâle ! Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : il est écrit vaya'aléha, au féminin, même si on le lit au masculin.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: גְּבוּל יֵשׁ לָהּ, פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים — נֶעֱקֶרֶת, בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים — אֵינָהּ נֶעֱקֶרֶת.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce qui est enseigné, que l'on achète aux non-Juifs des bêtes à offrir, ne vaut pas pour toutes : il y a une limite pour elle. Âgée de moins de trois ans, elle devient stérile par la bestialité, et le non-Juif, soucieux de sa bête, s'en abstient ; âgée de trois ans, elle ne devient pas stérile, et l'on craint alors la bestialité.
אֵיתִיבֵיהּ כֹּל הָנֵי תְּיוּבָתָא, שַׁנִּי לְהוּ: פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים. תָּא שְׁמַע: ״וְאֶת הַפָּרוֹת הֶעֱלוּ עֹלָה לַה׳״ — בִּפְחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים.
On lui opposa toutes ces réfutations tirées des versets, et il leur répondit : il s'agit d'une bête âgée de moins de trois ans. Viens et entends : « Et les vaches, ils les offrirent en holocauste à Hachem » : il s'agissait de bêtes âgées de moins de trois ans.
מַתְקֵיף לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן: אִם כֵּן, הַיְינוּ ״וְאֶת בְּנֵיהֶם כָּלוּ בַבָּיִת״ — פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים?
Rav Houna fils de Rav Natan s'y opposa : s'il en est ainsi, est-ce là le sens du verset « et leurs petits, ils les enfermèrent à la maison » (I Samuel 6, 10), à propos de bêtes âgées de moins de trois ans ?
וּפְחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִי קָא יָלְדָה? וְהָתַנְיָא: פָּרָה וַחֲמוֹר מִבַּת שָׁלֹשׁ — וַדַּאי לַכֹּהֵן, מִכָּאן וְאֵילָךְ — סָפֵק. אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְשַׁנִּין מֵעִיקָּרָא.
Et une bête âgée de moins de trois ans met-elle bas ? Mais voici qu'il a été enseigné : une vache ou une ânesse âgée de trois ans, achetée à un non-Juif : son petit est certainement pour le Cohen (prêtre), et au-delà, c'est un doute, car elle a pu mettre bas auparavant. C'est donc qu'une bête de moins de trois ans n'a pas mis bas. Il est donc clair qu'il faut s'en tenir à notre réponse initiale : ce fut une décision d'exception.
״וַיִּשַּׁרְנָה הַפָּרוֹת בַּדֶּרֶךְ עַל דֶּרֶךְ בֵּית שֶׁמֶשׁ וְגוֹ׳״, מַאי ״וַיִּשַּׁרְנָה״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: שֶׁאָמְרוּ שִׁירָה. וְרַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב: שֶׁיִּשְּׁרוּ פְּנֵיהֶם כְּנֶגֶד אָרוֹן וְאָמְרוּ שִׁירָה.
« Et les vaches allèrent droit (vayicharna) sur le chemin de Beit Chémech, etc. » (I Samuel 6, 12). Que signifie vayicharna ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Méïr : qu'elles ont dit un chant (chira). Et Rav Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav : qu'elles ont tourné leurs faces droit vers l'Arche et ont dit un chant.
וּמַאי שִׁירָה אָמְרוּ? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: ״אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל״, וְרַבִּי יוֹחָנָן דִּידֵיהּ אָמַר: ״וַאֲמַרְתֶּם בַּיּוֹם הַהוּא הוֹדוּ לַה׳ קִרְאוּ בִשְׁמוֹ וְגוֹ׳״.
Et quel chant ont-elles dit ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Méïr : « Alors chanta Moché, et les Bnei Israël » (Exode 15, 1). Et Rabbi Yo'hanan, pour sa part, a dit : « Et vous direz en ce jour-là : rendez grâce à Hachem, invoquez Son nom, etc. » (Isaïe 12, 4).
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: מִזְמוֹרָא יַתְמָא, ״מִזְמוֹר שִׁירוּ לַה׳ שִׁיר חָדָשׁ כִּי נִפְלָאוֹת עָשָׂה הוֹשִׁיעָה לּוֹ יְמִינוֹ וּזְרוֹעַ קׇדְשׁוֹ״. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: ״ה׳ מָלָךְ יִרְגְּזוּ עַמִּים״.
Et Rabbi Chimon ben Lakich a dit : un psaume orphelin : « Psaume. Chantez à Hachem un chant nouveau, car Il a fait des prodiges ; Sa droite et Son bras saint L'ont sauvé » (Psaumes 98, 1). Rabbi Elazar a dit : « Hachem règne, que les peuples tremblent » (Psaumes 99, 1).
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: ״ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ״. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: ״רוֹנִּי רוֹנִּי הַשִּׁיטָה, הִתְנוֹפְפִי בְּרוֹב הֲדָרֵךְ, הַמְחוּשֶּׁקֶת בְּרִיקְמֵי זָהָב, הַמְהוּלָּלָה בִּדְבִיר אַרְמוֹן, וּמְפוֹאָרָה בַּעֲדִי עֲדָיִים״.
Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : « Hachem règne, Il est revêtu de majesté » (Psaumes 93, 1). Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : un chant qui n'est pas dans la Bible : « Chante, chante, ô acacia ! Élève-toi dans toute ta splendeur ! Toi qui es cerclée de broderies d'or, louée dans le devir du palais, et magnifiée par la parure des parures ! » Ce chant évoque l'Arche, faite de bois d'acacia, recouverte d'or, qui contient le rouleau de la Torah.
רַב אָשֵׁי מַתְנֵי לַהּ לְהָא דְּרַבִּי יִצְחָק, אַהָא ״וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה קוּמָה ה׳״, יִשְׂרָאֵל מַאי אָמְרוּ? אָמַר רַבִּי יִצְחָק: ״רוֹנִּי רוֹנִּי הַשִּׁיטָה״ וְכוּ׳.
Rav Achi enseigne cela de Rabbi Yits'hak à propos de ceci : « Et lorsque l'Arche partait, Moché disait : lève-Toi, Hachem » (Nombres 10, 35). Israël, que disaient-ils ? Rabbi Yits'hak a dit : « Chante, chante, ô acacia », etc.
אָמַר רַב: כְּמַאן קָרוּ פָּרְסָאֵי לְסָפְרָא ״דְּבִיר״? מֵהָכָא, ״וְשֵׁם דְּבִיר לְפָנִים קִרְיַת סֵפֶר״.
Rav a dit : sur quelle base les Perses appellent-ils un livre « devir » ? D'ici : « Et le nom de Devir était auparavant Kiryat Séfer » (Juges 1, 11), la « ville du livre ».
רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּמַאן קָרוּ פָּרְסָאֵי לְנִידָּה ״דַּשְׁתָּנָא״? מֵהָכָא, ״כִּי דֶרֶךְ נָשִׁים לִי״.
Rav Achi a dit : sur quelle base les Perses appellent-ils une femme en période menstruelle « dachtana » ? D'ici : « car la voie des femmes (dérekh nachim) est sur moi » (Genèse 31, 35).

Avoda Zara 25a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יִתְרוֹ לְאַחַר מַתַּן תּוֹרָה הֲוָה, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אֶלָּא, יִתְרוֹ מִיִּשְׂרָאֵל זְבַן.
Yitro est venu après le don de la Torah, que peut-on dire ? Comment a-t-on accepté ses offrandes ? Mais plutôt, Yitro a acheté ses bêtes à un Juif.
תָּא שְׁמַע: ״וַיֹּאמֶר שָׁאוּל מֵעֲמָלֵקִי הֱבִיאוּם אֲשֶׁר חָמַל הָעָם עַל מֵיטַב הַצֹּאן וְהַבָּקָר (הַמִּשְׁנִים וְהַכָּרִים וְעַל כׇּל הַצֹּאן) לְמַעַן זְבֹחַ לַה׳ אֱלֹהֶיךָ״! מַאי ״מֵיטַב״? דְּמֵי מֵיטָב.
Viens et entends une preuve : « Et Chaoul dit : ils les ont amenés de chez les Amalécites, car le peuple a épargné le meilleur du petit et du gros bétail (les bêtes de second rang, les agneaux et tout le menu bétail) pour les sacrifier à Hachem ton D.ieu » (I Samuel 15, 15 ; 15, 9) ! Le peuple voulait donc offrir des bêtes venant de non-Juifs. La Guemara répond : que signifie « le meilleur » ? La valeur du meilleur : on voulait les vendre et acheter avec leur prix des bêtes à offrir.
וּמַאי שְׁנָא מֵיטָב? כִּי הֵיכִי דְּלִיקְפֹּץ עֲלַיְהוּ זָבֹינָא.
Et en quoi le meilleur est-il différent ? Pourquoi ne pas vendre des bêtes ordinaires ? Afin que les acheteurs se précipitent sur elles.
תָּא שְׁמַע: ״וַיֹּאמֶר אֲרַוְנָה אֶל דָּוִד יִקַּח וְיַעַל אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ (אֶת) הַטּוֹב בְּעֵינוֹ (וְאֶת) [רְאֵה] הַבָּקָר לָעֹלָה וְהַמֹּרִגִּים וּכְלֵי הַבָּקָר לָעֵצִים״! אָמַר רַב נַחְמָן: אֲרַוְנָה גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה.
Viens et entends une preuve : « Et Aravna dit à David : que mon seigneur le roi prenne et offre ce qui est bon à ses yeux ; (vois) le gros bétail pour l'holocauste, les morigim et les instruments du bétail pour le bois » (II Samuel 24, 22) ! David a donc été prêt à accepter des bêtes d'un non-Juif. Rav Na'hman a dit : Aravna était un guer tochav (résident non juif qui observe les sept lois des descendants de Noa'h), et ces lois incluent l'interdit de la bestialité.
מַאי מוֹרִגִּים? אָמַר עוּלָּא: מִטָּה שֶׁל טוּרְבִּיל. מַאי מִטָּה שֶׁל טוּרְבִּיל? עִיזָּא דְּקוּרְקְסָא דְּדָיְישָׁן. אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי קְרָא? ״הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ בַּעַל פִּיפִיּוֹת תָּדוּשׁ הָרִים וְתָדֹק וּגְבָעוֹת כַּמֹּץ תָּשִׂים״.
Que sont les morigim ? Oulla a dit : une « couche de tourbil ». Qu'est-ce qu'une couche de tourbil ? Une planche dentelée pour battre le grain. Rav Yossef a dit : quel est le verset ? « Voici, Je t'ai fait morag tranchant, neuf, garni de dents ; tu fouleras les montagnes et tu les broieras, et tu rendras les collines comme la paille » (Isaïe 41, 15).
מֵיתִיבִי: ״וְאֶת הַפָּרוֹת הֶעֱלוּ עֹלָה לַה׳״! הוֹרָאַת שָׁעָה הָיְתָה.
On a objecté : « Et les vaches, ils les offrirent en holocauste à Hachem » (I Samuel 6, 14) ! Ces vaches venaient des Philistins. La Guemara répond : ce fut une décision d'exception, pour l'heure, qui ne reflète pas la règle générale.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, עוֹלָה נְקֵבָה מִי אִיכָּא?
Cela aussi est logique, car si tu ne dis pas cela, un holocauste femelle existe-t-il ? Seuls les mâles sont offerts en holocauste : il s'agissait donc bien d'une mesure d'exception.
וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא בְּבָמַת יָחִיד, וְכִדְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מִנַּיִן לְעוֹלָה נְקֵבָה שֶׁהִיא כְּשֵׁרָה בְּבָמַת יָחִיד? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל טְלֵה חָלָב אֶחָד וַיַּעֲלֵהוּ עוֹלָה״.
La Guemara rejette cette preuve : et quelle est la difficulté ? Peut-être s'agissait-il d'un autel privé, conformément à Rav Ada bar Ahava, car Rav Ada bar Ahava a dit : d'où savons-nous qu'un holocauste femelle est valable sur un autel privé ? Comme il est dit : « Et Chmouel prit un agneau de lait et il l'offrit en holocauste » (I Samuel 7, 9) : l'expression désigne une brebis qui allaite.
״וַיַּעֲלֵהוּ״ — זָכָר מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: ״וַיַּעֲלֶהָ״ כְּתִיב.
La Guemara objecte : « et il l'offrit » (vaya'alehou) signifie un mâle ! Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : il est écrit vaya'aléha, au féminin, même si on le lit au masculin.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: גְּבוּל יֵשׁ לָהּ, פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים — נֶעֱקֶרֶת, בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים — אֵינָהּ נֶעֱקֶרֶת.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce qui est enseigné, que l'on achète aux non-Juifs des bêtes à offrir, ne vaut pas pour toutes : il y a une limite pour elle. Âgée de moins de trois ans, elle devient stérile par la bestialité, et le non-Juif, soucieux de sa bête, s'en abstient ; âgée de trois ans, elle ne devient pas stérile, et l'on craint alors la bestialité.
אֵיתִיבֵיהּ כֹּל הָנֵי תְּיוּבָתָא, שַׁנִּי לְהוּ: פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים. תָּא שְׁמַע: ״וְאֶת הַפָּרוֹת הֶעֱלוּ עֹלָה לַה׳״ — בִּפְחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים.
On lui opposa toutes ces réfutations tirées des versets, et il leur répondit : il s'agit d'une bête âgée de moins de trois ans. Viens et entends : « Et les vaches, ils les offrirent en holocauste à Hachem » : il s'agissait de bêtes âgées de moins de trois ans.
מַתְקֵיף לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן: אִם כֵּן, הַיְינוּ ״וְאֶת בְּנֵיהֶם כָּלוּ בַבָּיִת״ — פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים?
Rav Houna fils de Rav Natan s'y opposa : s'il en est ainsi, est-ce là le sens du verset « et leurs petits, ils les enfermèrent à la maison » (I Samuel 6, 10), à propos de bêtes âgées de moins de trois ans ?
וּפְחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִי קָא יָלְדָה? וְהָתַנְיָא: פָּרָה וַחֲמוֹר מִבַּת שָׁלֹשׁ — וַדַּאי לַכֹּהֵן, מִכָּאן וְאֵילָךְ — סָפֵק. אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְשַׁנִּין מֵעִיקָּרָא.
Et une bête âgée de moins de trois ans met-elle bas ? Mais voici qu'il a été enseigné : une vache ou une ânesse âgée de trois ans, achetée à un non-Juif : son petit est certainement pour le Cohen (prêtre), et au-delà, c'est un doute, car elle a pu mettre bas auparavant. C'est donc qu'une bête de moins de trois ans n'a pas mis bas. Il est donc clair qu'il faut s'en tenir à notre réponse initiale : ce fut une décision d'exception.
״וַיִּשַּׁרְנָה הַפָּרוֹת בַּדֶּרֶךְ עַל דֶּרֶךְ בֵּית שֶׁמֶשׁ וְגוֹ׳״, מַאי ״וַיִּשַּׁרְנָה״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: שֶׁאָמְרוּ שִׁירָה. וְרַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב: שֶׁיִּשְּׁרוּ פְּנֵיהֶם כְּנֶגֶד אָרוֹן וְאָמְרוּ שִׁירָה.
« Et les vaches allèrent droit (vayicharna) sur le chemin de Beit Chémech, etc. » (I Samuel 6, 12). Que signifie vayicharna ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Méïr : qu'elles ont dit un chant (chira). Et Rav Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav : qu'elles ont tourné leurs faces droit vers l'Arche et ont dit un chant.
וּמַאי שִׁירָה אָמְרוּ? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: ״אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל״, וְרַבִּי יוֹחָנָן דִּידֵיהּ אָמַר: ״וַאֲמַרְתֶּם בַּיּוֹם הַהוּא הוֹדוּ לַה׳ קִרְאוּ בִשְׁמוֹ וְגוֹ׳״.
Et quel chant ont-elles dit ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Méïr : « Alors chanta Moché, et les Bnei Israël » (Exode 15, 1). Et Rabbi Yo'hanan, pour sa part, a dit : « Et vous direz en ce jour-là : rendez grâce à Hachem, invoquez Son nom, etc. » (Isaïe 12, 4).
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: מִזְמוֹרָא יַתְמָא, ״מִזְמוֹר שִׁירוּ לַה׳ שִׁיר חָדָשׁ כִּי נִפְלָאוֹת עָשָׂה הוֹשִׁיעָה לּוֹ יְמִינוֹ וּזְרוֹעַ קׇדְשׁוֹ״. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: ״ה׳ מָלָךְ יִרְגְּזוּ עַמִּים״.
Et Rabbi Chimon ben Lakich a dit : un psaume orphelin : « Psaume. Chantez à Hachem un chant nouveau, car Il a fait des prodiges ; Sa droite et Son bras saint L'ont sauvé » (Psaumes 98, 1). Rabbi Elazar a dit : « Hachem règne, que les peuples tremblent » (Psaumes 99, 1).
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: ״ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ״. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: ״רוֹנִּי רוֹנִּי הַשִּׁיטָה, הִתְנוֹפְפִי בְּרוֹב הֲדָרֵךְ, הַמְחוּשֶּׁקֶת בְּרִיקְמֵי זָהָב, הַמְהוּלָּלָה בִּדְבִיר אַרְמוֹן, וּמְפוֹאָרָה בַּעֲדִי עֲדָיִים״.
Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : « Hachem règne, Il est revêtu de majesté » (Psaumes 93, 1). Rabbi Yits'hak Nappa'ha a dit : un chant qui n'est pas dans la Bible : « Chante, chante, ô acacia ! Élève-toi dans toute ta splendeur ! Toi qui es cerclée de broderies d'or, louée dans le devir du palais, et magnifiée par la parure des parures ! » Ce chant évoque l'Arche, faite de bois d'acacia, recouverte d'or, qui contient le rouleau de la Torah.
רַב אָשֵׁי מַתְנֵי לַהּ לְהָא דְּרַבִּי יִצְחָק, אַהָא ״וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה קוּמָה ה׳״, יִשְׂרָאֵל מַאי אָמְרוּ? אָמַר רַבִּי יִצְחָק: ״רוֹנִּי רוֹנִּי הַשִּׁיטָה״ וְכוּ׳.
Rav Achi enseigne cela de Rabbi Yits'hak à propos de ceci : « Et lorsque l'Arche partait, Moché disait : lève-Toi, Hachem » (Nombres 10, 35). Israël, que disaient-ils ? Rabbi Yits'hak a dit : « Chante, chante, ô acacia », etc.
אָמַר רַב: כְּמַאן קָרוּ פָּרְסָאֵי לְסָפְרָא ״דְּבִיר״? מֵהָכָא, ״וְשֵׁם דְּבִיר לְפָנִים קִרְיַת סֵפֶר״.
Rav a dit : sur quelle base les Perses appellent-ils un livre « devir » ? D'ici : « Et le nom de Devir était auparavant Kiryat Séfer » (Juges 1, 11), la « ville du livre ».
רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּמַאן קָרוּ פָּרְסָאֵי לְנִידָּה ״דַּשְׁתָּנָא״? מֵהָכָא, ״כִּי דֶרֶךְ נָשִׁים לִי״.
Rav Achi a dit : sur quelle base les Perses appellent-ils une femme en période menstruelle « dachtana » ? D'ici : « car la voie des femmes (dérekh nachim) est sur moi » (Genèse 31, 35).

Avoda Zara 25a →

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