Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַשְׂכִּירִין לָהֶם בָּתִּים אֲבָל לֹא שָׂדוֹת, וּבְחוּצָה לָאָרֶץ מוֹכְרִין לָהֶם בָּתִּים וּמַשְׂכִּירִין שָׂדוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַשְׂכִּירִין לָהֶם בָּתִּים אֲבָל לֹא שָׂדוֹת, וּבְסוּרְיָא מוֹכְרִין בָּתִּים וּמַשְׂכִּירִין שָׂדוֹת, וּבְחוּצָה לָאָרֶץ מוֹכְרִין אֵלּוּ וָאֵלּוּ.on leur loue des maisons, mais pas des champs ; et en dehors de la Terre, on leur vend des maisons et on leur loue des champs. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé dit : En terre d'Israël, on leur loue des maisons, mais pas des champs ; en Syrie, on vend des maisons et on loue des champs ; et en dehors de la Terre, on vend les unes et les autres.
- אַף בְּמָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַשְׂכִּיר, לֹא לְבֵית דִּירָה אָמְרוּ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַכְנִיס לְתוֹכוֹ עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל בֵּיתֶךָ״, וּבְכׇל מָקוֹם לֹא יַשְׂכִּיר לוֹ אֶת הַמֶּרְחָץ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִקְרָא עַל שְׁמוֹ.Même là où ils ont dit qu'il est permis de louer, ils ne l'ont pas dit pour une maison d'habitation, parce qu'il y ferait entrer de l'idolâtrie, comme il est dit : « Tu n'apporteras pas d'abomination dans ta maison » (Deutéronome 7, 26). Et en tout lieu, on ne lui louera pas son établissement de bains, parce qu'il porte le nom de son propriétaire, et ceux qui le verront en activité le Chabbat penseront que l'Israélite le fait fonctionner.
- גְּמָ׳ מַאי ״אֵין צָרִיךְ לוֹמַר שָׂדוֹת״? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּאִית בַּהּ תַּרְתֵּי: חֲדָא, חֲנָיַית קַרְקַע; וַחֲדָא, דְּקָא מַפְקַע לַהּ מִמַּעֲשֵׂר.GUEMARA : Que signifie : « Il n'est pas nécessaire de dire : des champs » ? Si l'on dit que c'est parce qu'il y a là deux motifs d'interdiction : l'un, le campement sur la terre ; et l'autre, qu'il la soustrait au maasser (prélèvement de la dîme) –
- אִי הָכִי, בָּתִּים נָמֵי אִיכָּא תַּרְתֵּי: חֲדָא, חֲנָיַית קַרְקַע; וַחֲדָא, דְּקָא מַפְקַע לַהּ מִמְּזוּזָה! אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מְזוּזָה חוֹבַת הַדָּר הוּא.S'il en est ainsi, pour les maisons aussi il y a deux motifs : l'un, le campement sur la terre ; et l'autre, qu'il la soustrait à la mezouza ! Rav Mecharchiya a dit : La mezouza est une obligation de l'habitant, et non de la maison ; louer la maison à un non-Juif ne la soustrait donc à aucune obligation.
- בְּסוּרְיָא מַשְׂכִּירִין בָּתִּים כּוּ׳. מַאי שְׁנָא מְכִירָה דְּלָא? מִשּׁוּם מְכִירָה דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אִי הָכִי, מִשְּׂכִירוּת נָמֵי נִגְזוֹר! הִיא גּוּפַהּ גְּזֵרָה, וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִיגְזוֹר גְּזֵרָה לִגְזֵרָה?La Michna enseigne : En Syrie, on loue des maisons, etc. En quoi la vente diffère-t-elle, pour qu'elle ne soit pas permise ? À cause de la vente en terre d'Israël. S'il en est ainsi, décrétons aussi contre la location ! L'interdiction de louer en terre d'Israël est elle-même un décret, et irions-nous décréter un décret pour protéger un décret ?
- וְהָא שְׂכִירוּת שָׂדֶה דִּבְסוּרְיָא, דִּגְזֵרָה לִגְזֵרָה הִיא, וְקָא גָזְרִינַן! הָתָם לָאו גְּזֵרָה הוּא, קָסָבַר: כִּיבּוּשׁ יָחִיד שְׁמֵיהּ כִּיבּוּשׁ.Mais voici que la location d'un champ en Syrie est un décret pour protéger un décret, et nous décrétons ! La Guemara répond : Là, ce n'est pas un décret, car Rabbi Méïr considère qu'une conquête individuelle s'appelle une conquête. L'interdiction de vendre en Syrie vient donc de la Torah.
- שָׂדֶה דְּאִית בֵּיהּ תַּרְתֵּי — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן, בָּתִּים דְּלֵית בְּהוּ תַּרְתֵּי — לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.Pour le champ, où il y a deux motifs, nos Maîtres ont décrété ; pour les maisons, où il n'y a pas deux motifs, nos Maîtres n'ont pas décrété contre la location.
- בְּחוּצָה לָאָרֶץ וְכוּ׳. שָׂדֶה דְּאִית בֵּיהּ תַּרְתֵּי — גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, בָּתִּים דְּלֵית בְּהוּ תַּרְתֵּי — לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.La Michna enseigne : En dehors de la Terre, etc. Pour le champ, où il y a deux motifs, nos Maîtres ont décrété ; pour les maisons, où il n'y a pas deux motifs, nos Maîtres n'ont pas décrété.
- רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַשְׂכִּירִין לָהֶם בָּתִּים וְכוּ׳. מַאי טַעְמָא? שָׂדוֹת דְּאִית בְּהוּ תַּרְתֵּי — גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, בָּתִּים דְּלֵית בְּהוּ תַּרְתֵּי — לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.Rabbi Yossé dit : En terre d'Israël, on leur loue des maisons, etc. Quelle en est la raison ? Pour les champs, où il y a deux motifs, nos Maîtres ont décrété ; pour les maisons, où il n'y a pas deux motifs, nos Maîtres n'ont pas décrété.
- וּבְסוּרְיָא מוֹכְרִין וְכוּ׳. מַאי טַעְמָא? קָסָבַר: כִּיבּוּשׁ יָחִיד לָא שְׁמֵיהּ כִּיבּוּשׁ, וְשָׂדֶה דְּאִית בַּהּ תַּרְתֵּי — גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן, בָּתִּים דְּלֵית בְּהוּ תַּרְתֵּי — לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.En Syrie, on vend, etc. Quelle en est la raison ? Rabbi Yossé considère qu'une conquête individuelle ne s'appelle pas une conquête ; et pour le champ, où il y a deux motifs, nos Maîtres ont décrété ; pour les maisons, où il n'y a pas deux motifs, nos Maîtres n'ont pas décrété.
- וּבְחוּצָה לָאָרֶץ מוֹכְרִין וְכוּ׳. מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דִּמְרַחַק, לָא גָּזְרִינַן.En dehors de la Terre, on vend, etc. Quelle en est la raison ? Puisque c'est éloigné, nous ne décrétons pas.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. אָמַר רַב יוֹסֵף: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂנָּה שְׁכוּנָה. וְכַמָּה שְׁכוּנָה? תָּנָא: אֵין שְׁכוּנָה פְּחוּתָה מִשְּׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם.Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Rav Yossef a dit : À condition de ne pas en faire un quartier de non-Juifs. Et combien faut-il pour un quartier ? Il a été enseigné : Il n'y a pas de quartier de moins de trois personnes.
- וְלֵחוּשׁ דִּלְמָא אָזֵיל הַאי יִשְׂרָאֵל וּמְזַבֵּין לְחַד גּוֹי, וְאָזֵיל הַאיְךְ וּמְזַבֵּין לַהּ לִתְרֵי! אָמַר אַבָּיֵי: אַ״לִּפְנֵי״ מִפַּקְּדִינַן, אַ״לִּפְנֵי״ דְּ״לִפְנֵי״ לָא מִפַּקְּדִינַן.Mais craignons que cet Israélite n'aille vendre à un non-Juif, et que celui-ci n'aille la vendre à deux autres, formant ainsi un quartier ! Abayé a dit : Nous sommes commandés sur « devant » (ne pas placer d'obstacle devant un aveugle, Lévitique 19, 14), mais sur « devant » de « devant » nous ne sommes pas commandés. Le lien de cause à effet étant indirect, on n'en tient pas compte.
- אַף בְּמָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַשְׂכִּיר. מִכְּלָל דְּאִיכָּא דּוּכְתָּא דְּלָא מוֹגְרִי.Même là où ils ont dit de louer. La Guemara remarque : On en déduit par implication qu'il existe un endroit où l'on ne loue pas du tout.
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