Avoda Zara 13a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲבָל מְהַנֶּה שְׁרֵי. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מְעוּטָּרוֹת בְּפֵירוֹת נָמֵי אָסוּר, קַל וָחוֹמֶר: נֶהֱנֶה — אָסוּר, מְהַנֶּה — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!
mais faire profiter est permis. Acheter dans ces boutiques ne fait qu'enrichir indirectement l'idolâtrie, ce que la Torah n'interdit pas. Et Rabbi Yo'hanan a dit : même celles qui sont décorées de fruits sont interdites, par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : s'il est interdit de profiter de l'idolâtrie, faire profiter l'idolâtrie ne l'est-il pas à plus forte raison ?
מֵיתִיבִי, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: יוֹם שֶׁעֲבוֹדָה זָרָה מַנַּחַת בּוֹ אֶת הַמֶּכֶס, מַכְרִיזִין וְאוֹמְרִים: כׇּל מִי שֶׁנּוֹטֵל עֲטָרָה וְיַנִּיחַ בְּרֹאשׁוֹ וּבְרֹאשׁ חֲמוֹרוֹ לִכְבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה — יַנִּיחַ לוֹ אֶת הַמֶּכֶס, וְאִם לָאו — אַל יַנִּיחַ לוֹ אֶת הַמֶּכֶס.
On a objecté à Rabbi Chimon ben Lakich, d'après une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Natan dit : le jour où l'on remet la taxe en l'honneur de l'idolâtrie, on proclame et l'on dit : quiconque prendra une couronne et la placera sur sa tête et sur la tête de son âne en l'honneur de l'idole, on lui remettra la taxe ; sinon, on ne lui remettra pas la taxe.
יְהוּדִי שֶׁנִּמְצָא שָׁם מָה יַעֲשֶׂה? יַנִּיחַ — נִמְצָא נֶהֱנֶה, לֹא יַנִּיחַ — נִמְצָא מְהַנֶּה.
Un Juif qui se trouve là, que fera-t-il ? S'il la place, il se trouve profiter de l'idolâtrie ; s'il ne la place pas, il se trouve faire profiter l'idolâtrie, par la taxe qu'il paie.
מִכָּאן אָמְרוּ: הַנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּשׁוּק שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר, פֵּירוֹת כְּסוּת וְכֵלִים יֵרָקְבוּ, מָעוֹת וּכְלֵי מַתָּכוֹת יוֹלִיכֵם לְיָם הַמֶּלַח, וְאֵיזֶהוּ עִיקּוּר? הַמְנַשֵּׁר פַּרְסוֹתֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה.
De là, on a dit : celui qui commerce dans un marché d'idolâtrie : la bête qu'il y a achetée sera mutilée ; les fruits, les vêtements et les objets pourriront ; les pièces et les objets de métal, il les portera à la mer Morte. Et en quoi consiste la mutilation ? Il lui sectionne les sabots depuis le genou et au-dessous.
קָתָנֵי מִיהַת: יַנִּיחַ — נִמְצָא נֶהֱנֶה, לֹא יַנִּיחַ — נִמְצָא מְהַנֶּה!
En tout cas, il enseigne : « S'il la place, il se trouve profiter ; s'il ne la place pas, il se trouve faire profiter » : faire profiter est donc interdit, contre Rabbi Chimon ben Lakich !
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: קָסָבַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי נָתָן, וַאֲנָא דַּאֲמַרִי כְּרַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: לָא פְּלִיגִי.
Rav Mecharchiya, fils de Rav Idi, a dit : Rabbi Chimon ben Lakich pense que nos Maîtres sont en désaccord avec Rabbi Natan, et il dit : moi, j'ai parlé selon nos Maîtres qui sont en désaccord avec lui. Et Rabbi Yo'hanan pense qu'ils ne sont pas en désaccord, tous admettant que faire profiter est interdit.
וְלָא פְּלִיגִי? וְהָא תַּנְיָא: הוֹלְכִין לְיָרִיד שֶׁל גּוֹיִם, וְלוֹקְחִין מֵהֶם בְּהֵמָה, עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, בָּתִּים וְשָׂדוֹת וּכְרָמִים, וְכוֹתֵב וּמַעֲלֶה בְּעַרְכָּאוֹת שֶׁלָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמַצִּיל מִיָּדָם.
Et ils ne sont pas en désaccord ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : on va à la foire des non-Juifs, et l'on achète chez eux une bête, des esclaves et des servantes, des maisons, des champs et des vignes ; et l'on écrit des actes et l'on les fait enregistrer dans leurs tribunaux (arkaot), car c'est comme sauver son bien de leurs mains.
וְאִם הָיָה כֹּהֵן — מִטַּמֵּא בְּחוּצָה לָאָרֶץ, לָדוּן וּלְעַרְעֵר עִמָּהֶם. וּכְשֵׁם שֶׁמִּטַּמֵּא בְּחוּצָה לָאָרֶץ, כָּךְ מִטַּמֵּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת.
Et s'il est Cohen (prêtre), il se rend impur en allant hors d'Israël, pour plaider et contester avec eux. Et de même qu'il se rend impur hors d'Israël, de même il se rend impur dans le cimetière.
בְּבֵית הַקְּבָרוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? טוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא הִיא! אֶלָּא בֵּית הַפְּרָס דְּרַבָּנַן.
La Guemara s'étonne : dans le cimetière, cela te vient-il à l'esprit ? C'est une impureté de la Torah ! Plutôt, il s'agit d'un beit haperas (champ où une tombe a été labourée et où des ossements ont pu être dispersés), qui n'est impur que par décret rabbinique.
וּמְטַמֵּא לִלְמוֹד תּוֹרָה וְלִישָּׂא אִשָּׁה, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁאֵין מוֹצֵא לִלְמוֹד, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁמּוֹצֵא לִלְמוֹד — אֵינוֹ מְטַמֵּא.
Et il se rend impur pour étudier la Torah et pour épouser une femme. Rabbi Yehouda a dit : quand cela ? Lorsqu'il ne trouve pas à étudier en terre d'Israël ; mais lorsqu'il trouve à étudier, il ne se rend pas impur.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בִּזְמַן שֶׁמּוֹצֵא לִלְמוֹד — יִטַּמֵּא, לְפִי שֶׁאֵין אָדָם זוֹכֶה לִלְמוֹד מִכֹּל.
Rabbi Yossé dit : même lorsqu'il trouve à étudier, il peut se rendre impur, car un homme n'a pas le mérite d'étudier auprès de tous.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּיוֹסֵף הַכֹּהֵן שֶׁהָלַךְ אַחַר רַבּוֹ לְצִידוֹן לִלְמוֹד תּוֹרָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Rabbi Yossé a dit : il arriva à Yossef le Cohen de suivre son maître à Tsidon pour étudier la Torah. Et Rabbi Yo'hanan a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yossé.
אַלְמָא פְּלִיגִי! אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: לְעוֹלָם לָא פְּלִיגִי,
Il en ressort qu'ils sont en désaccord ! Puisque cette baraïta permet d'acheter à la foire, elle s'oppose à Rabbi Natan. Rabbi Yo'hanan te dira : en réalité, ils ne sont pas en désaccord,
וְלָא קַשְׁיָא, כָּאן — בְּלוֹקֵחַ מִן הַתַּגָּר, דְּשָׁקְלִי מִיכְסָא מִינֵּיהּ; כָּאן — בְּלוֹקֵחַ מִבַּעַל הַבַּיִת, דְּלָא שָׁקְלִי מִיכְסָא מִינֵּיהּ.
et ce n'est pas difficile : ici, chez Rabbi Natan, il s'agit de celui qui achète à un marchand, de qui on prélève la taxe ; là, dans la baraïta de la foire, de celui qui achète à un particulier, de qui on ne prélève pas la taxe.
אָמַר מָר: בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר. וְהָא אִיכָּא צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים! אָמַר אַבָּיֵי: אָמַר רַחֲמָנָא ״אֶת סוּסֵיהֶם תְּעַקֵּר״.
Le Maître a dit : « La bête sera mutilée. » Mais il y a là la souffrance des animaux ! Abayé a dit : le Miséricordieux a dit : « Tu mutileras leurs chevaux » (Josué 11, 6).
אָמַר מָר: וְאֵיזֶהוּ עִיקּוּר? מְנַשֵּׁר פַּרְסוֹתֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה. וּרְמִינְהִי: אֵין מַקְדִּישִׁין, וְאֵין מַחְרִימִין, וְאֵין מַעֲרִיכִין בַּזְּמַן הַזֶּה, וְאִם הִקְדִּישׁ וְהֶחְרִים וְהֶעֱרִיךְ — בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר, פֵּירוֹת כְּסוּת וְכֵלִים.
Le Maître a dit : « Et en quoi consiste la mutilation ? Il lui sectionne les sabots depuis le genou et au-dessous. » Et on leur oppose une baraïta : on ne consacre pas, on ne voue pas et on ne fait pas d'estimation à notre époque, où il n'y a plus de Temple. Et si l'on a consacré, voué ou estimé : la bête sera mutilée ; les fruits, les vêtements et les objets

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אֲבָל מְהַנֶּה שְׁרֵי. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מְעוּטָּרוֹת בְּפֵירוֹת נָמֵי אָסוּר, קַל וָחוֹמֶר: נֶהֱנֶה — אָסוּר, מְהַנֶּה — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!
mais faire profiter est permis. Acheter dans ces boutiques ne fait qu'enrichir indirectement l'idolâtrie, ce que la Torah n'interdit pas. Et Rabbi Yo'hanan a dit : même celles qui sont décorées de fruits sont interdites, par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : s'il est interdit de profiter de l'idolâtrie, faire profiter l'idolâtrie ne l'est-il pas à plus forte raison ?
מֵיתִיבִי, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: יוֹם שֶׁעֲבוֹדָה זָרָה מַנַּחַת בּוֹ אֶת הַמֶּכֶס, מַכְרִיזִין וְאוֹמְרִים: כׇּל מִי שֶׁנּוֹטֵל עֲטָרָה וְיַנִּיחַ בְּרֹאשׁוֹ וּבְרֹאשׁ חֲמוֹרוֹ לִכְבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה — יַנִּיחַ לוֹ אֶת הַמֶּכֶס, וְאִם לָאו — אַל יַנִּיחַ לוֹ אֶת הַמֶּכֶס.
On a objecté à Rabbi Chimon ben Lakich, d'après une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Natan dit : le jour où l'on remet la taxe en l'honneur de l'idolâtrie, on proclame et l'on dit : quiconque prendra une couronne et la placera sur sa tête et sur la tête de son âne en l'honneur de l'idole, on lui remettra la taxe ; sinon, on ne lui remettra pas la taxe.
יְהוּדִי שֶׁנִּמְצָא שָׁם מָה יַעֲשֶׂה? יַנִּיחַ — נִמְצָא נֶהֱנֶה, לֹא יַנִּיחַ — נִמְצָא מְהַנֶּה.
Un Juif qui se trouve là, que fera-t-il ? S'il la place, il se trouve profiter de l'idolâtrie ; s'il ne la place pas, il se trouve faire profiter l'idolâtrie, par la taxe qu'il paie.
מִכָּאן אָמְרוּ: הַנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּשׁוּק שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר, פֵּירוֹת כְּסוּת וְכֵלִים יֵרָקְבוּ, מָעוֹת וּכְלֵי מַתָּכוֹת יוֹלִיכֵם לְיָם הַמֶּלַח, וְאֵיזֶהוּ עִיקּוּר? הַמְנַשֵּׁר פַּרְסוֹתֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה.
De là, on a dit : celui qui commerce dans un marché d'idolâtrie : la bête qu'il y a achetée sera mutilée ; les fruits, les vêtements et les objets pourriront ; les pièces et les objets de métal, il les portera à la mer Morte. Et en quoi consiste la mutilation ? Il lui sectionne les sabots depuis le genou et au-dessous.
קָתָנֵי מִיהַת: יַנִּיחַ — נִמְצָא נֶהֱנֶה, לֹא יַנִּיחַ — נִמְצָא מְהַנֶּה!
En tout cas, il enseigne : « S'il la place, il se trouve profiter ; s'il ne la place pas, il se trouve faire profiter » : faire profiter est donc interdit, contre Rabbi Chimon ben Lakich !
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: קָסָבַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי נָתָן, וַאֲנָא דַּאֲמַרִי כְּרַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: לָא פְּלִיגִי.
Rav Mecharchiya, fils de Rav Idi, a dit : Rabbi Chimon ben Lakich pense que nos Maîtres sont en désaccord avec Rabbi Natan, et il dit : moi, j'ai parlé selon nos Maîtres qui sont en désaccord avec lui. Et Rabbi Yo'hanan pense qu'ils ne sont pas en désaccord, tous admettant que faire profiter est interdit.
וְלָא פְּלִיגִי? וְהָא תַּנְיָא: הוֹלְכִין לְיָרִיד שֶׁל גּוֹיִם, וְלוֹקְחִין מֵהֶם בְּהֵמָה, עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, בָּתִּים וְשָׂדוֹת וּכְרָמִים, וְכוֹתֵב וּמַעֲלֶה בְּעַרְכָּאוֹת שֶׁלָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמַצִּיל מִיָּדָם.
Et ils ne sont pas en désaccord ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : on va à la foire des non-Juifs, et l'on achète chez eux une bête, des esclaves et des servantes, des maisons, des champs et des vignes ; et l'on écrit des actes et l'on les fait enregistrer dans leurs tribunaux (arkaot), car c'est comme sauver son bien de leurs mains.
וְאִם הָיָה כֹּהֵן — מִטַּמֵּא בְּחוּצָה לָאָרֶץ, לָדוּן וּלְעַרְעֵר עִמָּהֶם. וּכְשֵׁם שֶׁמִּטַּמֵּא בְּחוּצָה לָאָרֶץ, כָּךְ מִטַּמֵּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת.
Et s'il est Cohen (prêtre), il se rend impur en allant hors d'Israël, pour plaider et contester avec eux. Et de même qu'il se rend impur hors d'Israël, de même il se rend impur dans le cimetière.
בְּבֵית הַקְּבָרוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? טוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא הִיא! אֶלָּא בֵּית הַפְּרָס דְּרַבָּנַן.
La Guemara s'étonne : dans le cimetière, cela te vient-il à l'esprit ? C'est une impureté de la Torah ! Plutôt, il s'agit d'un beit haperas (champ où une tombe a été labourée et où des ossements ont pu être dispersés), qui n'est impur que par décret rabbinique.
וּמְטַמֵּא לִלְמוֹד תּוֹרָה וְלִישָּׂא אִשָּׁה, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁאֵין מוֹצֵא לִלְמוֹד, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁמּוֹצֵא לִלְמוֹד — אֵינוֹ מְטַמֵּא.
Et il se rend impur pour étudier la Torah et pour épouser une femme. Rabbi Yehouda a dit : quand cela ? Lorsqu'il ne trouve pas à étudier en terre d'Israël ; mais lorsqu'il trouve à étudier, il ne se rend pas impur.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בִּזְמַן שֶׁמּוֹצֵא לִלְמוֹד — יִטַּמֵּא, לְפִי שֶׁאֵין אָדָם זוֹכֶה לִלְמוֹד מִכֹּל.
Rabbi Yossé dit : même lorsqu'il trouve à étudier, il peut se rendre impur, car un homme n'a pas le mérite d'étudier auprès de tous.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּיוֹסֵף הַכֹּהֵן שֶׁהָלַךְ אַחַר רַבּוֹ לְצִידוֹן לִלְמוֹד תּוֹרָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Rabbi Yossé a dit : il arriva à Yossef le Cohen de suivre son maître à Tsidon pour étudier la Torah. Et Rabbi Yo'hanan a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yossé.
אַלְמָא פְּלִיגִי! אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: לְעוֹלָם לָא פְּלִיגִי,
Il en ressort qu'ils sont en désaccord ! Puisque cette baraïta permet d'acheter à la foire, elle s'oppose à Rabbi Natan. Rabbi Yo'hanan te dira : en réalité, ils ne sont pas en désaccord,
וְלָא קַשְׁיָא, כָּאן — בְּלוֹקֵחַ מִן הַתַּגָּר, דְּשָׁקְלִי מִיכְסָא מִינֵּיהּ; כָּאן — בְּלוֹקֵחַ מִבַּעַל הַבַּיִת, דְּלָא שָׁקְלִי מִיכְסָא מִינֵּיהּ.
et ce n'est pas difficile : ici, chez Rabbi Natan, il s'agit de celui qui achète à un marchand, de qui on prélève la taxe ; là, dans la baraïta de la foire, de celui qui achète à un particulier, de qui on ne prélève pas la taxe.
אָמַר מָר: בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר. וְהָא אִיכָּא צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים! אָמַר אַבָּיֵי: אָמַר רַחֲמָנָא ״אֶת סוּסֵיהֶם תְּעַקֵּר״.
Le Maître a dit : « La bête sera mutilée. » Mais il y a là la souffrance des animaux ! Abayé a dit : le Miséricordieux a dit : « Tu mutileras leurs chevaux » (Josué 11, 6).
אָמַר מָר: וְאֵיזֶהוּ עִיקּוּר? מְנַשֵּׁר פַּרְסוֹתֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה. וּרְמִינְהִי: אֵין מַקְדִּישִׁין, וְאֵין מַחְרִימִין, וְאֵין מַעֲרִיכִין בַּזְּמַן הַזֶּה, וְאִם הִקְדִּישׁ וְהֶחְרִים וְהֶעֱרִיךְ — בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר, פֵּירוֹת כְּסוּת וְכֵלִים.
Le Maître a dit : « Et en quoi consiste la mutilation ? Il lui sectionne les sabots depuis le genou et au-dessous. » Et on leur oppose une baraïta : on ne consacre pas, on ne voue pas et on ne fait pas d'estimation à notre époque, où il n'y a plus de Temple. Et si l'on a consacré, voué ou estimé : la bête sera mutilée ; les fruits, les vêtements et les objets

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