Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְרַב סָבַר: סוֹף סוֹף לַבְּעָלִים מִי קָהָדְרָא? לְכֹהֲנִים הוּא דְּנָפְקָא, וְכֹהֲנִים מִשּׁוּלְחַן גָּבוֹהַּ קָא זָכוּ!Et Rav pense : même selon Rabbi Chimon, il n'y a pas de kal va'homer (raisonnement a fortiori), car en fin de compte, le champ revient-il aux propriétaires lors du Jubilé ? Non ! C'est aux Cohanim qu'il sort de la possession du trésor du Temple, et les Cohanim, c'est de la table du Très-Haut qu'ils le reçoivent ! Il n'y a donc pas de base pour le raisonnement a fortiori.
- מַאי טַעְמָא דְּרַב? דְּאָמַר קְרָא ״וְאִם מִשְּׁנַת הַיּוֹבֵל״, וּשְׁנַת הַיּוֹבֵל בַּכְּלָל.La Guemara demande : Quelle est la raison de Rav, selon qui la consécration d'un champ pendant l'année du Jubilé est effective, et il faut le racheter au prix plein de cinquante sela'im par beit kor ? Car le verset dit : « Si c'est dès l'année du Jubilé » qu'il consacre son champ, il sera maintenu selon ton estimation (Lévitique 27, 17), et l'année du Jubilé est incluse dans cette règle.
- וּשְׁמוּאֵל, מִי כְּתִיב ״וְאִם בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל״? ״מִשְּׁנַת הַיּוֹבֵל״ כְּתִיב — מִשָּׁנָה שֶׁאַחַר הַיּוֹבֵל.Et Chmouel ? Il répond : est-il écrit : « Et si c'est pendant l'année du Jubilé » ? C'est « dès l'année du Jubilé » qui est écrit, c'est-à-dire à partir de l'année qui suit le Jubilé.
- בִּשְׁלָמָא לְרַב, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אִם מִשְּׁנַת הַיּוֹבֵל״ ״וְאִם אַחַר הַיּוֹבֵל״, אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל, מַאי ״אַחַר הַיּוֹבֵל״? אַחַר אַחַר.Cela se comprend bien selon Rav : c'est ce qui est écrit : « Si c'est dès l'année du Jubilé », il paie l'estimation entière, « Et si c'est après le Jubilé », le Cohen lui comptera l'argent selon les années restantes et l'on déduira de ton estimation (Lévitique 27, 17-18). Mais selon Chmouel, pour qui le premier verset traite déjà de l'année qui suit le Jubilé, que signifie « après le Jubilé » ? La Guemara répond : l'année après l'année après le Jubilé.
- מֵיתִיבִי: מַקְדִּישִׁין בֵּין לִפְנֵי הַיּוֹבֵל בֵּין לְאַחַר הַיּוֹבֵל, וּבִשְׁנַת הַיּוֹבֵל עַצְמָהּ לֹא יַקְדִּישׁ, וְאִם הִקְדִּישׁ — אֵינָהּ קְדוֹשָׁה! אָמַר לְךָ רַב: אֵינָהּ קְדוֹשָׁה בְּגֵירוּעַ, אֲבָל קְדוֹשָׁה וְנוֹתְנִין חֲמִשִּׁים.On a objecté à Rav à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On consacre un champ patrimonial aussi bien avant le Jubilé qu'après le Jubilé, mais pendant l'année du Jubilé elle-même, on ne consacrera pas ; et si on a consacré, il n'est pas consacré ! La Guemara répond : Rav peut te dire : la baraïta veut dire qu'il n'est pas consacré pour être racheté avec déduction, mais il est consacré, et l'on donne cinquante sela'im par beit kor.
- מִכְּלָל דְּלִפְנֵי הַיּוֹבֵל קְדוֹשָׁה לִיגָּאֵל בְּגֵירוּעַ, וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֵין מַקְדִּישִׁין לִיגָּאֵל בְּגֵירוּעַ פָּחוֹת מִשְׁתֵּי שָׁנִים!La Guemara objecte : Il en découle que lorsque la baraïta dit qu'on consacre avant le Jubilé, cela signifie que le champ est consacré pour être racheté avec déduction. Or voici que Rav et Chmouel disent tous deux : on ne consacre pas pour racheter avec déduction moins de deux ans avant le Jubilé ! Rav ne peut donc pas avoir répondu ainsi.
- אָמַר לְךָ רַב: הָא מַנִּי? רַבָּנַן הִיא, וַאֲנָא דְּאָמְרִי כְּרַבִּי, דְּאָמַר: ״רִאשׁוֹן״ וְרִאשׁוֹן בַּכְּלָל, ״שְׁבִיעִי״ וּשְׁבִיעִי בַּכְּלָל; הָכָא נָמֵי ״בִּשְׁנַת״ וּשְׁנַת הַיּוֹבֵל בַּכְּלָל.Plutôt, Rav peut te dire : selon qui est cette baraïta ? C'est selon les Rabbanan, pour qui, lorsque le verset dit « dès le premier jour », le premier jour n'est pas inclus ; mais moi, je parle selon Rabbi (Yehouda HaNassi), qui dit à propos du verset « depuis le premier jour jusqu'au septième jour » (Exode 12, 15) : « le premier », et le premier est inclus ; « le septième », et le septième est inclus. Ici aussi, « dès l'année » du Jubilé, et l'année du Jubilé est incluse.
- אִי כְּרַבִּי, פּוּנְדְּיוֹן מַאי עֲבִידְתֵּיהּ?La Michna (25a) enseigne que l'on donne un séla et un pondiyon (un quarante-huitième de séla) par année restant jusqu'au Jubilé. La Guemara demande donc : Si Rav pense comme Rabbi, pour qui l'année du Jubilé est incluse, le pondiyon, à quoi sert-il ? Les cinquante sela'im devraient se diviser en un séla par année.
- וְכִי תֵּימָא לֵית לֵיהּ, וְהָתְנַן: הִקְדִּישׁ שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים לִפְנֵי הַיּוֹבֵל, רַבִּי אוֹמֵר: אוֹמֵר אֲנִי נוֹתֵן סֶלַע וּפוּנְדְּיוֹן, רַבִּי כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר: ״שְׁנַת חֲמִשִּׁים עוֹלָה לְכָאן וּלְכָאן״.Et si tu dis que Rabbi n'admet pas cet ajout du pondiyon, voici que nous avons appris : S'il a consacré le champ deux ou trois ans avant le Jubilé, Rabbi dit : je dis qu'il donne un séla et un pondiyon par année ! La Guemara répond : Rabbi pense comme Rabbi Yehouda, qui dit : « la cinquantième année compte pour ici et pour là », c'est-à-dire qu'elle est aussi la première année du cycle suivant ; il n'y a donc que quarante-neuf années dans le cycle, et la valeur totale divisée par quarante-neuf donne un séla et un pondiyon par année.
- לִשְׁמוּאֵל, לֵימָא רַבִּי כְּרַבָּנַן סְבִירָא לֵיהּ, דְּאִי כְּרַבִּי יְהוּדָה — סֶלַע וּשְׁתֵּי פוּנְדְּיוֹנוֹת מִיבְּעֵי לֵיהּ! עַל כׇּרְחָךְ לִשְׁמוּאֵל, רַבִּי כְּרַבָּנַן סְבִירָא לֵיהּ.La Guemara objecte : Selon Chmouel, pour qui Rabbi admet qu'on ne peut consacrer pendant l'année du Jubilé, disons que Rabbi pense comme les Rabbanan, qui contestent Rabbi Yehouda ; car s'il pensait comme Rabbi Yehouda, il lui faudrait un séla et deux pondiyonot par année, puisqu'il n'y aurait que quarante-huit années où l'on peut consacrer. La Guemara répond : c'est bien le cas. Forcément, selon Chmouel, Rabbi pense comme les Rabbanan.
- תָּא שְׁמַע: ״וְלֹא גּוֹאֲלִין אַחַר הַיּוֹבֵל פָּחוֹת מִשָּׁנָה״. בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל — ״לֹא גּוֹאֲלִין לְאַחַר יוֹבֵל פָּחוֹת מִשָּׁנָה״, אֶלָּא לְרַב — מַאי ״אַחַר יוֹבֵל שָׁנָה״?La Guemara propose : Viens et entends une preuve pour Chmouel à partir de la Michna : « Et on ne rachète pas après le Jubilé moins d'un an. » Cela se comprend bien selon Chmouel, pour qui on ne peut consacrer pendant l'année du Jubilé : « on ne rachète pas après le Jubilé moins d'un an », c'est-à-dire avant l'année qui suit le Jubilé, car le champ ne peut être consacré avant. Mais selon Rav, pour qui l'on peut consacrer et racheter pendant l'année du Jubilé elle-même, que signifie « après le Jubilé, un an » ?
- מִי סָבְרַתְּ אַחַר יוֹבֵל מַמָּשׁ? מַאי ״אַחַר יוֹבֵל״?La Guemara répond : Penses-tu qu'il s'agit vraiment de l'année après le Jubilé ? Non ! Que signifie « après le Jubilé » ?
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.