Arakhin 13a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בָּא חָרִים וְנָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק חֲבֵירָיו שֵׁשׁ, וְכֵן פַּשְׁחוּר וְכֵן אִימֵּר. הִתְקִינוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם שֶׁאֲפִילּוּ יְהוֹיָרִיב רֹאשׁ מִשְׁמָרוֹת עוֹלֶה — לֹא יִדָּחֶה יְדַעְיָה מִמְּקוֹמוֹ, אֶלָּא יְדַעְיָה עִיקָּר וִיהוֹיָרִיב טָפֵל לוֹ, אֶלָּא אַשְּׁאָרָא.
'Harim vint et prit sa part et la part de ses compagnons : six ; et de même Pach'hour, et de même Imer. Les prophètes qui étaient parmi eux instituèrent que, même si la garde de Yehoyariv, tête des gardes, montait en terre d'Israël, Yedaya ne serait pas écarté de sa place de première garde ; mais Yedaya serait le principal, et Yehoyariv lui serait subordonné. Conclusion : c'est donc que la baraïta se rapporte au reste des détails (le 9 Av et l'issue de Chabbat), et non à tous.
רַב אָשֵׁי אָמַר: הָנָךְ שֵׁית שְׁנֵי עַד דְּסָלֵיק עֶזְרָא וּמְקַדֵּישׁ לָא קָא חָשֵׁיב לְהוּ,
Troisième réponse : Rav Achi dit : ces six années depuis la construction du second Temple jusqu'à ce qu'Ezra monta et sanctifia la terre, on ne les compte pas, car le cycle sabbatique n'était pas en vigueur ; ainsi le Temple fut bien détruit à l'issue de l'année sabbatique.
דִּכְתִיב: ״בֵּאדַיִן בְּטֵלַת עֲבִידַת בֵּית אֱלָהָא דִּי בִּירוּשְׁלֶם״, וּכְתִיב: ״וְשֵׁיצִיא בַּיְתָא דְּנָא עַד יוֹם תְּלָתָא לִירַח אֲדָר דְּהִיא שְׁנַת שֵׁית לְמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא״.
On sait qu'Ezra monta six ans après le début de la construction, car il est écrit : « Alors cessa le travail de la Maison de D.ieu qui est à Jérusalem », jusqu'à la deuxième année du règne de Daryavech (Ezra 4, 24) ; et il est écrit : « Et cette maison fut achevée le troisième jour du mois d'Adar, c'était la sixième année du règne du roi Daryavech » (Ezra 6, 15).
וְתָנָא: בְּאוֹתוֹ זְמַן לְשָׁנָה הַבָּאָה עָלָה עֶזְרָא וְגָלוּתוֹ עִמּוֹ, דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹא יְרוּשָׁלִַם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי הִיא הַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית לַמֶּלֶךְ״.
Et un Sage a enseigné : à ce même moment, l'année suivante, Ezra monta de Babylone, et ses exilés avec lui, comme il est écrit : « Il arriva à Jérusalem au cinquième mois, c'était la septième année du roi » (Ezra 7, 8). C'est alors que commença le compte des années sabbatiques et des jubilés.
גּוּפָא: שִׁבְעָה עָשָׂר יוֹבֵלוֹת מָנוּ יִשְׂרָאֵל מִשֶּׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ וְעַד שֶׁיָּצְאוּ, וְאִי אַתָּה יָכוֹל לוֹמַר מִשֶּׁנִּכְנְסוּ מָנוּ, שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר מִשֶּׁנִּכְנְסוּ מָנוּ, נִמְצָא בַּיִת חָרֵב בִּתְחִלַּת יוֹבֵל, וְאִי אַתָּה מוֹצֵא ״בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הֻכְּתָה הָעִיר״ וְכוּ׳.
Revenons au texte même de la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Israël a compté dix-sept jubilés depuis leur entrée dans le pays jusqu'à leur sortie en exil. Et tu ne peux pas dire qu'ils ont compté dès leur entrée, car si tu dis qu'ils ont compté dès leur entrée, il se trouve que le Temple fut détruit au début d'un jubilé, et tu ne trouves pas « la quatorzième année après que la ville eut été frappée » (Ézéchiel 40, 1), etc.
שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ מְנָלַן? דְּקָאָמַר כָּלֵב: ״בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה [אָנֹכִי] בִּשְׁלוֹחַ אוֹתִי מֹשֶׁה עֶבֶד ה׳ מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ לְרַגֵּל אֶת הָאָרֶץ, וְעַתָּה אָנֹכִי הַיּוֹם בֶּן חָמֵשׁ וּשְׁמוֹנִים״.
Les sept années où ils conquirent le pays, d'où le savons-nous ? De ce que dit Kalev à Yehochoua : « J'avais quarante ans quand Moché, serviteur de Hachem, m'envoya de Kadech-Barnéa explorer le pays… et maintenant j'ai aujourd'hui quatre-vingt-cinq ans » (Josué 14, 7 et 10).
וְאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה עָשָׂה מֹשֶׁה מִשְׁכָּן, שְׁנִיָּה הוּקַם הַמִּשְׁכָּן וְשָׁלַח מְרַגְּלִים, כִּי עֲבוּר יַרְדֵּן כָּלֵב בַּר כַּמָּה הָוֵי? בַּר תְּמָנַן נְכֵי תַּרְתֵּין, כִּי קָא מְפַלֵּיג נַחֲלוֹת קָאָמַר: ״בֶּן חָמֵשׁ וּשְׁמוֹנִים שָׁנָה אָנֹכִי״, אִישְׁתְּכַח דְּשֶׁבַע כִּיבְּשׁוּ.
Et le Maître a dit : la première année après la sortie d'Égypte, Moché fit le Tabernacle (Michkan) ; la deuxième, le Tabernacle fut dressé et il envoya les explorateurs. Quand Israël traversa le Jourdain, quel âge avait Kalev ? Quatre-vingts ans moins deux. Quand Yehochoua répartissait les héritages, Kalev dit : « J'ai quatre-vingt-cinq ans. » Il se trouve qu'ils conquirent le pays pendant sept ans.
וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ מְנָלַן? אִיבָּעֵית אֵימָא: מִדְּשֶׁבַע כִּיבְּשׁוּ שֶׁבַע חִילְּקוּ, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִדְּלָא מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ ״אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הֻכְּתָה הָעִיר״.
Et les sept années où ils partagèrent le pays, d'où le savons-nous ? Si tu veux, dis : du fait qu'ils conquirent pendant sept ans, il est logique qu'ils partagèrent pendant sept ans. Et si tu veux, dis : du fait que sinon tu ne trouves pas que « la quatorzième année après que la ville eut été frappée » fut une année de jubilé.
מַתְנִי׳ אֵין פּוֹחֲתִין מִשִּׁשָּׁה טְלָאִים הַמְבוּקָּרִין בְּלִשְׁכַּת הַטְּלָאִים, כְּדֵי לַשַּׁבָּת וּלְיָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּמוֹסִיפִין עַד עוֹלָם. אֵין פּוֹחֲתִין מִשְּׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת, מִתִּשְׁעָה כִּנּוֹרוֹת, וּמוֹסִיפִין עַד עוֹלָם, וְהַצִּלְצָל לְבַד.
MICHNA. On ne descend pas au-dessous de six agneaux examinés (contrôlés quant aux défauts) dans la chambre des agneaux, suffisants pour Chabbat et pour les deux jours de fête de Roch Hachana qui peuvent lui être contigus, et on peut en ajouter indéfiniment. On ne descend pas au-dessous de deux trompettes ni de neuf harpes (kinorot) dans le Temple, et on peut en ajouter indéfiniment ; et la cymbale était seule, sans qu'on en ajoute.
גְּמָ׳ תְּמִידִין וּמוּסָפִין טוּבָא הֲווֹ!
GUEMARA. On comprend que les six agneaux doivent suffire pour Chabbat et les deux jours de Roch Hachana. Objection : les offrandes perpétuelles (tamidim) et additionnelles (moussafim) de ces jours sont bien plus nombreuses !
תַּנָּא בְּעָלְמָא קָאֵי, וְאַתְּמִידִין לְחוֹדֵיהּ קָאֵי, וּמַאי ״כְּדֵי לַשַּׁבָּת וּלְיָמִים טוֹבִים״ — סִימָנָא בְּעָלְמָא, וְהָכִי קָאָמַר: אֵין פּוֹחֲתִין מִשִּׁשָּׁה טְלָאִים
Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) parle de la règle générale valable toute l'année, et il ne parle que des offrandes perpétuelles ; et que signifie « suffisants pour Chabbat et les jours de fête » ? C'est un simple moyen mnémotechnique, et voici ce qu'il veut dire : on ne descend pas au-dessous de six agneaux

Arakhin 13b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בָּא חָרִים וְנָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק חֲבֵירָיו שֵׁשׁ, וְכֵן פַּשְׁחוּר וְכֵן אִימֵּר. הִתְקִינוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם שֶׁאֲפִילּוּ יְהוֹיָרִיב רֹאשׁ מִשְׁמָרוֹת עוֹלֶה — לֹא יִדָּחֶה יְדַעְיָה מִמְּקוֹמוֹ, אֶלָּא יְדַעְיָה עִיקָּר וִיהוֹיָרִיב טָפֵל לוֹ, אֶלָּא אַשְּׁאָרָא.
'Harim vint et prit sa part et la part de ses compagnons : six ; et de même Pach'hour, et de même Imer. Les prophètes qui étaient parmi eux instituèrent que, même si la garde de Yehoyariv, tête des gardes, montait en terre d'Israël, Yedaya ne serait pas écarté de sa place de première garde ; mais Yedaya serait le principal, et Yehoyariv lui serait subordonné. Conclusion : c'est donc que la baraïta se rapporte au reste des détails (le 9 Av et l'issue de Chabbat), et non à tous.
רַב אָשֵׁי אָמַר: הָנָךְ שֵׁית שְׁנֵי עַד דְּסָלֵיק עֶזְרָא וּמְקַדֵּישׁ לָא קָא חָשֵׁיב לְהוּ,
Troisième réponse : Rav Achi dit : ces six années depuis la construction du second Temple jusqu'à ce qu'Ezra monta et sanctifia la terre, on ne les compte pas, car le cycle sabbatique n'était pas en vigueur ; ainsi le Temple fut bien détruit à l'issue de l'année sabbatique.
דִּכְתִיב: ״בֵּאדַיִן בְּטֵלַת עֲבִידַת בֵּית אֱלָהָא דִּי בִּירוּשְׁלֶם״, וּכְתִיב: ״וְשֵׁיצִיא בַּיְתָא דְּנָא עַד יוֹם תְּלָתָא לִירַח אֲדָר דְּהִיא שְׁנַת שֵׁית לְמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא״.
On sait qu'Ezra monta six ans après le début de la construction, car il est écrit : « Alors cessa le travail de la Maison de D.ieu qui est à Jérusalem », jusqu'à la deuxième année du règne de Daryavech (Ezra 4, 24) ; et il est écrit : « Et cette maison fut achevée le troisième jour du mois d'Adar, c'était la sixième année du règne du roi Daryavech » (Ezra 6, 15).
וְתָנָא: בְּאוֹתוֹ זְמַן לְשָׁנָה הַבָּאָה עָלָה עֶזְרָא וְגָלוּתוֹ עִמּוֹ, דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹא יְרוּשָׁלִַם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי הִיא הַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית לַמֶּלֶךְ״.
Et un Sage a enseigné : à ce même moment, l'année suivante, Ezra monta de Babylone, et ses exilés avec lui, comme il est écrit : « Il arriva à Jérusalem au cinquième mois, c'était la septième année du roi » (Ezra 7, 8). C'est alors que commença le compte des années sabbatiques et des jubilés.
גּוּפָא: שִׁבְעָה עָשָׂר יוֹבֵלוֹת מָנוּ יִשְׂרָאֵל מִשֶּׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ וְעַד שֶׁיָּצְאוּ, וְאִי אַתָּה יָכוֹל לוֹמַר מִשֶּׁנִּכְנְסוּ מָנוּ, שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר מִשֶּׁנִּכְנְסוּ מָנוּ, נִמְצָא בַּיִת חָרֵב בִּתְחִלַּת יוֹבֵל, וְאִי אַתָּה מוֹצֵא ״בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הֻכְּתָה הָעִיר״ וְכוּ׳.
Revenons au texte même de la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Israël a compté dix-sept jubilés depuis leur entrée dans le pays jusqu'à leur sortie en exil. Et tu ne peux pas dire qu'ils ont compté dès leur entrée, car si tu dis qu'ils ont compté dès leur entrée, il se trouve que le Temple fut détruit au début d'un jubilé, et tu ne trouves pas « la quatorzième année après que la ville eut été frappée » (Ézéchiel 40, 1), etc.
שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ מְנָלַן? דְּקָאָמַר כָּלֵב: ״בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה [אָנֹכִי] בִּשְׁלוֹחַ אוֹתִי מֹשֶׁה עֶבֶד ה׳ מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ לְרַגֵּל אֶת הָאָרֶץ, וְעַתָּה אָנֹכִי הַיּוֹם בֶּן חָמֵשׁ וּשְׁמוֹנִים״.
Les sept années où ils conquirent le pays, d'où le savons-nous ? De ce que dit Kalev à Yehochoua : « J'avais quarante ans quand Moché, serviteur de Hachem, m'envoya de Kadech-Barnéa explorer le pays… et maintenant j'ai aujourd'hui quatre-vingt-cinq ans » (Josué 14, 7 et 10).
וְאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה עָשָׂה מֹשֶׁה מִשְׁכָּן, שְׁנִיָּה הוּקַם הַמִּשְׁכָּן וְשָׁלַח מְרַגְּלִים, כִּי עֲבוּר יַרְדֵּן כָּלֵב בַּר כַּמָּה הָוֵי? בַּר תְּמָנַן נְכֵי תַּרְתֵּין, כִּי קָא מְפַלֵּיג נַחֲלוֹת קָאָמַר: ״בֶּן חָמֵשׁ וּשְׁמוֹנִים שָׁנָה אָנֹכִי״, אִישְׁתְּכַח דְּשֶׁבַע כִּיבְּשׁוּ.
Et le Maître a dit : la première année après la sortie d'Égypte, Moché fit le Tabernacle (Michkan) ; la deuxième, le Tabernacle fut dressé et il envoya les explorateurs. Quand Israël traversa le Jourdain, quel âge avait Kalev ? Quatre-vingts ans moins deux. Quand Yehochoua répartissait les héritages, Kalev dit : « J'ai quatre-vingt-cinq ans. » Il se trouve qu'ils conquirent le pays pendant sept ans.
וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ מְנָלַן? אִיבָּעֵית אֵימָא: מִדְּשֶׁבַע כִּיבְּשׁוּ שֶׁבַע חִילְּקוּ, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִדְּלָא מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ ״אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הֻכְּתָה הָעִיר״.
Et les sept années où ils partagèrent le pays, d'où le savons-nous ? Si tu veux, dis : du fait qu'ils conquirent pendant sept ans, il est logique qu'ils partagèrent pendant sept ans. Et si tu veux, dis : du fait que sinon tu ne trouves pas que « la quatorzième année après que la ville eut été frappée » fut une année de jubilé.
מַתְנִי׳ אֵין פּוֹחֲתִין מִשִּׁשָּׁה טְלָאִים הַמְבוּקָּרִין בְּלִשְׁכַּת הַטְּלָאִים, כְּדֵי לַשַּׁבָּת וּלְיָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּמוֹסִיפִין עַד עוֹלָם. אֵין פּוֹחֲתִין מִשְּׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת, מִתִּשְׁעָה כִּנּוֹרוֹת, וּמוֹסִיפִין עַד עוֹלָם, וְהַצִּלְצָל לְבַד.
MICHNA. On ne descend pas au-dessous de six agneaux examinés (contrôlés quant aux défauts) dans la chambre des agneaux, suffisants pour Chabbat et pour les deux jours de fête de Roch Hachana qui peuvent lui être contigus, et on peut en ajouter indéfiniment. On ne descend pas au-dessous de deux trompettes ni de neuf harpes (kinorot) dans le Temple, et on peut en ajouter indéfiniment ; et la cymbale était seule, sans qu'on en ajoute.
גְּמָ׳ תְּמִידִין וּמוּסָפִין טוּבָא הֲווֹ!
GUEMARA. On comprend que les six agneaux doivent suffire pour Chabbat et les deux jours de Roch Hachana. Objection : les offrandes perpétuelles (tamidim) et additionnelles (moussafim) de ces jours sont bien plus nombreuses !
תַּנָּא בְּעָלְמָא קָאֵי, וְאַתְּמִידִין לְחוֹדֵיהּ קָאֵי, וּמַאי ״כְּדֵי לַשַּׁבָּת וּלְיָמִים טוֹבִים״ — סִימָנָא בְּעָלְמָא, וְהָכִי קָאָמַר: אֵין פּוֹחֲתִין מִשִּׁשָּׁה טְלָאִים
Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) parle de la règle générale valable toute l'année, et il ne parle que des offrandes perpétuelles ; et que signifie « suffisants pour Chabbat et les jours de fête » ? C'est un simple moyen mnémotechnique, et voici ce qu'il veut dire : on ne descend pas au-dessous de six agneaux

Arakhin 13b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.