Yoma 2a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שִׁבְעַת יָמִים קוֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל מִבֵּיתוֹ לְלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין. וּמַתְקִינִין לוֹ כֹּהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו שֶׁמָּא יֶאֱרַע בּוֹ פְּסוּל.
MICHNA : Sept jours avant Yom Kippour, on sépare le Cohen Gadol (grand prêtre), qui accomplit tout le service de ce jour, de sa maison pour l'installer dans la chambre de Parhedrin, une salle du Temple. Et on lui prépare un autre Cohen à sa place, de crainte qu'il ne lui survienne une invalidité, telle qu'une impureté.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ, שֶׁמָּא תָּמוּת אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ״, ״בֵּיתוֹ״ — זוֹ אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף.
Rabbi Yehouda dit : On lui prépare aussi une autre femme, de crainte que son épouse ne meure, car il est dit : « Il fera l'expiation pour lui et pour sa maison » (Lévitique 16, 6) ; « sa maison », c'est son épouse. Le Cohen Gadol doit donc être marié. Ils lui dirent : S'il en est ainsi, la chose n'a pas de fin, car l'autre femme pourrait mourir aussi.
גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: שִׁבְעַת יָמִים קוֹדֶם שְׂרֵיפַת הַפָּרָה הָיוּ מַפְרִישִׁין כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה מִבֵּיתוֹ לַלִּשְׁכָּה שֶׁעַל פְּנֵי הַבִּירָה צָפוֹנָה מִזְרָחָה, וְלִשְׁכַּת בֵּית הָאֶבֶן הָיְתָה נִקְרֵאת. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ לִשְׁכַּת בֵּית הָאֶבֶן — שֶׁכׇּל מַעֲשֶׂיהָ בִּכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה.
GUEMARA : La séparation du Cohen Gadol est comparable à celle du Cohen qui brûle la vache rousse. Nous avons appris là-bas, dans une Michna (enseignement des Tannaïm) du traité Para : Sept jours avant la combustion de la vache rousse, on séparait le Cohen qui brûle la vache de sa maison pour l'installer dans la chambre qui fait face à la bira, au nord-est, et elle était appelée la chambre de la Maison de pierre. Et pourquoi l'a-t-on appelée chambre de la Maison de pierre ? Parce que tous les actes relatifs à la vache se faisaient dans des récipients de fumier, des récipients de pierre et des récipients de terre, qui ne contractent pas l'impureté.
מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דִּטְבוּל יוֹם כָּשֵׁר בַּפָּרָה, דִּתְנַן: מְטַמְּאִין הָיוּ הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה וּמַטְבִּילִין אוֹתוֹ, לְהוֹצִיא מִלִּבָּן שֶׁל צַדּוּקִין, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: בִּמְעוֹרְבֵי הַשֶּׁמֶשׁ הָיְתָה נַעֲשֵׂית.
La Guemara demande : Quelle est la raison de cette rigueur ? Puisqu'un tevoul yom (celui qui s'est immergé le jour même et attend le coucher du soleil pour être pleinement pur) est apte pour la vache, comme nous l'avons appris : On rendait tamé (rituellement impur) le Cohen qui brûle la vache et on l'immergeait, pour ôter une erreur du cœur des Saducéens, qui disaient : Elle n'était accomplie que par ceux dont le soleil s'est couché.
תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן: כְּלֵי גְלָלִים, כְּלֵי אֲבָנִים, וּכְלֵי אֲדָמָה — דְּלָא לִיקַבְּלוּ טוּמְאָה, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיזַלְזְלוּ בַּהּ.
Nos Maîtres ont donc institué pour elle les récipients de fumier, les récipients de pierre et les récipients de terre, qui ne contractent pas l'impureté, afin qu'on n'en vienne pas à la traiter avec légèreté.
מַאי שְׁנָא צָפוֹנָה מִזְרָחָה? כֵּיוָן דְּחַטָּאת הִיא, וְחַטָּאת טְעוּנָה צָפוֹנָה. וּכְתִיב בָּהּ: ״אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד״ — תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן לִשְׁכָּה צָפוֹנָה מִזְרָחָה, כִּי הֵיכִי דְּלֶהֱוֵי לַהּ הֶיכֵּירָא.
La Guemara demande : En quoi le nord-est est-il différent ? Puisque c'est un 'hatat (sacrifice expiatoire), la vache étant ainsi appelée par la Torah, et qu'un 'hatat requiert le nord ; et qu'il est écrit à son sujet : « En direction de la face de la Tente d'assignation » (Nombres 19, 4), c'est-à-dire à l'est, nos Maîtres ont institué pour elle une chambre au nord-est, afin qu'elle ait un signe distinctif.
מַאי ״בִּירָה״? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם הָיָה בְּהַר הַבַּיִת וּ״בִירָה״ שְׁמוֹ. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: כׇּל הַמִּקְדָּשׁ כּוּלּוֹ קָרוּי ״בִּירָה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַבִּירָה אֲשֶׁר הֲכִינוֹתִי״.
Qu'est-ce que la bira ? Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : C'était un lieu sur le mont du Temple, et bira était son nom. Et Rech Lakich a dit : Le Temple tout entier est appelé bira, comme il est dit : « La bira pour laquelle j'ai fait des préparatifs » (I Chroniques 29, 19).
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה אָמַר רַבִּי מַחְסֵיָא בַּר אִידִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר קְרָא: ״כַּאֲשֶׁר עָשָׂה בַּיּוֹם הַזֶּה צִוָּה ה׳ לַעֲשׂוֹת לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם״. ״לַעֲשׂוֹת״ — אֵלּוּ מַעֲשֵׂי פָרָה, ״לְכַפֵּר״ — אֵלּוּ מַעֲשֵׂי יוֹם הַכִּפּוּרִים.
La Guemara demande à propos de la séparation : D'où savons-nous cela ? Rav Minyomi bar 'Hilkiya a dit au nom de Rabbi Ma'hséya bar Idi, au nom de Rabbi Yo'hanan : Le verset a dit : « Comme on a fait en ce jour, Hachem a ordonné de faire, pour expier sur vous » (Lévitique 8, 34). Ce verset, dit à propos des sept jours de l'inauguration du Tabernacle, s'applique aussi aux générations suivantes : « de faire », ce sont les actes de la vache ; « pour expier », ce sont les actes de Yom Kippour.
בִּשְׁלָמָא, כּוּלֵּיהּ קְרָא בְּפָרָה לֹא מִתּוֹקַם — ״לְכַפֵּר״ כְּתִיב, וּפָרָה לָאו בַּת כַּפָּרָה הִיא. אֶלָּא, אֵימָא כּוּלֵּיהּ קְרָא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּתִיב!
La Guemara objecte : Certes, le verset tout entier ne peut être établi à propos de la vache, car il est écrit « pour expier », et la vache n'a pas le pouvoir d'expier, mais de purifier. Mais alors, dis que le verset tout entier est écrit à propos de Yom Kippour !
אָמְרִי: יָלֵיף ״צִוָּה״ ״צִוָּה״. כְּתִיב הָכָא: ״צִוָּה ה׳ לַעֲשׂוֹת״, וּכְתִיב הָתָם: ״זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה׳ לֵאמֹר״. מָה לְהַלָּן פָּרָה, אַף כָּאן פָּרָה. וּמָה כָּאן פְּרִישָׁה, אַף לְהַלָּן פְּרִישָׁה.
Ils répondent : On l'apprend de « a ordonné », « a ordonné », par une guezéra chava (analogie textuelle : même mot dans deux versets). Il est écrit ici : « Hachem a ordonné de faire », et il est écrit là-bas : « Voici le statut de la Torah qu'Hachem a ordonné en disant » (Nombres 19, 2). De même que là-bas il s'agit de la vache, de même ici il s'agit de la vache. Et de même qu'ici il y a séparation, de même là-bas il y a séparation.

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שִׁבְעַת יָמִים קוֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל מִבֵּיתוֹ לְלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין. וּמַתְקִינִין לוֹ כֹּהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו שֶׁמָּא יֶאֱרַע בּוֹ פְּסוּל.
MICHNA : Sept jours avant Yom Kippour, on sépare le Cohen Gadol (grand prêtre), qui accomplit tout le service de ce jour, de sa maison pour l'installer dans la chambre de Parhedrin, une salle du Temple. Et on lui prépare un autre Cohen à sa place, de crainte qu'il ne lui survienne une invalidité, telle qu'une impureté.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ, שֶׁמָּא תָּמוּת אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ״, ״בֵּיתוֹ״ — זוֹ אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף.
Rabbi Yehouda dit : On lui prépare aussi une autre femme, de crainte que son épouse ne meure, car il est dit : « Il fera l'expiation pour lui et pour sa maison » (Lévitique 16, 6) ; « sa maison », c'est son épouse. Le Cohen Gadol doit donc être marié. Ils lui dirent : S'il en est ainsi, la chose n'a pas de fin, car l'autre femme pourrait mourir aussi.
גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: שִׁבְעַת יָמִים קוֹדֶם שְׂרֵיפַת הַפָּרָה הָיוּ מַפְרִישִׁין כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה מִבֵּיתוֹ לַלִּשְׁכָּה שֶׁעַל פְּנֵי הַבִּירָה צָפוֹנָה מִזְרָחָה, וְלִשְׁכַּת בֵּית הָאֶבֶן הָיְתָה נִקְרֵאת. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ לִשְׁכַּת בֵּית הָאֶבֶן — שֶׁכׇּל מַעֲשֶׂיהָ בִּכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה.
GUEMARA : La séparation du Cohen Gadol est comparable à celle du Cohen qui brûle la vache rousse. Nous avons appris là-bas, dans une Michna (enseignement des Tannaïm) du traité Para : Sept jours avant la combustion de la vache rousse, on séparait le Cohen qui brûle la vache de sa maison pour l'installer dans la chambre qui fait face à la bira, au nord-est, et elle était appelée la chambre de la Maison de pierre. Et pourquoi l'a-t-on appelée chambre de la Maison de pierre ? Parce que tous les actes relatifs à la vache se faisaient dans des récipients de fumier, des récipients de pierre et des récipients de terre, qui ne contractent pas l'impureté.
מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דִּטְבוּל יוֹם כָּשֵׁר בַּפָּרָה, דִּתְנַן: מְטַמְּאִין הָיוּ הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה וּמַטְבִּילִין אוֹתוֹ, לְהוֹצִיא מִלִּבָּן שֶׁל צַדּוּקִין, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: בִּמְעוֹרְבֵי הַשֶּׁמֶשׁ הָיְתָה נַעֲשֵׂית.
La Guemara demande : Quelle est la raison de cette rigueur ? Puisqu'un tevoul yom (celui qui s'est immergé le jour même et attend le coucher du soleil pour être pleinement pur) est apte pour la vache, comme nous l'avons appris : On rendait tamé (rituellement impur) le Cohen qui brûle la vache et on l'immergeait, pour ôter une erreur du cœur des Saducéens, qui disaient : Elle n'était accomplie que par ceux dont le soleil s'est couché.
תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן: כְּלֵי גְלָלִים, כְּלֵי אֲבָנִים, וּכְלֵי אֲדָמָה — דְּלָא לִיקַבְּלוּ טוּמְאָה, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיזַלְזְלוּ בַּהּ.
Nos Maîtres ont donc institué pour elle les récipients de fumier, les récipients de pierre et les récipients de terre, qui ne contractent pas l'impureté, afin qu'on n'en vienne pas à la traiter avec légèreté.
מַאי שְׁנָא צָפוֹנָה מִזְרָחָה? כֵּיוָן דְּחַטָּאת הִיא, וְחַטָּאת טְעוּנָה צָפוֹנָה. וּכְתִיב בָּהּ: ״אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד״ — תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן לִשְׁכָּה צָפוֹנָה מִזְרָחָה, כִּי הֵיכִי דְּלֶהֱוֵי לַהּ הֶיכֵּירָא.
La Guemara demande : En quoi le nord-est est-il différent ? Puisque c'est un 'hatat (sacrifice expiatoire), la vache étant ainsi appelée par la Torah, et qu'un 'hatat requiert le nord ; et qu'il est écrit à son sujet : « En direction de la face de la Tente d'assignation » (Nombres 19, 4), c'est-à-dire à l'est, nos Maîtres ont institué pour elle une chambre au nord-est, afin qu'elle ait un signe distinctif.
מַאי ״בִּירָה״? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם הָיָה בְּהַר הַבַּיִת וּ״בִירָה״ שְׁמוֹ. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: כׇּל הַמִּקְדָּשׁ כּוּלּוֹ קָרוּי ״בִּירָה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַבִּירָה אֲשֶׁר הֲכִינוֹתִי״.
Qu'est-ce que la bira ? Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : C'était un lieu sur le mont du Temple, et bira était son nom. Et Rech Lakich a dit : Le Temple tout entier est appelé bira, comme il est dit : « La bira pour laquelle j'ai fait des préparatifs » (I Chroniques 29, 19).
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה אָמַר רַבִּי מַחְסֵיָא בַּר אִידִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר קְרָא: ״כַּאֲשֶׁר עָשָׂה בַּיּוֹם הַזֶּה צִוָּה ה׳ לַעֲשׂוֹת לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם״. ״לַעֲשׂוֹת״ — אֵלּוּ מַעֲשֵׂי פָרָה, ״לְכַפֵּר״ — אֵלּוּ מַעֲשֵׂי יוֹם הַכִּפּוּרִים.
La Guemara demande à propos de la séparation : D'où savons-nous cela ? Rav Minyomi bar 'Hilkiya a dit au nom de Rabbi Ma'hséya bar Idi, au nom de Rabbi Yo'hanan : Le verset a dit : « Comme on a fait en ce jour, Hachem a ordonné de faire, pour expier sur vous » (Lévitique 8, 34). Ce verset, dit à propos des sept jours de l'inauguration du Tabernacle, s'applique aussi aux générations suivantes : « de faire », ce sont les actes de la vache ; « pour expier », ce sont les actes de Yom Kippour.
בִּשְׁלָמָא, כּוּלֵּיהּ קְרָא בְּפָרָה לֹא מִתּוֹקַם — ״לְכַפֵּר״ כְּתִיב, וּפָרָה לָאו בַּת כַּפָּרָה הִיא. אֶלָּא, אֵימָא כּוּלֵּיהּ קְרָא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּתִיב!
La Guemara objecte : Certes, le verset tout entier ne peut être établi à propos de la vache, car il est écrit « pour expier », et la vache n'a pas le pouvoir d'expier, mais de purifier. Mais alors, dis que le verset tout entier est écrit à propos de Yom Kippour !
אָמְרִי: יָלֵיף ״צִוָּה״ ״צִוָּה״. כְּתִיב הָכָא: ״צִוָּה ה׳ לַעֲשׂוֹת״, וּכְתִיב הָתָם: ״זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה׳ לֵאמֹר״. מָה לְהַלָּן פָּרָה, אַף כָּאן פָּרָה. וּמָה כָּאן פְּרִישָׁה, אַף לְהַלָּן פְּרִישָׁה.
Ils répondent : On l'apprend de « a ordonné », « a ordonné », par une guezéra chava (analogie textuelle : même mot dans deux versets). Il est écrit ici : « Hachem a ordonné de faire », et il est écrit là-bas : « Voici le statut de la Torah qu'Hachem a ordonné en disant » (Nombres 19, 2). De même que là-bas il s'agit de la vache, de même ici il s'agit de la vache. Et de même qu'ici il y a séparation, de même là-bas il y a séparation.

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