Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְאֵיזֶה שֶׁיִּרְצוּ יַעֲלוּ.qu'ils montent vers celui qu'ils voudront : à Jérusalem, à Beit El ou à Dan.
- רַב מַתְנָה אָמַר: יוֹם שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵיתֵּר לִקְבוּרָה. וְאָמַר רַב מַתְנָה: אוֹתוֹ יוֹם שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵיתֵּר לִקְבוּרָה, תִּקְנוּ בְּיַבְנֶה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, ״הַטּוֹב״ — שֶׁלֹּא הִסְרִיחוּ, ״וְהַמֵּטִיב״ — שֶׁנִּתְּנוּ לִקְבוּרָה.Rav Mattana a dit : C'est le jour où les tués de Beitar ont été rendus à la sépulture, plusieurs années après la bataille (voir Guittin 57a). Et Rav Mattana a dit : Le jour même où les tués de Beitar ont été rendus à la sépulture, on a institué à Yavné la bénédiction « Qui est bon et qui fait le bien » : « Qui est bon », car ils ne s'étaient pas décomposés ; « et qui fait le bien », car ils ont été rendus à la sépulture.
- רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: יוֹם שֶׁפָּסְקוּ מִלִּכְרוֹת עֵצִים לַמַּעֲרָכָה. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: מֵחֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב וְאֵילָךְ תָּשַׁשׁ כּוֹחָהּ שֶׁל חַמָּה, וְלֹא הָיוּ כּוֹרְתִין עֵצִים לַמַּעֲרָכָה, לְפִי שֶׁאֵינָן יְבֵשִׁין.Rabba et Rav Yossef ont dit tous deux : C'est le jour où l'on cessait de couper du bois pour le foyer de l'autel, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer le Grand dit : À partir du quinze Av, la force du soleil faiblit, et l'on ne coupait plus de bois pour le foyer, car il ne sèche pas et serait impropre à l'usage du Temple.
- אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא: וְקָרוּ לֵיהּ יוֹם תְּבַר מַגָּל. מִכָּאן וְאֵילָךְ, דְּמוֹסֵיף — יוֹסֵיף, וּדְלָא מוֹסֵיף — יֵאָסֵף. מַאי ״יֵאָסֵף״? אָמַר רַב יוֹסֵף: תִּקְבְּרֵיהּ אִימֵּיהּ.Rav Menachya a dit : Et on l'appelait le jour où se brise la faux, car on n'abattait plus d'arbres à partir de cette date. À partir de ce moment, celui qui ajoute à son étude nocturne de la Torah ajoutera à sa vie, et celui qui n'ajoute pas (mossif) sera recueilli (yéassef). Que signifie « sera recueilli » ? Rav Yossef a dit : Sa mère l'enterrera.
- שֶׁבָּהֶן בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בַּת מֶלֶךְ שׁוֹאֶלֶת מִבַּת כֹּהֵן גָּדוֹל, בַּת כֹּהֵן גָּדוֹל —מִבַּת סְגָן, וּבַת סְגָן — מִבַּת מְשׁוּחַ מִלְחָמָה, וּבַת מְשׁוּחַ מִלְחָמָה — מִבַּת כֹּהֵן הֶדְיוֹט, וְכׇל יִשְׂרָאֵל שׁוֹאֲלִין זֶה מִזֶּה כְּדֵי שֶׁלֹּא (יִתְבַּיֵּישׁ) [לְבַיֵּישׁ] אֶת מִי שֶׁאֵין לוֹ.Car en ces jours, les filles de Jérusalem, etc. : ainsi s'exprime la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : La fille du roi emprunte ses vêtements blancs à la fille du Cohen Gadol (le grand prêtre) ; la fille du Cohen Gadol, à la fille du Ségan (son adjoint) ; la fille du Ségan, à la fille du Machoua'h Mil'hama (le Cohen oint pour la guerre) ; la fille du Machoua'h Mil'hama, à la fille d'un simple Cohen, et tout Israël s'empruntent les uns aux autres, afin de ne pas faire honte à celle qui n'en a pas.
- כׇּל הַכֵּלִים טְעוּנִין טְבִילָה. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֲפִילּוּ מְקוּפָּלִין וּמוּנָּחִין בְּקוּפְסָא.Tous les vêtements requièrent une immersion. Rabbi Elazar a dit : Même s'ils sont pliés et posés dans un coffre (koufsa), signe qu'ils n'ont pas été touchés depuis longtemps.
- בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל יוֹצְאוֹת וְחוֹלוֹת בַּכְּרָמִים. תָּנָא: מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה, נִפְנֶה לְשָׁם.Les filles d'Israël sortaient et dansaient dans les vignes. Il a été enseigné : Celui qui n'avait pas de femme se rendait là-bas pour en trouver une.
- מְיוּחָסוֹת שֶׁבָּהֶן הָיוּ אוֹמְרוֹת: בָּחוּר וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: יְפֵיפִיּוֹת שֶׁבָּהֶן מָה הָיוּ אוֹמְרוֹת — תְּנוּ עֵינֵיכֶם לַיּוֹפִי, שֶׁאֵין הָאִשָּׁה אֶלָּא לְיוֹפִי. מְיוּחָסוֹת שֶׁבָּהֶן מָה הָיוּ אוֹמְרוֹת — תְּנוּ עֵינֵיכֶם לַמִּשְׁפָּחָה, לְפִי שֶׁאֵין הָאִשָּׁה אֶלָּא לְבָנִים. מְכוֹעָרוֹת שֶׁבָּהֶם מָה הָיוּ אוֹמְרוֹת — קְחוּ מִקַּחֲכֶם לְשׁוּם שָׁמַיִם, וּבִלְבַד שֶׁתְּעַטְּרוּנוּ בִּזְהוּבִים.Celles d'entre elles qui étaient de haute lignée disaient : Jeune homme, etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Que disaient les belles d'entre elles ? Portez vos regards sur la beauté, car une femme n'est faite que pour la beauté. Que disaient celles de haute lignée d'entre elles ? Portez vos regards sur la famille, car une femme n'est faite que pour les enfants. Que disaient les laides d'entre elles ? Faites votre acquisition pour l'amour du Ciel, à condition de nous parer de pièces d'or après le mariage.
- אָמַר עוּלָּא בִּירָאָה, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת מָחוֹל לְצַדִּיקִים, וְהוּא יוֹשֵׁב בֵּינֵיהֶם בְּגַן עֵדֶן, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד מַרְאֶה בְּאֶצְבָּעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָמַר בַּיּוֹם הַהוּא הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה ה׳ קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ״.Oulla de Bira a dit au nom de Rabbi Elazar : Le Saint, béni soit-Il, organisera à l'avenir une ronde pour les justes, et Il siégera parmi eux dans le jardin d'Éden, et chacun d'eux Le désignera du doigt, comme il est dit : « On dira en ce jour-là : Voici notre D.ieu, en qui nous avons espéré et qui nous sauvera ; voici Hachem, en qui nous avons espéré ; soyons dans l'allégresse et réjouissons-nous de Son salut » (Isaïe 25, 9).
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת תַּעֲנִית
Nous reviendrons à toi, chapitre « Bichlocha Perakim », et ainsi s'achève le traité Taanit.
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