Souka 38b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הִלְכְתָא גִּיבָּרָתָא אִיכָּא לְמִשְׁמַע מִמִּנְהֲגָא דְהַלֵּילָא. הוּא אוֹמֵר: ״הַלְלוּיָהּ״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״הַלְלוּיָהּ״ — מִכָּאן שֶׁמִּצְוָה לַעֲנוֹת ״הַלְלוּיָהּ״.
Des halakhot (lois) importantes peuvent être apprises de la coutume du Hallel (les psaumes de louange), c'est-à-dire de la manière dont on le récite encore aujourd'hui. L'officiant dit : « Halelouya » (Psaumes 113, 1), et l'assemblée dit en réponse : « Halelouya ». De là on apprend qu'il est une mitsva (un commandement) de répondre « Halelouya ».
הוּא אוֹמֵר: ״הַלָּלוּ עַבְדֵי ה׳״, וְהֵן אוֹמְרִין: ״הַלְלוּיָהּ״ — מִכָּאן שֶׁאִם הָיָה גָּדוֹל מַקְרֶא אוֹתוֹ, עוֹנֶה אַחֲרָיו ״הַלְלוּיָהּ״. הוּא אוֹמֵר: ״הוֹדוּ לַה׳״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״הוֹדוּ לַה׳״ — מִכָּאן שֶׁמִּצְוָה לַעֲנוֹת רָאשֵׁי פְרָקִים. אִתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא: מִצְוָה לַעֲנוֹת רָאשֵׁי פְרָקִים.
L'officiant dit : « Louez, serviteurs de Hachem » (Psaumes 113, 1), et l'assemblée dit en réponse : « Halelouya ». De là vient la règle de la Michna : si un adulte lui faisait réciter le Hallel, il répond après lui « Halelouya ». Il dit : « Célébrez Hachem » (Psaumes 118, 1), et ils disent : « Célébrez Hachem ». De là on apprend qu'il est une mitsva de répondre en répétant les débuts de chapitres. Il a aussi été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Rav 'Hanan bar Rava a dit : c'est une mitsva de répondre en répétant les débuts de chapitres.
הוּא אוֹמֵר: ״אָנָא ה׳ הוֹשִׁיעָה נָּא״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״אָנָּא ה׳ הוֹשִׁיעָה נָּא״, — מִכָּאן שֶׁאִם הָיָה קָטָן מַקְרֶא אוֹתוֹ, עוֹנִין אַחֲרָיו מַה שֶׁהוּא אוֹמֵר.
Il dit : « De grâce, Hachem, sauve donc » (Psaumes 118, 25), et ils disent : « De grâce, Hachem, sauve donc ». De là vient la règle de la Michna : si un mineur lui faisait réciter le Hallel, on répète après lui ce qu'il dit.
הוּא אוֹמֵר: ״אָנָא ה׳ הַצְלִיחָה נָּא״ וְהֵן אוֹמְרִים: ״אָנָּא ה׳ הַצְלִיחָה נָּא״, מִכָּאן שֶׁאִם בָּא לִכְפּוֹל — כּוֹפֵל. הוּא אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַבָּא״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״בְּשֵׁם ה׳״ — מִכָּאן לְשׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה.
Il dit : « De grâce, Hachem, fais réussir donc » (Psaumes 118, 25), et ils disent : « De grâce, Hachem, fais réussir donc ». De là on apprend que si quelqu'un vient à redoubler un verset du Hallel, il le redouble. Il dit : « Béni soit celui qui vient » (Psaumes 118, 26), et ils disent : « au nom de Hachem ». De là on apprend que celui qui entend est comme celui qui répond, car l'assemblée s'acquitte de la première moitié du verset sans la dire.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: שָׁמַע וְלֹא עָנָה, מַהוּ? אֲמַר לְהוּ: חַכִּימַיָּא וְסָפְרַיָּא וְרֵישֵׁי עַמָּא וְדָרָשַׁיָּא אָמְרוּ: שָׁמַע וְלֹא עָנָה — יָצָא.
Ils ont demandé à Rabbi 'Hiya bar Abba : si quelqu'un a entendu et n'a pas répondu, qu'en est-il ? Il leur a dit : les Sages, les maîtres d'école, les chefs du peuple et les prédicateurs ont dit : s'il a entendu et n'a pas répondu, il s'est acquitté.
אִתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: מִנַּיִן לְשׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה — דִּכְתִיב: ״אֶת (הַדְּבָרִים) אֲשֶׁר קָרָא (יֹאשִׁיָּהוּ)״. וְכִי יֹאשִׁיָּהוּ קְרָאָן? וַהֲלֹא שָׁפָן קְרָאָן, דִּכְתִיב: ״וַיִּקְרָאֵהוּ שָׁפָן (אֵת כׇּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה) לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ״. אֶלָּא, מִכָּאן לְשׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה.
Il a aussi été dit : Rabbi Chimon ben Pazi a dit, au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : d'où savons-nous que celui qui entend est comme celui qui répond ? Car il est écrit : « (les paroles) qu'a lues (Yochiyahou) » (voir II Rois 22, 16). Or, est-ce que Yochiyahou les a lues ? N'est-ce pas Chafan qui les a lues, comme il est écrit : « Chafan le lut (toutes ces paroles) devant le roi » (II Rois 22, 10) ? C'est donc que, de là, on apprend que celui qui entend est comme celui qui répond.
וְדִילְמָא בָּתַר דִּקְרָאנְהוּ שָׁפָן קְרָא יֹאשִׁיָּהוּ? אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״יַעַן רַךְ לְבָבְךָ וַתִּכָּנַע לִפְנֵי ה׳ בְּשׇׁמְעֲךָ (אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה)״ — ״בְּשׇׁמְעֲךָ״ וְלָא ״בְּקׇרְאֲךָ״.
La Guemara demande : Mais peut-être, après que Chafan les eut lues, Yochiyahou les a-t-il lues à son tour ? Rav A'ha bar Yaakov a dit : cela ne peut te venir à l'esprit, car il est écrit : « Parce que ton cœur s'est attendri et que tu t'es humilié devant Hachem lorsque tu as entendu (ces paroles) » (II Rois 22, 19) : « lorsque tu as entendu », et non « lorsque tu as lu ».
אָמַר רָבָא: לָא לֵימָא אִינִישׁ ״בָּרוּךְ הַבָּא״ וַהֲדַר ״בְּשֵׁם ה׳״, אֶלָּא ״בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה׳״, בַּהֲדָדֵי. (אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא:
Rava a dit : qu'un homme ne dise pas « Béni soit celui qui vient » et ensuite, après une pause, « au nom de Hachem », mais « Béni soit celui qui vient au nom de Hachem », d'un seul tenant. (Rav Safra lui a dit :

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הִלְכְתָא גִּיבָּרָתָא אִיכָּא לְמִשְׁמַע מִמִּנְהֲגָא דְהַלֵּילָא. הוּא אוֹמֵר: ״הַלְלוּיָהּ״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״הַלְלוּיָהּ״ — מִכָּאן שֶׁמִּצְוָה לַעֲנוֹת ״הַלְלוּיָהּ״.
Des halakhot (lois) importantes peuvent être apprises de la coutume du Hallel (les psaumes de louange), c'est-à-dire de la manière dont on le récite encore aujourd'hui. L'officiant dit : « Halelouya » (Psaumes 113, 1), et l'assemblée dit en réponse : « Halelouya ». De là on apprend qu'il est une mitsva (un commandement) de répondre « Halelouya ».
הוּא אוֹמֵר: ״הַלָּלוּ עַבְדֵי ה׳״, וְהֵן אוֹמְרִין: ״הַלְלוּיָהּ״ — מִכָּאן שֶׁאִם הָיָה גָּדוֹל מַקְרֶא אוֹתוֹ, עוֹנֶה אַחֲרָיו ״הַלְלוּיָהּ״. הוּא אוֹמֵר: ״הוֹדוּ לַה׳״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״הוֹדוּ לַה׳״ — מִכָּאן שֶׁמִּצְוָה לַעֲנוֹת רָאשֵׁי פְרָקִים. אִתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא: מִצְוָה לַעֲנוֹת רָאשֵׁי פְרָקִים.
L'officiant dit : « Louez, serviteurs de Hachem » (Psaumes 113, 1), et l'assemblée dit en réponse : « Halelouya ». De là vient la règle de la Michna : si un adulte lui faisait réciter le Hallel, il répond après lui « Halelouya ». Il dit : « Célébrez Hachem » (Psaumes 118, 1), et ils disent : « Célébrez Hachem ». De là on apprend qu'il est une mitsva de répondre en répétant les débuts de chapitres. Il a aussi été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Rav 'Hanan bar Rava a dit : c'est une mitsva de répondre en répétant les débuts de chapitres.
הוּא אוֹמֵר: ״אָנָא ה׳ הוֹשִׁיעָה נָּא״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״אָנָּא ה׳ הוֹשִׁיעָה נָּא״, — מִכָּאן שֶׁאִם הָיָה קָטָן מַקְרֶא אוֹתוֹ, עוֹנִין אַחֲרָיו מַה שֶׁהוּא אוֹמֵר.
Il dit : « De grâce, Hachem, sauve donc » (Psaumes 118, 25), et ils disent : « De grâce, Hachem, sauve donc ». De là vient la règle de la Michna : si un mineur lui faisait réciter le Hallel, on répète après lui ce qu'il dit.
הוּא אוֹמֵר: ״אָנָא ה׳ הַצְלִיחָה נָּא״ וְהֵן אוֹמְרִים: ״אָנָּא ה׳ הַצְלִיחָה נָּא״, מִכָּאן שֶׁאִם בָּא לִכְפּוֹל — כּוֹפֵל. הוּא אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַבָּא״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״בְּשֵׁם ה׳״ — מִכָּאן לְשׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה.
Il dit : « De grâce, Hachem, fais réussir donc » (Psaumes 118, 25), et ils disent : « De grâce, Hachem, fais réussir donc ». De là on apprend que si quelqu'un vient à redoubler un verset du Hallel, il le redouble. Il dit : « Béni soit celui qui vient » (Psaumes 118, 26), et ils disent : « au nom de Hachem ». De là on apprend que celui qui entend est comme celui qui répond, car l'assemblée s'acquitte de la première moitié du verset sans la dire.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: שָׁמַע וְלֹא עָנָה, מַהוּ? אֲמַר לְהוּ: חַכִּימַיָּא וְסָפְרַיָּא וְרֵישֵׁי עַמָּא וְדָרָשַׁיָּא אָמְרוּ: שָׁמַע וְלֹא עָנָה — יָצָא.
Ils ont demandé à Rabbi 'Hiya bar Abba : si quelqu'un a entendu et n'a pas répondu, qu'en est-il ? Il leur a dit : les Sages, les maîtres d'école, les chefs du peuple et les prédicateurs ont dit : s'il a entendu et n'a pas répondu, il s'est acquitté.
אִתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: מִנַּיִן לְשׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה — דִּכְתִיב: ״אֶת (הַדְּבָרִים) אֲשֶׁר קָרָא (יֹאשִׁיָּהוּ)״. וְכִי יֹאשִׁיָּהוּ קְרָאָן? וַהֲלֹא שָׁפָן קְרָאָן, דִּכְתִיב: ״וַיִּקְרָאֵהוּ שָׁפָן (אֵת כׇּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה) לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ״. אֶלָּא, מִכָּאן לְשׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה.
Il a aussi été dit : Rabbi Chimon ben Pazi a dit, au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : d'où savons-nous que celui qui entend est comme celui qui répond ? Car il est écrit : « (les paroles) qu'a lues (Yochiyahou) » (voir II Rois 22, 16). Or, est-ce que Yochiyahou les a lues ? N'est-ce pas Chafan qui les a lues, comme il est écrit : « Chafan le lut (toutes ces paroles) devant le roi » (II Rois 22, 10) ? C'est donc que, de là, on apprend que celui qui entend est comme celui qui répond.
וְדִילְמָא בָּתַר דִּקְרָאנְהוּ שָׁפָן קְרָא יֹאשִׁיָּהוּ? אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״יַעַן רַךְ לְבָבְךָ וַתִּכָּנַע לִפְנֵי ה׳ בְּשׇׁמְעֲךָ (אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה)״ — ״בְּשׇׁמְעֲךָ״ וְלָא ״בְּקׇרְאֲךָ״.
La Guemara demande : Mais peut-être, après que Chafan les eut lues, Yochiyahou les a-t-il lues à son tour ? Rav A'ha bar Yaakov a dit : cela ne peut te venir à l'esprit, car il est écrit : « Parce que ton cœur s'est attendri et que tu t'es humilié devant Hachem lorsque tu as entendu (ces paroles) » (II Rois 22, 19) : « lorsque tu as entendu », et non « lorsque tu as lu ».
אָמַר רָבָא: לָא לֵימָא אִינִישׁ ״בָּרוּךְ הַבָּא״ וַהֲדַר ״בְּשֵׁם ה׳״, אֶלָּא ״בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה׳״, בַּהֲדָדֵי. (אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא:
Rava a dit : qu'un homme ne dise pas « Béni soit celui qui vient » et ensuite, après une pause, « au nom de Hachem », mais « Béni soit celui qui vient au nom de Hachem », d'un seul tenant. (Rav Safra lui a dit :

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