Chabbat 98b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר שְׁמוּאֵל: בִּיתֵדוֹת.
Chmouel a dit : il s'agit d'un chargement sur des piquets du Michkan (le Tabernacle). Avant de poser les planches sur le chariot, les Léviim y disposaient ces piquets, très étroits ; l'espace entre eux dépassait donc trois téfa'him (largeurs de main), et le dessous des chariots conservait le statut de domaine public.
תָּנוּ רַבָּנַן: קְרָשִׁים מִלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה, וּמִלְּמַעְלָן כָּלִין וְהוֹלְכִין עַד כְּאֶצְבַּע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִהְיוּ תַמִּים עַל רֹאשׁוֹ״, וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר: ״תַּמּוּ נִכְרָתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁמִּלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה, כָּךְ מִלְּמַעְלָן עוֹבְיָין אַמָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַחְדָּיו״.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les planches du Michkan avaient, en bas, une épaisseur d'une coudée, et en haut elles allaient en s'amincissant jusqu'à la mesure d'un doigt, comme il est dit : « Elles se joindront par le bas, et ensemble elles seront achevées (tamim) à leur sommet vers un même anneau » (Exode 26, 24), et ailleurs, à propos de la traversée du Jourdain, il dit : « Celles qui descendaient vers la mer de la Arava, la mer Morte, prirent fin (tamou), furent coupées » (Yehochoua 3, 16) : de même que là-bas ce mot désigne une fin, ici les planches se terminaient presque à leur sommet. Ce sont là les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne'hémia dit : de même qu'en bas leur épaisseur était d'une coudée, de même en haut leur épaisseur était d'une coudée, comme il est dit : « ensemble » (ya'hdav).
וְהָכְתִיב ״תַּמִּים״! הַהוּא דְּלֵיתוֹ שַׁלְמִין וְלָא לֵיתוֹ דְּנִיסְרָא. וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב ״יַחְדָּו״! הָהוּא דְּלָא לִישַׁלְחוֹפִינְהוּ מֵהֲדָדֵי.
La Guemara demande : mais n'est-il pas écrit « tamim » ? Elle répond : Rabbi Ne'hémia explique que ce mot enseigne qu'on doit apporter des planches entières et qu'on ne doit pas apporter des planchettes assemblées. Et selon l'autre avis, celui de Rabbi Yehouda, n'est-il pas également écrit « ensemble » ? Ce mot enseigne qu'on ne doit pas les décaler l'une par rapport à l'autre, mais les aligner parfaitement.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר כְּשֵׁם שֶׁמִּלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה כָּךְ מִלְּמַעְלָן עוֹבְיָין אַמָּה, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וּלְיַרְכְּתֵי הַמִּשְׁכָּן יָמָּה תַּעֲשֶׂה שִׁשָּׁה קְרָשִׁים. וּשְׁנֵי קְרָשִׁים תַּעֲשֶׂה לִמְקֻצְעֹת״ — דְּאָתֵי פּוּתְיָא דְהָנֵי, מְמַלֵּי לֵיהּ לְסוּמְכָא דְהָנֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה, מִלְּמַעְלָן כָּלִין וְהוֹלְכִין עַד כְּאֶצְבַּע, הַאי עָיֵיל וְהַאי נָפֵיק! דְּשָׁפֵי לְהוּ כִּי טוּרִין.
Certes, selon celui qui a dit : de même qu'en bas leur épaisseur était d'une coudée, de même en haut leur épaisseur était d'une coudée, c'est ce qui est écrit : « Et pour le fond du Michkan, vers l'ouest, tu feras six planches. Et tu feras deux planches pour les angles » (Exode 26, 22-23), car la largeur de celles-ci, les deux planches d'angle, vient combler l'épaisseur de celles-là, les planches des murs longitudinaux. Mais selon celui qui a dit : en bas leur épaisseur était d'une coudée et en haut elles allaient en s'amincissant jusqu'à la mesure d'un doigt, l'alignement n'était pas parfait à l'angle, puisque celle-ci rentre et celle-là ressort ! La Guemara répond : c'est qu'on les amincissait aussi dans leur largeur, en pente, comme des montagnes, si bien qu'elles ne dépassaient pas.
״וְהַבְּרִיחַ הַתִּיכֹן בְּתוֹךְ הַקְּרָשִׁים״, תָּנָא: בְּנֵס הָיָה עוֹמֵד.
Il est écrit : « Et la barre du milieu, à l'intérieur des planches, traversera d'une extrémité à l'autre » (Exode 26, 28). Un Sage a enseigné : elle tenait par miracle, car cette barre unique faisait le tour des trois côtés du Michkan, se courbant d'elle-même à travers les planches.
״וְאֶת הַמִּשְׁכָּן תַּעֲשֶׂה עֶשֶׂר יְרִיעֹת ... אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת שְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים בָּאַמָּה״. שְׁדִי אוּרְכַּיְיהוּ לְפוּתְיָא דְמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא — עֶשְׂרִין וְתַמְנֵי. דַּל עֲשַׂר לְאִיגָּרָא — פָּשׁוּ לְהוּ תֵּשַׁע לְהַאי גִּיסָא וְתֵשַׁע לְהַאי גִּיסָא. לְרַבִּי יְהוּדָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים, לְרַבִּי נְחֶמְיָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דִקְרָשִׁים.
La Guemara rapporte un verset en lien avec la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Yehouda et Rabbi Ne'hémia : « Et le Michkan, tu le feras de dix tentures… la longueur de chaque tenture sera de vingt-huit coudées » (Exode 26, 1-2). Place leur longueur, celle des tentures, sur la largeur du Michkan : combien cela fait-il ? Vingt-huit coudées. Retire dix pour le toit, la largeur du Michkan : il leur reste neuf coudées de ce côté-ci et neuf de ce côté-là. Selon Rabbi Yehouda, pour qui les planches s'amincissent jusqu'à un doigt, la coudée des socles (adanim) reste découverte : les planches ont dix coudées de haut, dont la dernière est enfoncée dans les socles. Selon Rabbi Ne'hémia, pour qui l'épaisseur des planches au sommet absorbe une coudée de chaque côté, une coudée des planches elles-mêmes reste découverte, en plus de celle des socles.
שְׁדִי פּוּתַיְיהוּ לְאוּרְכֵּהּ דְּמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא — אַרְבְּעִין. דַּל תְּלָתִין לְאִיגָּרָא — פָּשָׁא לְהוּ עֲשַׂר, לְרַבִּי יְהוּדָה, מִכַּסְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים לְרַבִּי נְחֶמְיָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים.
Place leur largeur, celle des tentures, sur la longueur du Michkan : combien cela fait-il ? Quarante coudées. Retire trente pour le toit : il leur reste dix coudées, qui pendent sur le côté ouest. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles est couverte ; selon Rabbi Ne'hémia, la coudée des socles reste découverte.
״וְעָשִׂיתָ יְרִיעֹת עִזִּים לְאֹהֶל וְגוֹ׳ אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת שְׁלֹשִׁים בָּאַמָּה וְגוֹ׳״. שְׁדִי אוּרְכַּיְיהוּ לְפוּתְיָא דְמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא — תְּלָתִין, דַּל עֲשַׂר לְאִיגָּרָא, פָּשׁוּ לְהוּ עֲשַׂר לְהַאי גִּיסָא וַעֲשַׂר לְהַאי גִּיסָא. לְרַבִּי יְהוּדָה מִיכַּסְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים, לְרַבִּי נְחֶמְיָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים.
Il est aussi écrit : « Et tu feras des tentures en poil de chèvre pour servir de tente au-dessus du Michkan… la longueur de chaque tenture sera de trente coudées » (Exode 26, 7-8). Place leur longueur sur la largeur du Michkan : combien cela fait-il ? Trente coudées. Retire dix pour le toit : il leur reste dix coudées de ce côté-ci et dix de ce côté-là. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles est couverte ; selon Rabbi Ne'hémia, la coudée des socles reste découverte.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״וְהָאַמָּה מִזֶּה וְהָאַמָּה מִזֶּה בָּעֹדֵף״ — לְכַסּוֹת אַמָּה שֶׁל אֲדָנִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: לְכַסּוֹת אַמָּה שֶׁל קְרָשִׁים. שְׁדִי פּוּתַיְיהוּ לְאוּרְכֵּיהּ דְמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא? אַרְבְּעִין וְאַרְבְּעֵי. דַּל תְּלָתִין לְאִיגָּרָא — פָּשׁוּ לְהוּ אַרְבֵּסְרֵי. דַּל תַּרְתֵּי לְכַפְלָא, דִּכְתִיב: ״וְכָפַלְתָּ אֶת הַיְרִיעָה הַשִּׁשִּׁית אֶל מוּל פְּנֵי הָאֹהֶל״ — פָּשׁוּ לְהוּ תַּרְתֵּי סְרֵי.
Il a également été enseigné ainsi dans une baraïta : « Et la coudée d'un côté et la coudée de l'autre, dans ce qui excède la longueur des tentures de la tente » (Exode 26, 13), cet excédent sert à couvrir la coudée des socles : telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne'hémia dit : il sert à couvrir la coudée des planches. Place leur largeur sur la longueur du Michkan : combien cela fait-il ? Quarante-quatre coudées. Retire trente pour le toit : il leur reste quatorze coudées. Retire-en deux pour le repli, comme il est écrit : « Et tu replieras la sixième tenture sur le devant de la tente » (Exode 26, 9) : il leur reste douze coudées.
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוּדָה, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״חֲצִי הַיְרִיעָה הָעֹדֶפֶת תִּסְרַח״. אֶלָּא לְרַבִּי נְחֶמְיָה, מַאי ״תִּסְרַח״? תִּסְרַח מֵחַבְרוֹתֶיהָ. תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לְמָה מִשְׁכָּן דּוֹמֶה — לְאִשָּׁה שֶׁמְהַלֶּכֶת בַּשּׁוּק וְשִׁפּוּלֶיהָ מְהַלְּכִין אַחֲרֶיהָ.
Certes, selon Rabbi Yehouda, pour qui le sommet des planches n'absorbe rien de la largeur des tentures, de sorte qu'une partie de la tenture traîne au sol, c'est ce qui est écrit : « La moitié de la tenture qui excède traînera sur l'arrière du Michkan » (Exode 26, 12). Mais selon Rabbi Ne'hémia, pour qui l'épaisseur des planches en absorbe une partie, que signifie « traînera » ? La Guemara répond : elle traînera de plus que ses compagnes, c'est-à-dire qu'elle dépassera les autres tentures. À ce propos, il a été enseigné dans l'école de Rabbi Ichmaël : à quoi le Michkan ressemble-t-il ? À une femme qui marche au marché, et dont les pans de la robe marchent derrière elle.
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲרוּצִים הָיוּ קְרָשִׁים וַחֲלוּלִים הָיוּ אֲדָנִים,
Nos Maîtres ont enseigné au sujet de la construction du Michkan : les planches étaient entaillées à leur base et les socles étaient creux, et l'on insérait les parties entaillées dans les socles,

Chabbat 99a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר שְׁמוּאֵל: בִּיתֵדוֹת.
Chmouel a dit : il s'agit d'un chargement sur des piquets du Michkan (le Tabernacle). Avant de poser les planches sur le chariot, les Léviim y disposaient ces piquets, très étroits ; l'espace entre eux dépassait donc trois téfa'him (largeurs de main), et le dessous des chariots conservait le statut de domaine public.
תָּנוּ רַבָּנַן: קְרָשִׁים מִלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה, וּמִלְּמַעְלָן כָּלִין וְהוֹלְכִין עַד כְּאֶצְבַּע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִהְיוּ תַמִּים עַל רֹאשׁוֹ״, וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר: ״תַּמּוּ נִכְרָתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁמִּלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה, כָּךְ מִלְּמַעְלָן עוֹבְיָין אַמָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַחְדָּיו״.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les planches du Michkan avaient, en bas, une épaisseur d'une coudée, et en haut elles allaient en s'amincissant jusqu'à la mesure d'un doigt, comme il est dit : « Elles se joindront par le bas, et ensemble elles seront achevées (tamim) à leur sommet vers un même anneau » (Exode 26, 24), et ailleurs, à propos de la traversée du Jourdain, il dit : « Celles qui descendaient vers la mer de la Arava, la mer Morte, prirent fin (tamou), furent coupées » (Yehochoua 3, 16) : de même que là-bas ce mot désigne une fin, ici les planches se terminaient presque à leur sommet. Ce sont là les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne'hémia dit : de même qu'en bas leur épaisseur était d'une coudée, de même en haut leur épaisseur était d'une coudée, comme il est dit : « ensemble » (ya'hdav).
וְהָכְתִיב ״תַּמִּים״! הַהוּא דְּלֵיתוֹ שַׁלְמִין וְלָא לֵיתוֹ דְּנִיסְרָא. וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב ״יַחְדָּו״! הָהוּא דְּלָא לִישַׁלְחוֹפִינְהוּ מֵהֲדָדֵי.
La Guemara demande : mais n'est-il pas écrit « tamim » ? Elle répond : Rabbi Ne'hémia explique que ce mot enseigne qu'on doit apporter des planches entières et qu'on ne doit pas apporter des planchettes assemblées. Et selon l'autre avis, celui de Rabbi Yehouda, n'est-il pas également écrit « ensemble » ? Ce mot enseigne qu'on ne doit pas les décaler l'une par rapport à l'autre, mais les aligner parfaitement.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר כְּשֵׁם שֶׁמִּלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה כָּךְ מִלְּמַעְלָן עוֹבְיָין אַמָּה, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וּלְיַרְכְּתֵי הַמִּשְׁכָּן יָמָּה תַּעֲשֶׂה שִׁשָּׁה קְרָשִׁים. וּשְׁנֵי קְרָשִׁים תַּעֲשֶׂה לִמְקֻצְעֹת״ — דְּאָתֵי פּוּתְיָא דְהָנֵי, מְמַלֵּי לֵיהּ לְסוּמְכָא דְהָנֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִלְּמַטָּן עוֹבְיָין אַמָּה, מִלְּמַעְלָן כָּלִין וְהוֹלְכִין עַד כְּאֶצְבַּע, הַאי עָיֵיל וְהַאי נָפֵיק! דְּשָׁפֵי לְהוּ כִּי טוּרִין.
Certes, selon celui qui a dit : de même qu'en bas leur épaisseur était d'une coudée, de même en haut leur épaisseur était d'une coudée, c'est ce qui est écrit : « Et pour le fond du Michkan, vers l'ouest, tu feras six planches. Et tu feras deux planches pour les angles » (Exode 26, 22-23), car la largeur de celles-ci, les deux planches d'angle, vient combler l'épaisseur de celles-là, les planches des murs longitudinaux. Mais selon celui qui a dit : en bas leur épaisseur était d'une coudée et en haut elles allaient en s'amincissant jusqu'à la mesure d'un doigt, l'alignement n'était pas parfait à l'angle, puisque celle-ci rentre et celle-là ressort ! La Guemara répond : c'est qu'on les amincissait aussi dans leur largeur, en pente, comme des montagnes, si bien qu'elles ne dépassaient pas.
״וְהַבְּרִיחַ הַתִּיכֹן בְּתוֹךְ הַקְּרָשִׁים״, תָּנָא: בְּנֵס הָיָה עוֹמֵד.
Il est écrit : « Et la barre du milieu, à l'intérieur des planches, traversera d'une extrémité à l'autre » (Exode 26, 28). Un Sage a enseigné : elle tenait par miracle, car cette barre unique faisait le tour des trois côtés du Michkan, se courbant d'elle-même à travers les planches.
״וְאֶת הַמִּשְׁכָּן תַּעֲשֶׂה עֶשֶׂר יְרִיעֹת ... אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת שְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים בָּאַמָּה״. שְׁדִי אוּרְכַּיְיהוּ לְפוּתְיָא דְמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא — עֶשְׂרִין וְתַמְנֵי. דַּל עֲשַׂר לְאִיגָּרָא — פָּשׁוּ לְהוּ תֵּשַׁע לְהַאי גִּיסָא וְתֵשַׁע לְהַאי גִּיסָא. לְרַבִּי יְהוּדָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים, לְרַבִּי נְחֶמְיָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דִקְרָשִׁים.
La Guemara rapporte un verset en lien avec la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Yehouda et Rabbi Ne'hémia : « Et le Michkan, tu le feras de dix tentures… la longueur de chaque tenture sera de vingt-huit coudées » (Exode 26, 1-2). Place leur longueur, celle des tentures, sur la largeur du Michkan : combien cela fait-il ? Vingt-huit coudées. Retire dix pour le toit, la largeur du Michkan : il leur reste neuf coudées de ce côté-ci et neuf de ce côté-là. Selon Rabbi Yehouda, pour qui les planches s'amincissent jusqu'à un doigt, la coudée des socles (adanim) reste découverte : les planches ont dix coudées de haut, dont la dernière est enfoncée dans les socles. Selon Rabbi Ne'hémia, pour qui l'épaisseur des planches au sommet absorbe une coudée de chaque côté, une coudée des planches elles-mêmes reste découverte, en plus de celle des socles.
שְׁדִי פּוּתַיְיהוּ לְאוּרְכֵּהּ דְּמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא — אַרְבְּעִין. דַּל תְּלָתִין לְאִיגָּרָא — פָּשָׁא לְהוּ עֲשַׂר, לְרַבִּי יְהוּדָה, מִכַּסְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים לְרַבִּי נְחֶמְיָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים.
Place leur largeur, celle des tentures, sur la longueur du Michkan : combien cela fait-il ? Quarante coudées. Retire trente pour le toit : il leur reste dix coudées, qui pendent sur le côté ouest. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles est couverte ; selon Rabbi Ne'hémia, la coudée des socles reste découverte.
״וְעָשִׂיתָ יְרִיעֹת עִזִּים לְאֹהֶל וְגוֹ׳ אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת שְׁלֹשִׁים בָּאַמָּה וְגוֹ׳״. שְׁדִי אוּרְכַּיְיהוּ לְפוּתְיָא דְמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא — תְּלָתִין, דַּל עֲשַׂר לְאִיגָּרָא, פָּשׁוּ לְהוּ עֲשַׂר לְהַאי גִּיסָא וַעֲשַׂר לְהַאי גִּיסָא. לְרַבִּי יְהוּדָה מִיכַּסְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים, לְרַבִּי נְחֶמְיָה מִיגַּלְּיָא אַמָּה דַאֲדָנִים.
Il est aussi écrit : « Et tu feras des tentures en poil de chèvre pour servir de tente au-dessus du Michkan… la longueur de chaque tenture sera de trente coudées » (Exode 26, 7-8). Place leur longueur sur la largeur du Michkan : combien cela fait-il ? Trente coudées. Retire dix pour le toit : il leur reste dix coudées de ce côté-ci et dix de ce côté-là. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles est couverte ; selon Rabbi Ne'hémia, la coudée des socles reste découverte.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״וְהָאַמָּה מִזֶּה וְהָאַמָּה מִזֶּה בָּעֹדֵף״ — לְכַסּוֹת אַמָּה שֶׁל אֲדָנִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: לְכַסּוֹת אַמָּה שֶׁל קְרָשִׁים. שְׁדִי פּוּתַיְיהוּ לְאוּרְכֵּיהּ דְמִשְׁכָּן, כַּמָּה הָוְיָא? אַרְבְּעִין וְאַרְבְּעֵי. דַּל תְּלָתִין לְאִיגָּרָא — פָּשׁוּ לְהוּ אַרְבֵּסְרֵי. דַּל תַּרְתֵּי לְכַפְלָא, דִּכְתִיב: ״וְכָפַלְתָּ אֶת הַיְרִיעָה הַשִּׁשִּׁית אֶל מוּל פְּנֵי הָאֹהֶל״ — פָּשׁוּ לְהוּ תַּרְתֵּי סְרֵי.
Il a également été enseigné ainsi dans une baraïta : « Et la coudée d'un côté et la coudée de l'autre, dans ce qui excède la longueur des tentures de la tente » (Exode 26, 13), cet excédent sert à couvrir la coudée des socles : telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne'hémia dit : il sert à couvrir la coudée des planches. Place leur largeur sur la longueur du Michkan : combien cela fait-il ? Quarante-quatre coudées. Retire trente pour le toit : il leur reste quatorze coudées. Retire-en deux pour le repli, comme il est écrit : « Et tu replieras la sixième tenture sur le devant de la tente » (Exode 26, 9) : il leur reste douze coudées.
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוּדָה, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״חֲצִי הַיְרִיעָה הָעֹדֶפֶת תִּסְרַח״. אֶלָּא לְרַבִּי נְחֶמְיָה, מַאי ״תִּסְרַח״? תִּסְרַח מֵחַבְרוֹתֶיהָ. תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לְמָה מִשְׁכָּן דּוֹמֶה — לְאִשָּׁה שֶׁמְהַלֶּכֶת בַּשּׁוּק וְשִׁפּוּלֶיהָ מְהַלְּכִין אַחֲרֶיהָ.
Certes, selon Rabbi Yehouda, pour qui le sommet des planches n'absorbe rien de la largeur des tentures, de sorte qu'une partie de la tenture traîne au sol, c'est ce qui est écrit : « La moitié de la tenture qui excède traînera sur l'arrière du Michkan » (Exode 26, 12). Mais selon Rabbi Ne'hémia, pour qui l'épaisseur des planches en absorbe une partie, que signifie « traînera » ? La Guemara répond : elle traînera de plus que ses compagnes, c'est-à-dire qu'elle dépassera les autres tentures. À ce propos, il a été enseigné dans l'école de Rabbi Ichmaël : à quoi le Michkan ressemble-t-il ? À une femme qui marche au marché, et dont les pans de la robe marchent derrière elle.
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲרוּצִים הָיוּ קְרָשִׁים וַחֲלוּלִים הָיוּ אֲדָנִים,
Nos Maîtres ont enseigné au sujet de la construction du Michkan : les planches étaient entaillées à leur base et les socles étaient creux, et l'on insérait les parties entaillées dans les socles,

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