Sanhédrin 113b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קַפְּדָן הֲוָה. רְגִיל לְמֵיתֵי גַּבֵּיהּ. אִיכַּסִּי מִינֵּיהּ תְּלָתָא יוֹמֵי, וְלָא אֲתָא. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי לָא אֲתָא מָר? אֲמַר לֵיהּ: קַפְּדָן קָרֵית לִי! אֲמַר לֵיהּ: הָא דְּקַמַּן, דְּקָא קָפֵיד מָר!
était irascible. Éliyahou avait l'habitude de venir auprès de lui (de Rabbi Yossé) chaque jour. Il se déroba à lui pendant trois jours et ne vint pas. Quand il vint de nouveau, Rabbi Yossé lui dit : Pourquoi le Maître n'est-il pas venu ? Il lui dit : Tu m'as traité d'irascible ! Il lui dit : En voici la preuve devant nous, puisque le Maître s'est irrité !
״וְלֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם״ – כׇּל זְמַן שֶׁרְשָׁעִים בָּעוֹלָם, חֲרוֹן אַף בָּעוֹלָם וְכוּ׳. מַאן רְשָׁעִים? אָמַר רַב יוֹסֵף: גַּנָּבֵי.
La Michna enseigne au sujet du verset : « Que rien de ce qui est voué à l'interdit ne s'attache à ta main » (Deutéronome 13, 18) : tant qu'il y a des méchants dans le monde, il y a de la colère divine dans le monde, etc. La Guemara demande : Qui sont ces méchants ? Rav Yossef a dit : Les voleurs.
תָּנוּ רַבָּנַן: רָשָׁע בָּא לָעוֹלָם – חָרוֹן בָּא לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּבוֹא רָשָׁע בָּא גַם בּוּז וְעִם קָלוֹן חֶרְפָּה״. רָשָׁע אָבֵד מִן הָעוֹלָם – טוֹבָה בָּאָה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה״. צַדִּיק נִפְטָר מִן הָעוֹלָם – רָעָה בָּאָה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַצַּדִּיק אָבָד וְאֵין אִישׁ שָׂם עַל לֵב וְאַנְשֵׁי חֶסֶד נֶאֱסָפִים בְּאֵין מֵבִין כִּי מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק״. צַדִּיק בָּא לָעוֹלָם – טוֹבָה בָּאָה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ״.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Quand un méchant vient au monde, la colère divine vient au monde, comme il est dit : « Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec l'ignominie, l'opprobre » (Proverbes 18, 3). Quand un méchant disparaît du monde, le bien vient au monde, comme il est dit : « Et quand périssent les méchants, c'est un chant de joie » (Proverbes 11, 10). Quand un juste quitte le monde, le malheur vient au monde, comme il est dit : « Le juste périt et nul ne le prend à cœur ; les hommes de bonté sont recueillis sans que personne comprenne que c'est à cause du malheur que le juste a été recueilli » (Isaïe 57, 1). Quand un juste vient au monde, le bien vient au monde avec lui, comme il est dit à propos de Noa'h : « Celui-ci nous consolera de notre œuvre et de la peine de nos mains » (Genèse 5, 29).
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת סַנְהֶדְרִין
Nous reviendrons à toi, « Tout Israël a une part », et ainsi s'achève le traité Sanhédrin.

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קַפְּדָן הֲוָה. רְגִיל לְמֵיתֵי גַּבֵּיהּ. אִיכַּסִּי מִינֵּיהּ תְּלָתָא יוֹמֵי, וְלָא אֲתָא. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי לָא אֲתָא מָר? אֲמַר לֵיהּ: קַפְּדָן קָרֵית לִי! אֲמַר לֵיהּ: הָא דְּקַמַּן, דְּקָא קָפֵיד מָר!
était irascible. Éliyahou avait l'habitude de venir auprès de lui (de Rabbi Yossé) chaque jour. Il se déroba à lui pendant trois jours et ne vint pas. Quand il vint de nouveau, Rabbi Yossé lui dit : Pourquoi le Maître n'est-il pas venu ? Il lui dit : Tu m'as traité d'irascible ! Il lui dit : En voici la preuve devant nous, puisque le Maître s'est irrité !
״וְלֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם״ – כׇּל זְמַן שֶׁרְשָׁעִים בָּעוֹלָם, חֲרוֹן אַף בָּעוֹלָם וְכוּ׳. מַאן רְשָׁעִים? אָמַר רַב יוֹסֵף: גַּנָּבֵי.
La Michna enseigne au sujet du verset : « Que rien de ce qui est voué à l'interdit ne s'attache à ta main » (Deutéronome 13, 18) : tant qu'il y a des méchants dans le monde, il y a de la colère divine dans le monde, etc. La Guemara demande : Qui sont ces méchants ? Rav Yossef a dit : Les voleurs.
תָּנוּ רַבָּנַן: רָשָׁע בָּא לָעוֹלָם – חָרוֹן בָּא לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּבוֹא רָשָׁע בָּא גַם בּוּז וְעִם קָלוֹן חֶרְפָּה״. רָשָׁע אָבֵד מִן הָעוֹלָם – טוֹבָה בָּאָה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה״. צַדִּיק נִפְטָר מִן הָעוֹלָם – רָעָה בָּאָה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַצַּדִּיק אָבָד וְאֵין אִישׁ שָׂם עַל לֵב וְאַנְשֵׁי חֶסֶד נֶאֱסָפִים בְּאֵין מֵבִין כִּי מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק״. צַדִּיק בָּא לָעוֹלָם – טוֹבָה בָּאָה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ״.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Quand un méchant vient au monde, la colère divine vient au monde, comme il est dit : « Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec l'ignominie, l'opprobre » (Proverbes 18, 3). Quand un méchant disparaît du monde, le bien vient au monde, comme il est dit : « Et quand périssent les méchants, c'est un chant de joie » (Proverbes 11, 10). Quand un juste quitte le monde, le malheur vient au monde, comme il est dit : « Le juste périt et nul ne le prend à cœur ; les hommes de bonté sont recueillis sans que personne comprenne que c'est à cause du malheur que le juste a été recueilli » (Isaïe 57, 1). Quand un juste vient au monde, le bien vient au monde avec lui, comme il est dit à propos de Noa'h : « Celui-ci nous consolera de notre œuvre et de la peine de nos mains » (Genèse 5, 29).
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת סַנְהֶדְרִין
Nous reviendrons à toi, « Tout Israël a une part », et ainsi s'achève le traité Sanhédrin.

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.