1. חֲטוֹף וּבָרֵיךְ. וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ: חֲטוֹף וּבָרֵיךְ.

   Saisis la coupe et bénis vite pour le Birkat Hamazon (l'action de grâces après le repas). De même, Rav Houna dit à Rabba, son fils : saisis et bénis.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 2
2. לְמֵימְרָא דִּמְבָרֵךְ עֲדִיף? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: גָּדוֹל הָעוֹנֶה ״אָמֵן״ יוֹתֵר מִן הַמְבָרֵךְ. וְאָמַר לוֹ רַבִּי נְהוֹרַאי: הַשָּׁמַיִם! כָּךְ הוּא: תֵּדַע שֶׁהֲרֵי גּוּלְיָירִים מִתְגָּרִין בַּמִּלְחָמָה, וְגִבּוֹרִים נוֹצְחִין.

   Cela veut-il dire que celui qui bénit est préférable à celui qui répond amen ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : plus grand est celui qui répond amen que celui qui bénit. Et Rabbi Nehoraï lui dit : par le ciel, il en est bien ainsi ! Sache-le, car ce sont les auxiliaires (gouliarim) qui engagent la guerre, et les vaillants qui remportent la victoire. Ainsi, celui qui répond amen vient après celui qui bénit et l'emporte.

   2Rachi 3Tossefot 1Sources 1
3. תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: אֶחָד הַמְבָרֵךְ וְאֶחָד הָעוֹנֶה ״אָמֵן״ בַּמַּשְׁמָע, אֶלָּא שֶׁמְּמַהֲרִין לַמְבָרֵךְ תְּחִילָּה.

   C'est une divergence entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna), comme il a été enseigné dans une baraïta : celui qui bénit comme celui qui répond amen sont inclus dans le sens du verset, mais on se hâte de récompenser d'abord celui qui bénit.

   3Rachi 3Tossefot 1Sources 2
4. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה׳ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ״.

   Rabbi Elazar a dit au nom de Rabbi 'Hanina : les érudits en Torah multiplient la paix dans le monde, comme il est dit : « Et tous tes fils seront instruits par Hachem, et grande sera la paix de tes fils » (Isaïe 54, 13). Les Sages lisent : ne lis pas banayikh (« tes fils »), mais bonayikh (« tes bâtisseurs ») : les érudits en Torah sont ceux qui bâtissent la paix.

   4Sources 5
5. 
   
   הַדְרָן עֲלָךְ הַגּוֹיִם אֵין לָהֶם נְזִירוּת וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת נָזִיר
   
   

   
   
   Nous reviendrons vers toi, chapitre « Les non-Juifs n'ont pas de naziréat », et le traité Nazir est achevé
   
   

   5Sources 2

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