Mena'hot 108a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהַכְּבָשִׂים, וְהַשְּׂעִירִים, וְהַמּוֹתָרוֹת, וְהַמָּעָה.
aux agneaux du sacrifice de culpabilité du nazir et du lépreux, aux boucs des sacrifices expiatoires publics des fêtes, aux surplus d'argent restant après l'achat d'une de ces offrandes, et à la ma'a (petite pièce d'argent) versée comme supplément par ceux qui donnent ensemble un sicle.
כּוּלְּהוּ כְּחִזְקִיָּה לָא אָמְרִי, לְאִנְּצוֹיֵי לָא חָיְישִׁינַן, דְּכֹל חַד וְחַד יוֹמֵיהּ קָא עָבֵיד.
Tous les autres Sages ne disent pas comme 'Hizkiya : nous ne craignons pas qu'ils se querellent, car chacun fait son jour et reçoit les peaux des bêtes de ce jour.
כְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא אָמְרִי, לְאִיעַפּוֹשֵׁי לָא חָיְישִׁינַן.
Ils ne disent pas comme Rabbi Yo'hanan : nous ne craignons pas que les pièces moisissent.
כִּזְעֵירִי לָא אָמְרִי, כִּיחִידָאָה לָא מוֹקְמִי.
Ils ne disent pas comme Zeïri : nous n'établissons pas la Michna selon un avis isolé.
כְּבָר פְּדָא נָמֵי לָא אָמְרִי. מוֹתָרוֹת – כּוּלְּהוּ נָמֵי מוֹתָרוֹת.
Ils ne disent pas non plus comme Bar Pada : Les surplus ? Tous les autres cas sont eux aussi des surplus ! Pourquoi donc leur consacrer un tronc à part ?
מָעָה נָמֵי לִשְׁקָלִים אָזְלָא, דְּתַנְיָא: לְהֵיכָן קָלְבּוֹן זֶה הוֹלֵךְ? לִשְׁקָלִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לִנְדָבָה.
La ma'a aussi va aux sicles, et non aux dons, comme il a été enseigné (dans une baraïta) : Où va ce supplément (kolbon) ? Aux sicles : telle est la parole de Rabbi Méïr. Rabbi Eliézer dit : Aux dons.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כְּנֶגֶד מוֹתַר חַטָּאת, וּמוֹתַר אָשָׁם, וּמוֹתַר אֲשַׁם נָזִיר, וּמוֹתַר אֲשַׁם מְצוֹרָע, וּמוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא, וּמוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל.
Et Chmouel a dit : Les six troncs correspondent au surplus du sacrifice expiatoire ('hatat), au surplus du sacrifice de culpabilité (acham), au surplus du sacrifice de culpabilité du nazir, au surplus du sacrifice de culpabilité du lépreux, au surplus de l'offrande de farine du pécheur, et au surplus du dixième d'épha du Grand Cohen, sa galette quotidienne.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר: כְּנֶגֶד מוֹתַר חַטָּאת, וּמוֹתַר אָשָׁם, וּמוֹתַר אֲשַׁם נָזִיר, וּמוֹתַר אֲשַׁם מְצוֹרָע, וּמוֹתַר קִינִּין, וּמוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא.
Et Rabbi Ochaya a dit : Ils correspondent au surplus du sacrifice expiatoire, au surplus du sacrifice de culpabilité, au surplus du sacrifice de culpabilité du nazir, au surplus du sacrifice de culpabilité du lépreux, au surplus des paires d'oiseaux, et au surplus de l'offrande de farine du pécheur.
וּשְׁמוּאֵל מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא? קִינִּין תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא.
Et Chmouel, pourquoi ne dit-il pas comme Rabbi Ochaya ? Parce que les paires d'oiseaux sont déjà enseignées dans le début de la Michna, parmi les sept premiers troncs.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא תָּנֵי, וְלָא תָּנֵי קִינִּין? וְהָתָנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְתָנֵי קִינִּין! חַד לְקִינִּין, וְחַד לְמוֹתַר קִינִּין.
Et Rabbi Ochaya qui enseigne ainsi, n'enseigne-t-il pas les paires d'oiseaux dans le début ? Mais Rabbi Ochaya enseigne bien la même Michna et enseigne les paires d'oiseaux ! Réponse : Un tronc est pour les paires d'oiseaux, et un autre pour le surplus des paires d'oiseaux.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כִּשְׁמוּאֵל? סָבַר לַהּ כְּמַאן דְּאָמַר: מוֹתָר שֶׁל עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל יִרְקַב, דְּתַנְיָא: מוֹתַר מִנְחַת – נְדָבָה, מוֹתַר מִנְחָה – יִרְקַב.
Et Rabbi Ochaya, pourquoi ne dit-il pas comme Chmouel ? Il partage l'avis de celui qui dit : Le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen doit pourrir (être laissé jusqu'à sa perte), comme il a été enseigné (dans une baraïta) : Le surplus de l'offrande de… va aux dons ; le surplus de l'offrande doit pourrir.
מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב חִסְדָּא: הָכִי קָאָמַר – מוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא נְדָבָה, מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל – יִרְקַב.
Que veut-il dire ? Rav 'Hisda a dit : Voici ce qu'il veut dire : Le surplus de l'offrande du pécheur va aux dons ; le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen doit pourrir.
רַבָּה אָמַר: אֲפִילּוּ מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל – נָמֵי נְדָבָה, אֶלָּא מוֹתַר לַחְמֵי תוֹדָה – יִרְקַב.
Rabba a dit : Même le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen va lui aussi aux dons ; mais le surplus des pains du sacrifice de reconnaissance doit pourrir.
בִּפְלוּגְתָּא: מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: נְדָבָה, רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: יִרְקַב.
C'est une machlokèt (divergence d'opinions) : Le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen, Rabbi Yo'hanan a dit : il va aux dons ; Rabbi Elazar a dit : Il doit pourrir.
מֵיתִיבִי: מוֹתַר שְׁקָלִים – חוּלִּין, וּמוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה, וּמוֹתַר קִינֵּי זָבִין וְקִינֵּי זָבוֹת וְקִינֵּי יוֹלְדוֹת וְחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת – מוֹתְרֵיהֶן נְדָבָה.
On a objecté (d'une Michna de Chekalim) : Le surplus des sicles est profane ; et le surplus du dixième d'épha, ainsi que le surplus des paires d'oiseaux des zavim (hommes atteints d'écoulement), des paires d'oiseaux des zavot (femmes atteintes d'écoulement), des paires d'oiseaux des accouchées, des sacrifices expiatoires et des sacrifices de culpabilité : leurs surplus vont aux dons.
מַאי לָאו: מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה – שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל?
N'est-ce pas que « le surplus du dixième d'épha » désigne celui du Grand Cohen ?
לֹא, מוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא.
Non, c'est le surplus de l'offrande de farine du pécheur, elle aussi d'un dixième d'épha.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר רַב יִצְחָק: מִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל יִרְקַב.
Rav Na'hman bar Rav Yits'hak a dit : Il est raisonnable de suivre celui qui dit : Le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen doit pourrir.
דְּתַנְיָא: ״לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה כִּי חַטָּאת הִיא״, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: הִיא קְרוּיָה ״חַטָּאת״, וְאֵין אַחֶרֶת קְרוּיָה ״חַטָּאת״. לִימֵּד עַל עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁאֵינָהּ קְרוּיָה ״חַטָּאת״, וּטְעוּנָה לְבוֹנָה.
Car il a été enseigné (dans une baraïta) : « Il ne mettra pas d'huile sur elle et ne placera pas d'encens sur elle, car c'est un sacrifice expiatoire » (Lévitique 5, 11). Rabbi Yehouda a dit : Celle-ci est appelée « sacrifice expiatoire », et aucune autre n'est appelée « sacrifice expiatoire ». Cela enseigne, au sujet du dixième d'épha du Grand Cohen, qu'il n'est pas appelé « sacrifice expiatoire » et qu'il requiert de l'encens.
וּמִדְּאֵינָהּ קְרוּיָה ״חַטָּאת״, מוֹתָרָהּ יִרְקַב.
Et puisqu'il n'est pas appelé « sacrifice expiatoire », son surplus doit pourrir, et ne va pas aux dons comme les surplus des sacrifices expiatoires.
מַתְנִי׳ ״שׁוֹר זֶה עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֵב – אִם רָצָה יָבִיא בְּדָמָיו שְׁנַיִם. ״שְׁנֵי שְׁוָורִים אֵלּוּ עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֲבוּ – רָצָה יָבִיא בִּדְמֵיהֶן אֶחָד, וְרַבִּי אוֹסֵר.
MICHNA : Celui qui a dit : « Ce bœuf est un holocauste (ola) », et qu'il est devenu impropre (par un défaut), s'il le veut, il peut en apporter deux avec son prix. S'il a dit : « Ces deux bœufs sont un holocauste », et qu'ils sont devenus impropres, s'il le veut, il peut en apporter un seul avec leur prix. Et Rabbi l'interdit.
״אַיִל זֶה עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֵב – אִם רָצָה יָבִיא בְּדָמָיו כֶּבֶשׂ. ״כֶּבֶשׂ זֶה עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֵב – אִם רָצָה יָבִיא בְּדָמָיו אַיִל, וְרַבִּי אוֹסֵר.
S'il a dit : « Ce bélier est un holocauste », et qu'il est devenu impropre, s'il le veut, il peut apporter un agneau avec son prix. S'il a dit : « Cet agneau est un holocauste », et qu'il est devenu impropre, s'il le veut, il peut apporter un bélier avec son prix. Et Rabbi l'interdit.

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וְהַכְּבָשִׂים, וְהַשְּׂעִירִים, וְהַמּוֹתָרוֹת, וְהַמָּעָה.
aux agneaux du sacrifice de culpabilité du nazir et du lépreux, aux boucs des sacrifices expiatoires publics des fêtes, aux surplus d'argent restant après l'achat d'une de ces offrandes, et à la ma'a (petite pièce d'argent) versée comme supplément par ceux qui donnent ensemble un sicle.
כּוּלְּהוּ כְּחִזְקִיָּה לָא אָמְרִי, לְאִנְּצוֹיֵי לָא חָיְישִׁינַן, דְּכֹל חַד וְחַד יוֹמֵיהּ קָא עָבֵיד.
Tous les autres Sages ne disent pas comme 'Hizkiya : nous ne craignons pas qu'ils se querellent, car chacun fait son jour et reçoit les peaux des bêtes de ce jour.
כְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא אָמְרִי, לְאִיעַפּוֹשֵׁי לָא חָיְישִׁינַן.
Ils ne disent pas comme Rabbi Yo'hanan : nous ne craignons pas que les pièces moisissent.
כִּזְעֵירִי לָא אָמְרִי, כִּיחִידָאָה לָא מוֹקְמִי.
Ils ne disent pas comme Zeïri : nous n'établissons pas la Michna selon un avis isolé.
כְּבָר פְּדָא נָמֵי לָא אָמְרִי. מוֹתָרוֹת – כּוּלְּהוּ נָמֵי מוֹתָרוֹת.
Ils ne disent pas non plus comme Bar Pada : Les surplus ? Tous les autres cas sont eux aussi des surplus ! Pourquoi donc leur consacrer un tronc à part ?
מָעָה נָמֵי לִשְׁקָלִים אָזְלָא, דְּתַנְיָא: לְהֵיכָן קָלְבּוֹן זֶה הוֹלֵךְ? לִשְׁקָלִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לִנְדָבָה.
La ma'a aussi va aux sicles, et non aux dons, comme il a été enseigné (dans une baraïta) : Où va ce supplément (kolbon) ? Aux sicles : telle est la parole de Rabbi Méïr. Rabbi Eliézer dit : Aux dons.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כְּנֶגֶד מוֹתַר חַטָּאת, וּמוֹתַר אָשָׁם, וּמוֹתַר אֲשַׁם נָזִיר, וּמוֹתַר אֲשַׁם מְצוֹרָע, וּמוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא, וּמוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל.
Et Chmouel a dit : Les six troncs correspondent au surplus du sacrifice expiatoire ('hatat), au surplus du sacrifice de culpabilité (acham), au surplus du sacrifice de culpabilité du nazir, au surplus du sacrifice de culpabilité du lépreux, au surplus de l'offrande de farine du pécheur, et au surplus du dixième d'épha du Grand Cohen, sa galette quotidienne.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר: כְּנֶגֶד מוֹתַר חַטָּאת, וּמוֹתַר אָשָׁם, וּמוֹתַר אֲשַׁם נָזִיר, וּמוֹתַר אֲשַׁם מְצוֹרָע, וּמוֹתַר קִינִּין, וּמוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא.
Et Rabbi Ochaya a dit : Ils correspondent au surplus du sacrifice expiatoire, au surplus du sacrifice de culpabilité, au surplus du sacrifice de culpabilité du nazir, au surplus du sacrifice de culpabilité du lépreux, au surplus des paires d'oiseaux, et au surplus de l'offrande de farine du pécheur.
וּשְׁמוּאֵל מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא? קִינִּין תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא.
Et Chmouel, pourquoi ne dit-il pas comme Rabbi Ochaya ? Parce que les paires d'oiseaux sont déjà enseignées dans le début de la Michna, parmi les sept premiers troncs.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא תָּנֵי, וְלָא תָּנֵי קִינִּין? וְהָתָנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא וְתָנֵי קִינִּין! חַד לְקִינִּין, וְחַד לְמוֹתַר קִינִּין.
Et Rabbi Ochaya qui enseigne ainsi, n'enseigne-t-il pas les paires d'oiseaux dans le début ? Mais Rabbi Ochaya enseigne bien la même Michna et enseigne les paires d'oiseaux ! Réponse : Un tronc est pour les paires d'oiseaux, et un autre pour le surplus des paires d'oiseaux.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כִּשְׁמוּאֵל? סָבַר לַהּ כְּמַאן דְּאָמַר: מוֹתָר שֶׁל עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל יִרְקַב, דְּתַנְיָא: מוֹתַר מִנְחַת – נְדָבָה, מוֹתַר מִנְחָה – יִרְקַב.
Et Rabbi Ochaya, pourquoi ne dit-il pas comme Chmouel ? Il partage l'avis de celui qui dit : Le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen doit pourrir (être laissé jusqu'à sa perte), comme il a été enseigné (dans une baraïta) : Le surplus de l'offrande de… va aux dons ; le surplus de l'offrande doit pourrir.
מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב חִסְדָּא: הָכִי קָאָמַר – מוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא נְדָבָה, מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל – יִרְקַב.
Que veut-il dire ? Rav 'Hisda a dit : Voici ce qu'il veut dire : Le surplus de l'offrande du pécheur va aux dons ; le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen doit pourrir.
רַבָּה אָמַר: אֲפִילּוּ מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל – נָמֵי נְדָבָה, אֶלָּא מוֹתַר לַחְמֵי תוֹדָה – יִרְקַב.
Rabba a dit : Même le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen va lui aussi aux dons ; mais le surplus des pains du sacrifice de reconnaissance doit pourrir.
בִּפְלוּגְתָּא: מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: נְדָבָה, רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: יִרְקַב.
C'est une machlokèt (divergence d'opinions) : Le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen, Rabbi Yo'hanan a dit : il va aux dons ; Rabbi Elazar a dit : Il doit pourrir.
מֵיתִיבִי: מוֹתַר שְׁקָלִים – חוּלִּין, וּמוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה, וּמוֹתַר קִינֵּי זָבִין וְקִינֵּי זָבוֹת וְקִינֵּי יוֹלְדוֹת וְחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת – מוֹתְרֵיהֶן נְדָבָה.
On a objecté (d'une Michna de Chekalim) : Le surplus des sicles est profane ; et le surplus du dixième d'épha, ainsi que le surplus des paires d'oiseaux des zavim (hommes atteints d'écoulement), des paires d'oiseaux des zavot (femmes atteintes d'écoulement), des paires d'oiseaux des accouchées, des sacrifices expiatoires et des sacrifices de culpabilité : leurs surplus vont aux dons.
מַאי לָאו: מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה – שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל?
N'est-ce pas que « le surplus du dixième d'épha » désigne celui du Grand Cohen ?
לֹא, מוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא.
Non, c'est le surplus de l'offrande de farine du pécheur, elle aussi d'un dixième d'épha.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר רַב יִצְחָק: מִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל יִרְקַב.
Rav Na'hman bar Rav Yits'hak a dit : Il est raisonnable de suivre celui qui dit : Le surplus du dixième d'épha du Grand Cohen doit pourrir.
דְּתַנְיָא: ״לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה כִּי חַטָּאת הִיא״, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: הִיא קְרוּיָה ״חַטָּאת״, וְאֵין אַחֶרֶת קְרוּיָה ״חַטָּאת״. לִימֵּד עַל עֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁאֵינָהּ קְרוּיָה ״חַטָּאת״, וּטְעוּנָה לְבוֹנָה.
Car il a été enseigné (dans une baraïta) : « Il ne mettra pas d'huile sur elle et ne placera pas d'encens sur elle, car c'est un sacrifice expiatoire » (Lévitique 5, 11). Rabbi Yehouda a dit : Celle-ci est appelée « sacrifice expiatoire », et aucune autre n'est appelée « sacrifice expiatoire ». Cela enseigne, au sujet du dixième d'épha du Grand Cohen, qu'il n'est pas appelé « sacrifice expiatoire » et qu'il requiert de l'encens.
וּמִדְּאֵינָהּ קְרוּיָה ״חַטָּאת״, מוֹתָרָהּ יִרְקַב.
Et puisqu'il n'est pas appelé « sacrifice expiatoire », son surplus doit pourrir, et ne va pas aux dons comme les surplus des sacrifices expiatoires.
מַתְנִי׳ ״שׁוֹר זֶה עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֵב – אִם רָצָה יָבִיא בְּדָמָיו שְׁנַיִם. ״שְׁנֵי שְׁוָורִים אֵלּוּ עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֲבוּ – רָצָה יָבִיא בִּדְמֵיהֶן אֶחָד, וְרַבִּי אוֹסֵר.
MICHNA : Celui qui a dit : « Ce bœuf est un holocauste (ola) », et qu'il est devenu impropre (par un défaut), s'il le veut, il peut en apporter deux avec son prix. S'il a dit : « Ces deux bœufs sont un holocauste », et qu'ils sont devenus impropres, s'il le veut, il peut en apporter un seul avec leur prix. Et Rabbi l'interdit.
״אַיִל זֶה עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֵב – אִם רָצָה יָבִיא בְּדָמָיו כֶּבֶשׂ. ״כֶּבֶשׂ זֶה עוֹלָה״, וְנִסְתָּאֵב – אִם רָצָה יָבִיא בְּדָמָיו אַיִל, וְרַבִּי אוֹסֵר.
S'il a dit : « Ce bélier est un holocauste », et qu'il est devenu impropre, s'il le veut, il peut apporter un agneau avec son prix. S'il a dit : « Cet agneau est un holocauste », et qu'il est devenu impropre, s'il le veut, il peut apporter un bélier avec son prix. Et Rabbi l'interdit.

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