Paracha Berechit
בראשיתBerechit 1, 1 – 6, 8 · Genèse
L’histoire de la paracha
D.ieu crée le monde en six jours : la lumière, le ciel, les mers et la terre ferme avec ses plantes, les astres, les poissons et les oiseaux, puis les animaux et enfin l'homme, créé « à l'image de D.ieu » (ch. 1). Le septième jour, D.ieu cesse Son œuvre, bénit ce jour et le sanctifie. Il place Adam dans le jardin d'Éden, lui interdit de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, et forme la femme à partir de lui (ch. 2).
Poussée par le serpent, la femme mange du fruit défendu et en donne à Adam ; tous deux sont chassés du jardin, et Adam l'appelle 'Hava (ch. 3). Leur fils Caïn, jaloux, tue son frère Hevel (ch. 4). Les générations se succèdent ensuite d'Adam jusqu'à Noa'h (ch. 5).
Mais la méchanceté des hommes se répand sur la terre. Hachem regrette d'avoir fait l'homme et décide d'effacer ce qu'Il a créé ; seul Noa'h trouve grâce à Ses yeux (ch. 6).
Un enseignement
Rigueur et miséricorde
Le premier verset de la Torah dit : « Au commencement, D.ieu (Elokim) créa ». Rachi remarque qu'il n'est pas écrit « Hachem créa ». Le nom Elokim désigne l'attribut de rigueur (midat hadin) : D.ieu eut d'abord la pensée de créer le monde selon la stricte justice. Mais Il vit que le monde ne pourrait pas subsister ainsi ; Il fit alors passer en premier l'attribut de miséricorde (midat hara'hamim) et l'associa à la rigueur, comme l'indique le verset « au jour où Hachem Elokim fit la terre et les cieux » (Berechit 2, 4).
Un monde fondé sur la seule justice ne tiendrait pas : chacun y serait jugé sur chaque faute, sans possibilité de se relever. Il en va de même entre les hommes. L'exigence envers soi-même et envers les autres a sa place, mais elle ne porte ses fruits qu'accompagnée de patience et de bienveillance. Celui qui étudie ou qui éduque peut s'en souvenir : la rigueur construit, à condition que la miséricorde passe en premier.
D’après Rachi sur Berechit 1, 1
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.